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◎觉性 1.如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到自己的真实本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，但只要不让心散乱於外，即可行。因为觉性就在心的甚深处。 2.他们说，那就像是水和冰；水和冰不完全一样，后者是固体，抓的住。但是融化的冰和水无别，所以在实相中，水和冰非二，而是同一。 3.同样的，心，因迷惑而非觉性，当我们领悟心的本性，心即与觉性无别。心与觉性随相异，却无法经由推理分析而分辨。 4.有一天，当我们对觉性的信心增长，心，就像无智的小孩，而觉性，就像一个充满智慧的老智者。觉性不会追逐心，而会超越它；安住在放松、宁静的状态中。 5.心无形、无色、无体；这是它的空相。但是心可以知，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。 6.现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会渐渐揭露出觉性的灿然，直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一刹那，线便在水上消失，同样的，你的念头在现起的那一刹那，同时即解脱。 7.以这种方式体验心就是接触成佛的源泉本身。当心的本性被认出来，就叫做涅槃；当它被迷惑所遮蔽，就叫做轮回。 8.不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒就会被攻破，究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握。 9.觉照生命存在的本质：放下过去和未来，提起正念，深入观察和揭示当下所发生的一切事物的真相。 10.如果要将生命导向解脱，则要建立和解脱相应的心态。所以，我们需要认识到觉性对生命的意义，认识到妄念给生命带来的过患。  |
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