|
《论语》是儒家著名的典籍，书中记载的多是孔子及弟子与时人应答的话语，为孔子弟子及再传弟子们整理编纂而成。
《论语》二字，乃论道之语的意思，内容有很多关于立身行事的古训，不论是政治教化、个人修养、道德规范、教育、哲学等方面都平易精要恳切，称得上是一部人生智慧的宝典，因此无论古今，《论语》都是一部人人必读的宝典。
此书特别精选二百余篇的篇章，针对篇章内容做细致的分析与探讨。除了让读者能优游于古人典籍的丰富内涵，希冀启发读者延伸思考，启迪现代人被尘封已久的纯净心灵，并透过古人善良传统文化的陶冶，自觉的找回纯真的本性。
此外，本书透过深入浅出的说明及相关文章故事的选读，让读者不受时空的隔阂，涵泳于古典优良文化之中，开启生命的正见与善根，活出现代人应有的道德精神与希望。
目录：
| · |
三省吾身 |
· |
学而时习之 不亦说乎 |
| · |
巧言令色 |
· |
百善孝为先 |
| · |
贤贤易色 |
· |
不患人之不己知，患不知人也 |
| · |
慎终追远 |
· |
知之为知之 |
| · |
子夏问孝 |
· |
三十而立 |
| · |
人而无信，不知其可也 |
· |
林放问礼之本 |
| · |
仁心 |
· |
君臣之礼 |
| · |
吾何以观之哉 |
· |
祭神如神在 |
| · |
里仁为美 |
· |
人之过也 |
| · |
士志于道 |
· |
苟志于仁矣，无恶也 |
| · |
君子去仁，恶乎成名 |
· |
君子之于天下也 |
| · |
放于利而行，多怨 |
· |
古者言之不出，耻躬之不逮也 |
| · |
君子欲讷于言而敏于行 |
· |
不患莫己知，求为可知也 |
| · |
吾道一以贯之 |
· |
见贤思齐 |
| · |
德不孤 必有邻 |
· |
见己过而内自讼 |
| · |
不念旧恶 |
· |
性与天道 |
| · |
寡欲则刚 |
· |
无加诸人 |
| · |
闻一知十 |
· |
邦无道则愚 |
| · |
不知所以裁之 |
· |
焉用佞 |
| · |
善与人交 |
· |
夫子之志 |
| · |
夫子耻之 |
· |
中庸之德 |
| · |
今女画 |
· |
好之者不如乐之者 |
| · |
孟之反不伐 |
· |
人之生也直 |
| · |
君子不可罔也 |
· |
觚不觚 |
| · |
斯人也而有斯疾也 |
· |
己立立人，己达达人 |
| · |
敬鬼神而远之 |
· |
中人以下，不可以语上也 |
| · |
三人行，必有我师 |
· |
不善不能改，是吾忧也 |
| · |
不愤不启 不悱不发 |
· |
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 |
| · |
久矣吾不复梦见周公 |
· |
述而不作 |
| · |
志于道，据于德 |
· |
如不可求，从吾所好 |
| · |
夫子为卫君乎 |
· |
不义而富且贵，于我如浮云 |
| · |
得见有恒者，斯可矣 |
· |
温而厉 |
| · |
与其不孙也，宁固 |
· |
我欲仁，斯仁至矣 |
| · |
发愤忘食，乐以忘忧 |
· |
君子坦荡荡，小人长戚戚 |
| · |
子不语怪力乱神 |
· |
仁以为己任 |
| · |
以多问于寡 |
· |
礼 |
| · |
君子人也 |
· |
周公之才之美 |
| · |
三让天下的泰伯 |
· |
不在其位，不谋其政 |
| · |
禹，吾无间然矣 |
· |
舜禹之有天下也而不与焉 |
| · |
动容貌，正颜色，出辞气 |
· |
吾知免夫，小子！ |
| · |
学如不及，犹恐失之 |
· |
无私 |
| · |
凤鸟不至 |
· |
吾未见好德，如好色者也 |
| · |
法语之言，能无从乎？ |
· |
不舍昼夜 |
| · |
功亏一篑 |
· |
子路终身诵之 |
| · |
吾不试，故艺 |
· |
君子居之，何陋之有 |
| · |
岁寒，然后知松柏之后雕也 |
· |
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 |
| · |
苗而不秀者有矣夫 |
· |
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 |
| · |
孔子于乡党 |
· |
友谊与孝 |
| · |
席不正，不坐 |
· |
敬天敬神 |
| · |
闻斯行诸？ |
· |
过犹不及 |
| · |
赐不受命而货殖焉 |
· |
回也于吾言无所不说 |
| · |
风乎舞雩，咏而归 |
· |
以道事君，不可则止 |
| · |
言必有中 |
· |
若由也，不得其死然 |
| · |
未知生，焉知死 |
· |
君子者乎？色庄者乎？ |
| · |
善人不践迹，亦不入于室 |
· |
贼夫人之子 |
| · |
君子成人之美 |
· |
克己复礼为仁 |
| · |
闻与达 |
· |
崇德辨惑 |
| · |
子张问明 |
· |
忠告而善导之 |
| · |
以文会友，以友辅仁 |
· |
子欲善而民善矣 |
| · |
民无信不立 |
· |
文犹质也，质犹文也 |
| · |
君子博学于文 |
· |
善人为邦百年 |
| · |
子贡问士 |
· |
名不正则言不顺 |
| · |
富之教之 |
· |
善者好之，不善者恶之 |
| · |
欲速则不达 |
· |
居处恭，执事敬，与人忠 |
| · |
刚毅木讷近仁 |
· |
狂与狷 |
| · |
君子泰而不骄 |
· |
君子易事而难说也 |
| · |
君子和而不同 |
· |
父为子隐，子为父隐 |
| · |
不敢不告也 |
· |
公伯寮其如命何 |
| · |
骥称其德也 |
· |
贤者辟世 |
| · |
言与行 |
· |
欲速成者也 |
| · |
子路问成人 |
· |
子贡方人 |
| · |
以直报怨 |
· |
禹稷躬稼而有天下 |
| · |
知其不可而为之 |
· |
知我者其天乎 |
| · |
管仲之仁 |
· |
深则厉，浅则揭 |
| · |
有教无类 |
· |
不曰「如之何」者 |
| · |
一以贯之 |
· |
君子求诸己 |
| · |
学与思 |
· |
君子固穷 |
| · |
无求生以害仁 |
· |
言忠信，行笃敬 |
| · |
知者不失人亦不失言 |
· |
工欲善其事，必先利其器 |
| · |
君子义以为质 |
· |
颜渊问为邦 |
| · |
如有所誉，其有所试 |
· |
己所不欲，勿施于人 |
| · |
善人难得 |
· |
君子有九思 |
| · |
君子有三戒 |
· |
君子有三畏 |
| · |
为学四等第 |
· |
益者三友 |
| · |
修文德以来之 |
· |
问一得三 |
| · |
时然后言 |
· |
益者三乐 |
| · |
乡愿，德之贼也 |
· |
鄙夫可与事君也与哉 |
| · |
小人学道则易使也 |
· |
六言六蔽 |
| · |
夫子将仕矣 |
· |
古今民之三疾 |
| · |
吾岂匏瓜也哉 |
· |
色厉而内荏，犹穿窬之盗 |
| · |
恭宽信敏惠 |
· |
性相近，习相远 |
| · |
学《诗》 |
· |
道听而涂说，德之弃也 |
| · |
子欲无言 |
· |
君子亦有恶 |
| · |
无可无不可 |
· |
直道而事人 |
| · |
往者不可谏，来者犹可追 |
· |
天下有道，丘不与易 |
| · |
子路遇丈人 |
· |
殷有三仁焉 |
| · |
夫子之墙 |
· |
仲尼，日月也 |
| · |
大德不逾闲 |
· |
博学笃志切问近思 |
| · |
执德弘，通道笃 |
· |
士见危致命 |
| · |
君子学以致道 |
· |
小人之过也必文 |
| · |
日知其所亡 |
· |
子夏之门人问交于子张 |
| · |
学而优则仕 |
· |
君子之过 |
| · |
哀矜勿喜 |
· |
君子有三变 |
| · |
君子信而后劳其民 |
· |
君子知命 |
| · |
二帝三王之道 |
· |
屏四恶 |
|
