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《平洋千金诀》

 品玉洗砚斋 2013-07-25



《平洋千金诀》

蒋大鸿 著   

陈建中 释蒋公简介:

蒋大鸿,蒋大鸿(1616—1714),名平阶,字大鸿,号宗阳子,明末清初人。世居华亭张泽(今上海松江区张泽镇)。曾随南明抗清,官居高位,兵败后专心地理,无极子授其《天心正运图》而成为中国风水史上杨公之后最有影响力的一代宗师。著有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等风水典籍。

无极子,字云阳,号竺翁,无极是为其道号,蒋大鸿之师,生卒年不详,也有人说此文作者是无极子。

 

说明:理气部分的核心内容有删节,因为现在的网络、现在的风水界太乱了,请朋友们谅解,也为给您阅读造成的不便表示歉意。

此解乃个人见解。

劝君平洋看水龙,湾曲是真踪。

直来直去气不收,下了死龙头;

释:平洋地,虽然地气厚重,但脉气散落,没有明显地脉,所以风水上以收水为主,水的形峦,蜿蜒停蓄是真水,直来直去是死水。“龙到平洋莫问踪,只看水绕是真龙水龙即水,与山龙的名称对应。湾曲,婉环停蓄。

曲处不分名真息,逆上胎斯结。

释:水婉环之处,不分派支流,逆流处必有胎息可结穴。

穴后分流气脉空,葬下便遭凶;

释:穴后的近水、干水及远水皆不可分流,总要同归一处,否则是凶穴。

单龙转结气脉和,子息自登科。

释:“单龙”,单个水龙,指中明堂之内只可有一水来去,不可众水交缠、形如乱衣、来去水口纷杂难辨、形如山地的鬼劫龙。“气脉和”,地气、堂气、水流等生气一派融合。

更有群龙相护应,富贵天然定;

释:此句言外明堂众水朝归、环抱拱伏。以上几句言平洋地水龙的形峦要求。

水龙首尾要知因,穴道可相亲。

释:“水龙首尾”,指来去水口。看水不同于看砂,来去水口不能见面即算,所以用罗盘格定水口时要分外仔细。水为白气、砂为黄气,白气黄气的特征、功能有区别,格水要遵循白气的规律,所以蒋公在此强调水口“要知因”。

判定水口后,就可以通过穴的立向使之合局(“相亲”)。“穴道”,原意指中医经络上的穴位,此处比喻风水上阴阳宅的穴位。

水龙葬法分三格,时师尚未得;

释:平洋葬水,有远水、近水、贴水三格,犹如山地葬法的盖粘依撞,视水势的大小、流速、方位而定。

荡龙带秀亦堪扦,又有落河边。

释: “荡水”, 水势浩荡,在形峦上是凶水,又称荡胸水、扫面水,有沐浴之像和阴盛阳衰,所以主淫色、乏丁绝嗣。但荡水如果悠扬清澈环聚或荡水分出秀丽之浜,亦可近水葬下。

公行干水人人见,不及私情恋;

释:滔滔大水多是无情不顾,不及有情小水更能发福,平洋水龙莫贪大弃小。

第一看水先看来,驳杂不须裁。

但见来源从一卦,此地真无价;

释:平洋穴立向以收来水为“先”为主,收去水为次,与山地穴收水有异,山地穴一般以收去水为先。

山地明堂周围有龙虎有案山有罗成,明堂内常见众水归流,来水(包括干水)多支而去水归一,所以山地收去水容易收来水难。平洋地的明堂则是一片平荡,来水比较单一,且去水口也多无水口砂锁拦,所以平洋地收来水容易收去水难,所以要“先看来”。平洋和山地的砂水特点不同,风水操作的某些要求也不一样。

 “驳杂”,指来水口横跨24山的两山或多山,并且这两山或多山是下面几种情况即是驳杂:

“来源从一卦”即来水口在24山某一山上,不兼跨两山或多山,气最专一,选择立向也容易。

来情得令福固全,非时祸亦专。

释:来水“从一卦”,气最专一,立向收来水合局得令,富贵如雷,但一旦失运失令则犯上山下水,一败如灰,需及时重修。

得令失令观九气,此是先天数;

释:“得令失令”,来水是正神还是零神。“九气”,九星九运。

先天卦序数是与洛书数相通的(见《先天卦序数洛书数河图数之间的关系》一文中的推演),所以说“九气”是“先天数”,这里特意的标明“先天数”,也是附带说明先天卦随飞星而泊时在收水方面的作用。

一卦统三颠倒颠,关窍此中传。

释:此句言24山挨星的九星卦气。如洛书8宫,先天震,代表长男,有丑、艮、寅三山,三山的九星卦气分别是丑9离(中女)、艮7兑(少女)、寅8巽(长女),颠倒颠也。

左右挨加顺逆行,分明辨五星;

释:“左右挨加”,即左右兼向。

“顺逆行”,九星顺逆飞,包括洛书九宫的九星顺逆飞,和一宫三山的九星顺逆飞,来水口要排在飞星的正神位。“五星”,指,贪武巨辅弼五吉星(实际是四星,辅弼合为一星)(破禄文廉四凶星)句子中“左右挨加”与“顺逆行”是并列关系的两组短语,不是因果关系,不是因为兼左兼右而顺逆行(廖民生家传的九星排星就有此误)。《天玉经》云:“五星配合九星名,天下任横行”“辨得阴阳两路行,五星要分明”。

管一带二人不知;祸福不差迟。

释:九星用于洛书九宫,称九宫九星;用于24山,称24山挨星。九星盘,无论静盘还是动盘,九宫内每宫有九星,24山每山有九星。

太极有九宫,每一宫有三山。九宫九星在《天玉经》中称父母,24山九星在《天玉经》称子息,即一个父母有三个子息,如坎宫,有壬子癸三山,坎宫的宫星是1,壬山的山星是2,子山的山星是3,癸山的山星是1,宫星与山星的关系式 1=1+2+3,对宫星而言即是“管一带二”。

惟有乾坤一大关,代代作高官;

释:“乾坤”指24山卦气的乾卦和坤卦,不是九宫的乾卦和坤卦, 无论阴阳宅,皆是三元不败而且大发之局。

   举例:

来水能“代代做高官”的条件是:只合而不合则只富不贵。

交媾阴阳妙更玄,差迟祸难言。

释:“交媾阴阳”内涵很广泛,包括九星的生成、合十、合五或十五、三般卦、阴阳配合,等几乎所有玄空风水的要点。

“玄”字,有版本为“元”字,在清代康熙年,“玄”因犯皇帝名讳而改写成“元”。

来龙生气既乘时,作法更精微;

从来穴有诸般法,不许差毫发。

信手拈来皆妙道,处处为真造;

若将吉地变为凶,笑杀眼朦胧。

释:“来龙”指水龙来。“生气”指形法上生气旺。“乘时”指上文的“九气”“得令”。 “作法”指内明堂(穴周围15米以内的余气)的人工造做,“作法”因为在余气内,吉凶应验、房分影响更快更大,所以“不许差毫发”,千万不要“将吉地变为凶”。

先天体格后天用,本末分轻重;

释:此句可以有两种解释:(1),“先天”指先天卦,“后天”指后天卦,先天卦是本,后天卦是末。玄空风水是先天卦风水,后天卦用的很少。(2),形峦是“先天”,理气是“后天”,风水的选择取舍以形峦为本,理气是末,不可本末颠倒。

内气外气为经纬,联络无相悖。

释:“内气”指地气、穴,穴之坐向是前后一线,谓“经”。“外气”指水龙,水龙主要看来去水口,水龙有左倒右或右倒左的形状,谓“纬”。

   内外气要相接、“经纬”要联络,否则内外气不合,会互相交战。“内气”和“外气”相接的途径有:

上天列宿五行精,三分论挨星;

释:“宿”指二十八宿,此句言二十八宿消峰。平洋地的峰,一种是散落的丘陵,一种是人们因为生产生活而人力堆成的丘峰,所以蒋公也简单的附带说明如何消峰。消峰,以二十八宿消峰法为主,兼看峰位的九星零正,峰无论生旺煞泄,皆以得令(正神)为应验,峰不得令,即使是生峰也不可判断发科甲、即使是煞峰也不可判断定出横灾。

因峰属堂气,属地气,所以峰位的九星是水运九星,不是龙运九星。

“三分论挨星”指消峰以二十八宿消峰法为主,九星零正只是断应期用。九星能飞泊九宫的原理是阴阳发用,不是五行发用,九星用来收纳来龙、来去水、来去风等阴阳动气,因峰属静气,所以九星不收峰。峰用二十八宿之五行来收纳,九星只作应期。

元辰一滴为真蒂,太极生天地。

时师不明生克理,进退无凭据;

释:“元辰”水,穴周围余气内的干流,是穴之太极的余气的发露,蒋公称之为“真蒂”,幕讲禅师的《金口诀》中称之为“元神”,相当重要。“生克”指“进退”指立向的选择。此句言依元辰水立向。也有人理解“生克”是小玄空五行的生入克入,笔者不赞同,小玄空五行易理不明。

紫微北极坐中央,天星布八方。

二十四山双双起,父母相交际;

释:九星动盘有水运盘和龙运盘两盘。水运盘收水,察坐山星起盘;龙运盘收龙,察向山星起盘,坐山星一盘、向山星一盘,所以说“24山双双起”。

“父母”指九宫九星,与《天玉经》中的“父母”同义。又坐山卦气和向山卦气是一对夫妇(乾与坤、震与巽等),所以说“父母相交际”,“交际”即交媾之意,是因为文辞押韵而措辞。

注:坐山星和向山星,在《天玉经》中称 “五行”。

《天玉经》:九星双起雌雄异,玄关真妙处,《青囊经序》:二十四山双双起,少有时师通此意“紫微北极坐中央”,用“紫微北极”来比拟入中宫起星的九星。“天星”指九星,非24山辰是天罡戌是天劫等24山天星。“天星布八方”指动盘飞星。

天然向法认金龙,十字问真踪。

释:“金龙”,与《天玉经》《青囊经序》中“金龙”同义,指阴阳开化的穴位。“十字”即天心十字,用天心十字的方法开圹。此句言点穴和开圹。

金龙来短近安排,来长远处裁;

释:此“金龙”指来水,与上句的“金龙”含义不同,或者根本就是“水龙”的误抄。“来短”“来长”指来水的水势大小。来水水势大,离水葬穴;水势小,近水葬穴。

不辨天星犯差错,葬下多萧索。

释:“天星”指九星。

三星五吉神仙法,体用多包括;

释:承上句指“天星”的“三星五吉”,“三星”,“三星”吉凶效力大,要着重看。来水“五吉”,五黄5,又称廉贞、五鬼,五黄来水,是真正的“五鬼运财”水。

下手当知直达机,补救得便宜。

释:此句与上文“左右挨加顺逆行”呼应。

“下手”指确定立向,要知道当今是在三元九运的哪一运、这一运还剩余多少行运的时间、下一运与来水的关系等等,如果当前的吉运时间剩余无几,可以通过兼向来补救,通过兼向来收下一运“三星五吉”。“得便宜”,疑为“便得宜”的误抄。

近应远应要清纯,错乱祸来频;

释:与上文“第一看水先看来,驳杂不须裁。但见来源从一卦,此地真无价”同义,与《金口诀》中的“水神清洁者”同义。

三元变化可通神,死执便非经。

释:玄空风水既神奇,又千变万化,一定要灵活运用。

去水之方有返气,时师少能会;

释:去水口(24山中某山),如果就会有“返气”,即使去水口犯上山(去水口是正神),也不会有凶,只不过没有去水的富贵而已。“返气”是一种变通的说法。

《蒋大鸿三元奥秘手抄本》(何觉庵先生遗传)中解释说,去水方可以来风,谬也。还有种解释,小玄空五行之生入克入者即是返气,笔者也不赞同,小玄空五行易理不明。“返气”,有版本是“还气”。

会得水龙来去情,分房知废兴。

释:分房,有四象分房、八卦分房、24山分房,当参酌用之。

古人又有修龙诀,与君相会说;

释:“修龙诀”指人力作法。有人理解成蒋大鸿有修龙、续龙的道法,不合下文文义,下文即言作法。

浚疏得法自天全,一脉作根源。

一脉流通百脉匀,化育自阳春;

释:作法要根据具体的砂水情形和理气数据灵活实施,因地制宜、千变万化。比如元辰水与明堂水不同卦,立向难以兼收,就可以浚疏元辰水来改变元辰水的去水口,使之与明堂水的水口同卦(“一脉”)。又比如我们可以通过植树遮掩来改变明堂水的水口方位等。作法的目标是:形峦上生气融合、理气上合局。

平洋与山法不一,坐后空尤吉。

左右低平前面高,旺气产英豪;

释:平洋地选穴址的要求是坐空朝满,与山地坐满朝空不同,《金口诀》云:前高后清空,气旺真龙穴。更详见《搜地灵》。

极低便作水来论,干流亦有神。

释:“干流”,地势有高低、有水势,但无真水。平洋地无真水,高低水势也做水论,但所谓“高一寸为山,低一寸为水”是夸张的说法,不可执为圭臬,蒋公所说的“极低便作水来论”才符合实践的验证。

平洋三法须要知,持此与君推;

释:“三法”即上文的“水龙葬法分三格”。

山中带骨真气结,浮土反成拙。

释:“山”指平洋地的丘陵,非山地。“骨”喻土中的石块。平洋地如果有些丘陵断断续续,土中石块便是真气所结,便是真地脉,便可以点穴,所谓“土中葬石”。丘陵地要“土中葬石”,与山地“石中葬土”要求不同。

葬水还胜葬山好,山能真穴少;

释:平洋地地气厚重,水流和缓湾曲,如果得法,风水胜过山地。“能”字应是 “龙”( 繁体字)的误抄。

山龙向法有差殊,入手可详推。

释:山地立向与平洋不同,平洋依水立向,山地依入首龙立向。

“入手”与“入首”同义,只是写法不同,有人区分二者,是“智者过之”。也有人解释“入手”是穴后八尺来脉,但山地穴立向,不可依穴后八尺来脉,要依入首龙。

 

 

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