家庭伦理道
老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报；
男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。
前言
俗话说：家和万事兴，大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，实业之兴旺，身体之健康，均有赖家庭为基础。
本书是根据我国近代著名农民思想家，教育家王凤仪先生和释仁焕导师多年的语录、著作与讲座之精华整理而成的。文中用质朴的语言，从伦理道德、传统礼教等方面，讲述每个人在家庭中应尽的本分；号召大家各行其道、个正本位，与家人和谐相处的道理。什么是和谐？和谐就是互相尊重，谐是互相礼让。在这家庭伦常中，我们只能对照自己，反省自己；如果拿着伦常来对照，指责我们身边的人，必定适得其反。在家庭中，要懂得知恩、感恩、报恩，“不看别人好不好，只管自己对不对”，对父母来说，“不管子女孝不孝，要看自己慈不慈”；对子女来说，“不管父母慈不慈，要看自己孝不孝”，这样一家人就能和谐共处了。
在举国上下齐心建立和谐家庭、和谐社会的今天，在这本书也许对您及您的家庭有些帮助和收益。
老人道
1、老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。
2、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
3、福德具足、温和厚重叫做性如灰。
4、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
5、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。
6、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
7、家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
8、家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
9、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
10、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺德。
11、一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
12、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
13、老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
14、老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
15、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
16、老人有德是最好的风水，最高等的风水。
父母道（中年道）
1、一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
2、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
3、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
4、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
5、父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。
6、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
7、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
8、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
10、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
11、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
12、“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
13、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
14、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
15、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。
夫妻道
1、夫妻是一家的天吉星，以爱为根。
2、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
3、有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。
4、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。
真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。
觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。
博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。能做到这些，就会家和万事兴。
5、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
6、夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
7、夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
8、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
9、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
10、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
11、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
12、男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
13、夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
14、夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。
15、性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。
16、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。
生活在感恩的世界
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感恩鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自主。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧，
感激所有使你坚定成就的人
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
丈夫道
1、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
2、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
3、男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
4、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。
5、男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
6、“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
7、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
8、弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
9、暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
10、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
11、为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
12、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
13、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。
妻子道
1、女人是国之母，家之妇，人之妻。
2、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
3、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
4、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
5、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
6、为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩？如何和睦妯娌，如何教导儿女？心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
7、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。
8、女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
9、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
10、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
11、媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。
12、媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
13、一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。
婆媳道
1、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
2、道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。
3、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
4、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
5、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
6、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？
7、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
8、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。
9、当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。
10、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
11、婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
12、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
13、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
14、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。
15、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。
子女道
子女是一家的天贵星，以孝为根。
为人子女，年幼时，很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧。不让父母担忧，是最大的报恩。长至成年，要尽心尽力孝父母之身、之心、之志。
作为子女，应以尽孝为已任。能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。
给老人物质上的满足，那是一种义务，还不算孝。"孝"是完善自己的本分，给父母放心，不给父母添麻烦，才是真正的孝。
"顺"，即接受父母的言教，让父母安乐、放心，即使父母明显是错的，也不当面顶撞。父母有过，不但不埋怨父母，还把父母该做的事情也完善起来，这叫做为父母补漏。
父母有过，子女能为他们补漏，才真正是一家人的天贵星。若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。
我们的生命降临在这一家，等于是和这一家的生命有缘。好，是你命中的福报；坏，也是自己的缘分。有痛苦有烦恼，是这一家在成就你，磨练你，成全你自己的果报，同样要感恩、报恩。
不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。
想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。
"孝亲必得孝亲之三界"。三界指性、心、身。孝身要在父母衣食住行上留心，养父母之身。孝心要处处顺父母的心，父母所爱何物，我必爱之；所近何事，我当奉行之；所亲何人我当敬之。孝性务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人动性，含怡弄孙，以乐天年。
孝分有理孝，事孝，身孝。理孝，就是要尊重理解老人（父母）；事孝，就是我们尽已所能为父母提供物质方面的需要；身孝，就是我们要完善自身本分，不让父母担忧。
给父母吃穿是孝身；让父母顺心是孝心；心存父母的志，使父母安心、快乐，不令父母操心，这是孝性（性界）。
子女不孝，就不会有福报。
子女孝顺，父母自然就长寿；父母长寿子女不孝顺，那就给父母一生带来很大的烦恼，这样的子女成了败家星了。
老人在世能令其安心、快乐，为尽孝；老人临终能令其安祥含笑而去，算是尽孝尽到头了。
子女是一家的天贵星，以孝为根。
作为子女，应以尽孝为已任。能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。
不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。
子女不孝，就不会有福报；子女孝顺，父母自然就长寿。
兄弟姐妹道
兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。
"义"就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。
若同室操戈，同根相煎，会令祖上蒙灰，而且自己势单力薄，孤立无援。若兄弟姐妹间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟姐妹。
兄弟姐妹情同手足，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互补漏。
得到兄弟姐妹的帮助，要懂得知恩、感恩和报恩。
兄长是半个家长，要以身作则，助父立业，协助父母完善一切。要承父母志，继祖先德。
兄长对弟妹要像父母一样有爱心。
当弟妹的应该把自己的兄长当作长辈；兄长做不到位的要为他补上。
不传是非闲话，不怨兄长父母。
活泼节俭、受命不辞，义所当为则尽力而为。
发心学习全家人的德行，把优良家风发扬光大。做的到，一家就兴旺。
成家后，要互相竞比家风，一家比一家做的好。
兄弟姐妹之间不要为家产而你争我夺，也不要因为娶新妇后伤兄弟情谊。兄弟之道就是"悌"字，悌道不尽，累及孝道。伤手足天伦之至情，便是逆天，将来定受天罚。
兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。
兄弟姐妹情同手足，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互不漏。
"义"就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。
姑娘道
女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。
欲当好姑娘，可得明白姑娘道。
姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。
以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄儿侄女。
性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不暴躁；
如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志。
任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这就是性如棉的道理。
姑娘在家时半宾半主，要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神，结一家缘。
姑娘是和谐婆媳关系的门轴。遇到婆媳不和时，要两面劝解。在母亲面前说嫂子的好处，在嫂子面前安慰她的心，体解嫂子，提到平日母亲的好处。
这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂面前尽了悌道，一家欢喜，就是提满家了。
如在家好多嘴多舌，不但不知、不会平息是非，反而扩大是非，闹得一家不和，鸡犬不宁，就成了踢满家了，把全家人心都踢散了。
在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。
后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。
老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
姑娘道明白了，会做了，则本正源清。
做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。
父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以，女儿的言语行为十分自由。加上女子的天性，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而，女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。
姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若贪图享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济是负绝对或相对的责任，但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。当姑娘时，就应练习家政，如经济的支配、家庭的操持、子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己。
姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。
女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。
以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄儿侄女。
性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不暴躁；如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志。
朋友道
同道者为朋，同义者为友。
君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。
能劝善规过，是为道义之交，君子之交；交友若注重在势力上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。
利是害义的，势力之交，断乎不能长久。
常言道"近朱者赤，近墨者黑"。因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。
与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。
如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。
有道的人，不受朋友之累，还能明善改过。不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。
责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢已不乐。朋友散，其疏矣。
欲先正人先得正已，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。
朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。
朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。
同道者为朋，同义者为友。
择其善者而从之。其不善者而改之。
学道不是要求别人，而是为了完善自己。
慈道
爱人是害人，想着人就是欺负人。做父母的都是自己害自己的女儿，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多了一个浪子，世上多了一个游民。儿子越造（造孽、胡花乱用）。他越贪，简直就是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给儿孙有什么区别：自己造孽，儿孙受罪，真是自作自受！
老人怕子女受罪，做置房地产业，预备够下辈人生活的。这样的老人，不是慈爱子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大肆准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙任何经验也没有，只知吃喝玩乐，到最后真落到没有饭不能生活了！这样的老人，可笑不可笑；这样的子孙，可怜不可怜？
怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着女儿不好，就生怨气，岂不知，儿女不好是你的命不好，叫你修命你额！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命了！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自毁汇改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正式欺祖。
子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。
世人常骂人“缺德”，听的人就生气，不知道自反。我认为遇着不成才，不知耻的兄、弟、妻、子，正是德行不足的缘故，正该努力做德来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。
老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说：“找好出开了天堂路”。
旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人。当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或者我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。
道是天道，人人都有，并没有离开人，因为人是天生的，什么时候求，什么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。像当老人的，若是每天问老人怎么当：问过百天，准能得着命。有不会的道，只要问真了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘了，天也就不理他了！
孝道
人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的，自己不真，众人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，先要清性，性不清不能孝父。想敬地，先要敬心，心不净不能孝母。心性不清静，说是孝敬，等于骂人。
不会当人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，众人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，令众人佩服了，才算孝。
身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界人都好惦念人，又以惦念父母为孝。岂不知不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，他以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算是孝到头啦！
身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐，好发颟（糊涂、不明事理），就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。
人常问我，孝道怎样尽呢？我说尽孝要从漏处入手，有困难的地方：就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。
人当不好是不知命，叫做丢命，事做不好是不知“道”，就叫丢道。都是不孝的人。要想超度父母，得自己比老人更强，超父母所做的，才能超拔。
命自我作，福自我求
心好命又好，富贵直到老。心好命不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳控虚矫。修心一听命，天地自相保。
家庭道
道不远人，我天天讲道，就是天天讲人，若不讲人，哪儿有道？学道不专，听的次数多了，反而觉得没意思，没把做人当作一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了！从孝当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没有当，连一条道也没会性，闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。
人有心灵，必有所思，可是“思”要“不出其位”。像当爹的要是思当爹的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗？
伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的。简单的说：道是尽的，不是要的，于自动的。简单的说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姐妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道就变成恶啦！现今家庭所以不合，就因为要道的人多，尽道的人少，好像讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵？
道在对面，在自己身上的本，本立、道自然就生出来啦。像兄长，只问自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当男人（丈夫）的，只问自己义不义？不管女人（妻）顺不顺。这才是“立本”，本立，道自然就生出来了。
儿女不好是你的心不好，女人（妻）不好是你的命不好，父母兄弟好不好，都是你的命，现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命了！
世人有两大罪，一是男人（夫）管（管制）女人（妻），一是女人打孩子。今人宁肯牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀！
我常说，近人要远一点，远人要近一点。因为近人近了好欺负，又是你的命，好歹都要认命，只能凭感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许寻思，只许劝，不许管。劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝兄弟四次，朋友五次，劝父母没有次数。近人近了是心，远人近了是意。（志意心身的意，不作意念解）。神是一切都近，近而远之。佛是一切都远，远而近之。
男子居家过日子，要知道老人方面是天命，父母方面是宿命，妻子方面是阴命。今人只顾阴命，不管天命，所以世道才坏了。
前生在伦常上亏哪条道，今生就缺了儿子。若是伦常道全亏，今生就是孤独的人。
在家庭中，祖父母居中央士位。土主元气，要常提到家人的好处是打气。如果老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。
父居南方火位，当家主事，公正无私，循礼守法，家人有不明礼的，自己要认不是，怪自己没能将他教明礼，不怨别人。像太阳似得普照全家。遇到环境不好，要说自己无能，对不起以家老小。若是家长顶不住位，一遇失意的事，不是大小孩，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了，准有病人。父母居北方水位，得承担起全家的不是，免得家人不和，容易出事。长子居东方木位，得（必须）能立，喜欢劳作，赚钱养活全家。还要以身作则，家里人愚不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。其他子女属西方金位，金主元情，心理若存全家人的好处，遇事说豪华，化解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。
父子兄弟地位不同，按照五行来说，父居火位主明礼，不论子女怎样不好，只可领教，不可打骂，才算明礼。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居木位尚仁，弟若居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可有丝毫抱怨，才算有义气。如果弟弟不好，哥哥只有怜爱，像父母对子女那样，才算是仁。老人属土位主安静，不可瞎操心、多管闲事。能这样就是性随命转，可说是“率性之为道”了。
做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打孩子、骂媳妇，火去克金。金位人敢怒不敢言，便抱怨老大说：因为你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！金去克木，木位人不肯自己承认立不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！土去克水，主妇没出泄愤，便对家长说：看你的死爹，横不讲理，老看不起我们这家人。水又去克火，必定败家。
家道五行，要怎样才能相生呢？做家长的（火位）常向妻子儿女，讲祖先的德行、老人（土位）的好处，是火生土；做祖父母的，不要管事，愿意做点就做点，不愿意动就领孙子孙女（金位）玩耍、讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的好处，是土生金。小孩子玩得高兴，做父母的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意做活人（木位）的吃喝等一切，是水去生木；做活（工）的人得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然齐了。
家庭教育之六部教育根本教育
王善人说：“人的存心不同，一时一样。所以一母生九子，九子各别，这叫遗传性。就像辣椒结子必辣，酸梨结子必酸一样。要有不良的遗传性，能从我的身上化去，叫做下荫七玄了”
父母性善，儿女也一定性善。父母性恶，儿女也一定恶劣。所以有孟母才有了孟子。
父亲的性子有病，好像栽花伤着根；母亲的性子不好，比如果种受了热，都不能滋长。
父母的心性不好，儿女绝不能不好。若是心性好的时候生的儿女，后来父母的性子变坏了，儿女必定夭折。父母性子坏、业力重的时候，生的儿女，以后父母做了大的公德，带业轻的儿女，自然变好：带业重的，也得死亡。这是伦常间的感召。因之，人的修咎祸福，都掌握在自己的手里。
至于社会国家的治乱兴亡，也要看每个家庭中，父母的心性所感应而生的儿女如何；大凡社会国家要坏，都是因为多父母，恶业感应。生出的儿女，行为越坏越发达，再遇时机，就酿成滔天祸乱！追本溯源，都因为未注重本教的缘故。古语说“良弓之子常为箕，良治之子常为袭。”从古至今，圣母都是贤女，贪夫必生孽儿，就是根本教的铁证。
王善人曾说：“男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生下的小孩胜神童。”
胎教
古时候的人，所说的胎教是：孕妇目不视邪色、耳不闻淫声、口不出恶言、寝不侧、坐不边、立不跸、不食斜味、割不正不食、席不正不坐。
王善人？的胎教是“志教”。什么是志教呢？就是孕妇要定住志（志诚不息的意思）--自己敬仰哪位圣贤仙佛，希望生下的子女像谁：主一心一意的格物他的道，反复阅读他的嘉言懿行，甚至悬挂（或供奉）他的圣像，每天听见、所思、所存、都离不开这一位圣贤仙佛。精诚感格，胎儿就会具备这位圣贤仙佛的气质，这就是“志教”。
乳教
婴儿喂食母乳最好，已成为普通的卫生常识。有吃奶孩子的妈妈，如果生气或者上火，乳婴吃了这种奶，一定生病。所以，乳婴的疾病，都在妈妈的身上。妈妈能保持愉快的心情，婴儿才会身心健康。乳婴虽似无知，他吃奶的时候（不食母乳也是一样），总是看着妈妈的脸，妈妈脸色上喜怒哀乐的表情，直接影响到乳婴的心性。所以这时要色教，总保持和善快乐、微笑的面容，最为重要。
襁褓教
襁褓时期，妈妈最为劳神。看护适当，婴儿身体便不受制。各国风土、气候、习惯不同，照顾的方法也不一样。如日本襁富于背，我国襁褓抱于胸，都有适当的位置。第一有益小孩的卫生，第二收拾方便。大人不苦恼。第三经济上不靡费，可经久如法处理。
婴儿出生时，妈妈就应该“叫（呼唤）性”。
王善人说：“婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性。哭声急是火，慢的是水，哭声响亮、连续不断是金。认清他的气秉性之后，就常呼唤明礼（火），这是木生火，男孩的顺运。若是女孩子是木性，就常叫柔和（水），这是木向水上行，是女子的顺运。日子久了、性就化了”。
除了教性，还要用意教。妈妈的意念不清，小孩必好哭。好像小孩的心情和妈妈的心情，有一条无形的线牵着似的。因之妈妈的意要清，不胡思乱想，意念中认为我的孩子最乖，最有出席，小孩也必乖巧。
婴儿教
从出生到满一周岁，叫做婴儿，体质发育最快，寒热饥饱，都要特别留意，更要注意清洁卫生，一面妨碍婴儿发育。除上述“叫性”、色教、意教之外，婴儿有浓厚的接受提示性。如婴儿手内玩具，被人夺去，父母赶快提示说：我的孩子好让人，别人拿去便不要。婴儿就不哭。婴儿有强盛的依赖性，总喜欢找人抱。若是哭着找人，大人不理他，他知道这方法无效，就不哭叫了，静待妈妈来，渐渐养成耐性的美德。婴儿稍大一点会讲话，就要“救命”。
王善人说：“稍大一点会说话，便要教他教叫爸爸、妈妈、哥哥、姐姐等，使他知道长幼尊卑”，这是教命。
儿童教育
一至三岁是幼儿时期，幼儿的体质发育迟，动作多属本能，缺乏自觉能力。
儿童天性好动，好敲打东西、撕破、投物品等，也是发育的自然方法。不可强加压制，因为不能发泄活力，最易生病。稍长喜欢户外游玩，射击舞蹈，利高声吵闹、嬉笑奔跑，父母因势利导，便是儿童的体育。
儿童的模仿性大，看见乞丐学讨饭，遇见盲人学瞎子。幻想力也大，以竹带马，用叶当舟，架桌为楼之类，都是发挥他的幻想力。好奇心也大，遇事打破砂锅“问”到底。父母千万不要厌烦，这正式启发儿童智慧的好机会。若能好好利用儿童这些特性，便是最好的智育。
儿童有接受提示性、报答心和积蓄性，如儿童跌倒，父母说：我的孩子跌倒总不哭。儿童就不会哭。
王善人说：“就是小孩不听话，也说他听话；好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。”儿童的报答心也是天性，父母常问小孩：你长大怎样孝敬爷爷奶奶：儿童听了便神清气爽，说出他的孝心。王善人曾说：“做父母师长的教导子弟，要长提老人和仙人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里，只教只是，而且说老人是老腐败。种下这种因，子弟的只是越高，越看不起老人，所以养成不知孝悌，不明礼让的风俗。”儿童好积集许多小东西，收藏起来，充分的表现他的储蓄性，父母应引导他养成储蓄的习惯，这些都是儿童的德育。
儿童教育，言教不如身教，父母要以身作则。才是最好的教育方法。
儿童判断是非的能力，毕竟有限。父母要保持“是是非非”的态度。例如儿童的行为正确，就用笑脸嘉许。行为不对时，就用严肃的面孔，使他知道这种行为不受欢迎。久了儿童自然会养成正确的是非观念。若是儿童自然会养成正确的是非观念。若是儿童表现出一些孝聪明，明明是不对的事，可是引人发笑，父母也笑起来，这等于鼓励他做坏事。或者由于偏爱，孩子会撒娇，就放任他的过错，也等于是害孩子。所以保持正确的是非态度，是最重要的。小的事情或初犯的时候不注意纠正，等发展成大毛病，再想教就迟了。
老人要宣扬家风
父母要示范家风
夫妻要掌舵家风
子女要继承家风
孙辈要顺受家风
兄弟姐妹要竞比家风
祈愿：
家家和睦，户户美满，人人快乐，天地祥和，国土安宁，社会和谐。
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