 龙山时代陶文当如何识读？ ［ 作者：奥吉戈卡 1992年初，山东大学历史系考古实习队在山东邹平丁公遗址，发现一件龙山文化晚期(早于夏朝)的灰陶平底盆破片，在总面积不超过20平方厘米的破片上，刻有11个文字符号，称“龙山陶文”。刻符竖列成5行，除右侧一行3字外，其余各行为2字。经30多位国内知名考古学家和古文字学家鉴定，绝大多数专家认为：龙山陶文是完整、成熟的文字，是目前所知我国最早的一种古文字，它与商代甲骨文很可能是两种文字。日本有位学者曾用汉甲骨文与篆文来释读龙山陶文，认为古侧5个字是“荷子以〓犬”，但因他未能全部识读，学术界尚未认可。又有学者用纳西东巴文对照释读，也未能破译。 有专家用古彝文对龙山陶文进行识读，可得出较完整的意义，并参照彝族风俗给予了较可信的解释，因而认为龙山陶文是古彝文。但对龙山陶文的具体译解却又各不相同。 ①中国社会科学院考古所冯时先生认为：“丁公陶文殷商文字之间明显缺乏发展的连续性，不可能是汉字的祖先”，“它与古彝文有着密切的联系”，“丁公陶文的笔画系统与古彝文是相同的”，“不论是山东友山文化，还是所谓东夷文化，都是早期的彝族文化。”通过与古彝文的对比识读，冯时先生将11个龙山陶文释写为： 魅卜，何普渎祈，吉长，百鸡拐爪……他认为这些陶文尚有缺失。但就这11个陶文而言，其所反映的内容“系以鸡骨占卜，招祖驱邪的卜辞，它反映了彝族百解祭中占病除邪的内容”(冯时，1993)。 ②湖南株洲工学院刘志一教授认为：“龙山陶文可以用贵州古彝文进行全文释读：在11个龙山陶文中，有4个字符与贵州古彝文完全相同，7个字符大同小异，而且11个字能联结成一段完整的语句。”他将陶文从右向左直行译为： 荣 满 禳 人 祈 吉 世 血 犬 多 祥 连读即为：“祈吉祥、人多、禳犬、满血、荣世。”译成现代汉语即为： 祈求吉祥，子孙昌盛，英灵升天， 福禄长在，长乐未央。 他认为“龙山陶文是一段殉葬的祭祀祝辞。这段祝辞和汉代墓砖上所刻的'长宜子孙’、'寿若泰山’、'富贵长命’、'长乐未央’等铭文是大同小异，一脉相承的，当为后者的祖制。”(刘志一，1994)。 龙山时代陶文是不是古彝文?如果是古彝文又当如何识读? http://www./Article_Show.asp?ArticleID=318 转自[中国书法在线] |
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