澳门的郑家大屋大约建于1869年前，是中国近代思想家郑观应的故居，由其父亲郑文瑞筹建。后来，郑家后人四散，该大屋长期没有进行整体维修及改建工程，但建筑物被完整地保存下来。澳门文化局于2001年7月接管该大屋，并开始按原貌进行维修工程。
郑家大屋，位于妈阁街侧，建筑范围约4000 平方米，是一岭南派院落式大宅，建筑沿妈阁街方向纵深达120多米，主要由两座并列的四合院建筑以及由内院连接的仆人房区建筑及大门建筑等组成。
建筑虽主要以中国形制建构，但却处处体现中西结合之特色，中式建筑主要表现于屋顶、梁架结构、内院中多样的窗户，还有趟拢门等；而受西方和外国影响的则印证与一些室内天花的处理、门楣窗楣的式样、檐口线以及外墙之抹灰。
郑家大屋位于澳门半岛妈阁街亚婆井龙头左巷10号。
进入大门，眼前是一条齐整的石砌轿道。遥想当年，郑家形形色色的贵客就是在这里迎来送往，上马下轿，交接寒暄。
宅门入口墙身檐壁上有中式绘画，为典型传统中式风格；门廊内墙身上设有神龛，而天花板则是葡式石膏图案装饰。中西结合，是整个郑家大屋的风貌。
后院里依旧是古木参天
隔着墙上的花窗可以见到街道上的邻家风景
游客可以在这里小坐休息并观看郑家大屋历史的电视专题节目。
1887年，中国北方发生“丁戊奇荒”，赤地千里，饿殍遍野，惨不忍睹。郑观应与其父郑文瑞作为当地银行买办，家资丰裕，号召力强，他们为赈灾宵衣旰食，不遗余力，先后募银14万余两。清廷主政者李鸿章等为表感谢，奏请朝廷批准，封赐荣禄大夫，“荣禄第”由此而来。庭院后门，则高悬“荣德厚施”横匾。这是主政山西的曾国荃手书，借用李鸿章对郑氏父子的直接赞语，同样感谢他们对山西灾民的惠捐。
精美的屏风、花窗、月门回廊
这位摄影爱好者够敬业
在《盛世危言》中，郑观应秉正果敢地提出了“千古无不变之法，亦无不敝之政”的论断，建议“欲自强，必先致富，必首在振工商；必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。这些至理名言影响了康有为、梁启超、孙中山和毛泽东等几代人，今日读来仍觉掷地有声。
.大宅的天井
中西合璧式的走廊 ，中式的门窗却是欧式的立柱
当年，也许是高墙四筑，院内房宇错落有致，庭院曲径通幽。今虽已荒废重修，但仍依稀可见它昔日的宏伟与堂皇。
外墙壁虽然已斑驳不堪，但其上雕刻的精美中式壁画依然清晰可见。
当年的郑氏家族虽然远居澳门，但和中原文化、“同治中兴”的维系丝毫没有断绝。这从轿道尽头门上悬挂的牌匾可以印证。
徘徊在郑家大屋，面对花窗敞厅、牌匾楹联、月门回廊，回想郑观应曾在此奋笔书写《盛世危言》，曾国荃曾送来“崇德厚施”牌匾，孙中山曾在此与主人纵论时政，历史曾经如此鲜活地在这方空间徘徊。对我们这些当代人来说，当代的故事或许更有启示。
漫步澳门·教堂篇
你知道一个小小弹丸之地的澳门究竟拥有多少座教堂吗？你知道澳门的教堂串起多少历史故事吗？ 很多人提到澳门，就会想到赌场和购物。其实，澳门的教堂非常值得一看。澳门不大，但教堂却很多，素有“东方梵蒂冈”之称。
那天，我和溪沿着澳门历史老城区的小巷子悠闲漫步， 这里到处散发着一种悠闲慵懒的气息，停一停，走一走，你就能感觉到澳门平稳的脉搏跳动，其中印象很深的当属沿路那些庄严圣洁的教堂。
1557年，澳门正式开埠，葡萄牙人在中国沿海建立了首个据点及贸易、商业中心。与此同时，澳门也成了天主教传播之地，被称作“天主圣明之城”。最先一批到澳的神父，他们起初以木材、席子建筑教堂，较为简陋。稍后。自十七世纪中叶开始，教堂多以石及灰泥作大规模的修建。
教堂的建筑形势大多以欧陆巴克式为主，再结合东方及热带地区的建筑特色，砖瓦、赤土陶器的窗户及中式图案都可在某些建筑上看到。经过数百年来天灾的侵袭，澳门的教堂受到甚严重的破坏，但大部分都重修重建，现今，澳门不少历史悠久的教堂，如主教座堂、圣老楞左堂、圣安多尼教堂、玫瑰圣母堂及望德圣母堂等仍然巍然矗立。
现时，天主教会在澳门市民的生活中担当了一个相当重要的角色。神职人员除了在医院、学校、老人之家及难民中心为有需要的人士服务外，教会亦为澳门慈善事业尽了不少力。目前，澳门约有数十位中、葡籍的神父及两万八千多名天主教徒。
我和溪拿着地图，从妈阁庙顺着妈阁斜巷到亚婆井前地再一路打听着东转西转蜿蜒而上，终于在一个街口那位警察先生的指引下来到这座主教山小堂。有人说“被誉为"东方拉斯维加斯"的澳门依然保持了当年的纯朴、本分、热情、好客的民风，他们会如遇到知音般带你去领略他们的文化。”在澳门，你随时可以感受到澳门人的热情，从十几岁的孩童到几十岁的老人家，即使你根本听不懂那拗口的粤语。
此时， 主教山小堂前正有一队人在拍婚纱照。
通往教堂的小巷，左边是主教山教堂，右边穿过翠树便是大海
主教山小堂又称海崖圣母小堂，1622年建于炮台旁，殿堂简朴，山径迂回；1892年附近古堡拆除后，圣母堂得以逐步扩大，1835年重建后成为今天宏伟之规模。钟楼高耸入云，十分庄严肃穆，配以花径草丛，古树浓荫，建筑端丽，环境优美，游人甚众。
这里给了人心很安静的感觉，我们在这里静静的小憩，即使我们不是基督徒。
修女正在上课
圣母堂前筑有高台，置有一大理石雕刻而成的圣母像，圣母双手合拾，貌甚慈祥，面临大海。
这一对来自香港的新人在石凳上小憩的时候和我们聊了起来，还拍了合影。
圣老楞佐教堂，通称风顺堂，是澳门最古老的三座教堂之一。位于风顺堂街，澳门慈幼中学的正对面。实际建筑年份已不可测，但据史料记载，推算出教堂是1569年间左右由耶稣会会士创建的一座木制小教堂。而据教堂内一石刻上的碑文，第一次重修应在1618年，至于现时教堂的规模则是在1844年改建后而成的。
圣老楞佐教堂与妈阁庙距离不远，却在短小的路程中看到葡萄牙人航海主保和中国海神的前后呼应，见证了西方与中国文化的碰撞与共融，领略澳门人对不同文化的包容。
圣老楞佐教堂早年建成的时候，因为它靠近码头，所以教堂内立有风信旗杆，是葡萄牙人决定是否出海的重要指标。《澳门记略》载：“西南则有风信庙，蕃舶既出，室人日跂其归，祈风信于此。”所以这座教堂也被俗称为“风信堂”。后来，因广东话中“信”“顺”同音，也许是为了祈求风调雨顺吧，“风信”转为“风顺”，而“风顺堂街”和“风顺堂区”也因此得名。
圣老楞佐教堂平面是拉丁十字，中间是跨度为15米的中厅，无柱廊阻隔，覆盖木制拱顶，从天花板之上垂下数个华丽的枝型大吊灯，室内装饰充满东方色彩，古雅逸趣。教堂祭坛内供奉着圣老楞佐的神像，穿着绚丽的衣袍，一手持圣经，一手拿法杖，庄严肃穆。在经常航海的葡国人心目中，圣老楞佐是庇佑平安、赐予风信之神。教堂两旁设置多个小祭坛，主祭坛则以彩色玻璃窗为背景，以密集的壁柱做装饰。蓝色的顶棚、黄色的墙面、彩色玻璃窗既有描绘圣经题材的复杂图案，又有简洁明快的现代造型，色彩对比鲜明，给教堂增加了亮点。
玫瑰圣母堂，
属于旧圣道明会院。
圣道明会院由来自菲律宾于1587年到达澳门的西班牙修士兴建，其后不久由葡萄牙信徒管理，教堂为供奉玫瑰圣母而建，最初用樟木兴建，后换上现今的抹上灰浆的实心砖，属于葡萄牙十七、十八世纪在东方流行并采用的建筑风格。
教堂有三殿，主殿深而宽，一道用实心砖建造的拱门将主殿和堂身分隔开。
圣堂内的天花板布满图案装饰，其中有一皇冠图案，恰好就在主坛上，大门雕工精细；圣堂内部色彩缤纷，形状不一的彩色玻璃组合而成的图案，予人明快之感；祭坛上置有圣母手抱圣婴的塑像，圣堂内则摆放着花地玛圣母像，每年五月十三日的花地玛圣母出游即以此圣堂为起点。
澳门政府在1997年对教堂进行了全面维修工程，并在楼高三层的钟楼内设立了一所圣物宝库，收藏了不少艺术品式的弥撒用品和木雕圣像的珍品。
圣奥斯定教堂是由意大利天主教奥斯定教会，于1586年来澳传教时兴建的，三年后归葡国人所有。是本澳最古老的教堂之一，也是澳门首间以英语传道的教堂。
教堂于1825年重修，外形庄严雄伟，内部装潢宽敞阔大，以大理石建成的祭坛上有一座耶稣背十字架的雕像。
有关圣奥斯定教堂传说纷纭，据说当雕像被教堂负责人士取往主教座堂，它会神奇地回到圣奥斯定教堂的祭坛上。因此，雕像现时仍安放于原位。
圣若瑟小堂。
大三巴牌坊是圣保禄教堂的前壁遗迹，是澳门着名的名胜。
教堂原本由一名意大利籍的耶稣会神父设计，由日本工匠以鬼斧神工的技术协助建成。1602年奠基，1637年全部竣工，而教堂前一段长石阶则于稍后完成。这间教堂与火结下不解之缘，从其雏型起始，至现时仅存的前壁牌坊，先后经历三次大火，屡焚屡建，是一所活生生的历史见证。
1835年1月26日黄昏，圣保禄教堂失火，一发不可收拾，焚烧了两个多小时，整幢教堂几乎付诸一炬，幸好教堂最珍贵的前壁仍能保存屹立，成为今日的大三巴牌坊，期间曾数度修葺，最近一次大规模的维修保养工程于1991年进行。
圣保禄教堂的建筑，糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，中西合壁、雕刻精细，单独是大三巴牌坊的造价，三百年前已达三万两银。
游览大三巴牌坊，除欣赏巍峨壮观的前壁之外，还要细心浏览壁上精致的浮雕及其意义。
从牌坊顶部逐层而下，先是一个高高在上的十字架，其下再分三层，每层的壁龛均藏有一铜像，是澳门早年的制炮工厂出品。十字架对下是一具铜鸽，据云代表圣神，像的旁边围有太阳、月亮及星辰的石刻，象征圣母童贞怀孕一刹那时光。
铜鸽之下是一个耶稣圣婴像，像的旁边刻有用以钉死耶稣的工具。
第三层的正中刻着一个童贞圣母雕像，旁边以两种花朵围绕──分别是牡丹和菊花，前者代表中国，后者代表日本。雕像左方还刻“永恒之众”，一艘“葡式帆船”及“面目狰狞的魔鬼”。右方则刻有代表生命之树及圣母征服魔鬼并刺穿其骷髅的图像，象征正义战胜死亡。
第三层的下面有一层壁龛，有四位耶稣会圣人雕像。牌坊的底部有三面大门，正面的大门上刻有拉丁文MATER DEI字样，意即“天主圣母”，两侧的门上刻有耶稣的记号 "IHS"。
