5.古代君王到底在追求什么？

【原文】会鼂¹争²盟，何践³吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？列击纣躬，叔旦⁴不嘉。何亲⁵揆⁶发⁷足⁸，周之命以咨⁹嗟¹⁰？授殷天下，其位安施¹¹？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将¹²之？昭¹³后¹⁴成¹⁵游¹⁶，南土爰¹⁷底¹⁸。厥利惟何，逢彼白雉¹⁹？穆王²⁰巧挴²¹，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳²²衒²³，何号于市？周幽²⁴谁诛？焉得夫褒姒²⁵？天命反侧²⁶，何罚何佑？齐桓²⁷九会，卒然身杀。彼王纣之躬²⁸，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干²⁹何逆，而抑沉之？雷开³⁰何顺，而赐封之？何圣人之一德³¹，卒其异方：梅伯³²受醢³³，箕子³⁴详狂？稷³⁵维元³⁶子，帝何竺³⁷之？投之於冰上，鸟何燠³⁸之？何冯³⁹弓挟矢，殊能将⁴⁰之？既惊帝切激⁴¹，何逢长之？伯昌⁴²号衰，秉鞭作牧。何令彻⁴³彼岐⁴⁴社⁴⁵，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥⁴⁶？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望⁴⁷在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发⁴⁸杀殷，何所悒⁴⁹？载尸集战，何所急？伯林⁵⁰雉⁵¹经⁵²，维其何故？何感天抑⁵³坠⁵⁴，夫谁畏惧？皇⁵⁵天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，後兹承辅。何卒⁵⁶官汤，尊食宗绪⁵⁷？勋阖⁵⁸梦生，少离散亡。何壮武历，能流厥严？彭铿⁵⁹斟雉⁶⁰，帝何飨⁶¹？受寿永多，夫何久长？中央共牧⁶²，后⁶³何怒？蜂蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃⁶⁴何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？

【译文】朝会规劝去结盟，如何实行我期待？苍鹰成群飞翱翔，是谁使其汇聚来？陈列击杀商纣身，叔旦为何不嘉奖？为何更新估量阐明停止，周国之命要叹息？上天授给殷天下，他的地位怎设置？先是成功后灭亡，他的罪责是什么？争相派遣征伐之器，为何这样来行为？并驾齐驱击两翼，人们怎么随从之？昭王成就大游历，南国改易又停止。他之利益是为何，难道仅为那野鸡？穆王巧于贪婪事，为何周围到处游？环视治理于天下，他有何索取与追求？妖人牵引又卖弄，为何号叫于市场？周幽王要诛灭谁？他是怎么获得褒姒的？天命反复又倾斜，惩罚谁又保佑谁？齐桓公九次盟会，为何如此身死去？那纣王奢华已穷尽，是谁使其迷惘又疑惑？他为何厌恶忠辅弼，又去服从谗谄人？比干为何要违逆，而被压抑终沉默？雷开为何多顺服，而能得到封爵赏？为何圣人规律都一样，而结局却是大不同？为何梅伯被剁成肉酱，为何箕子要装疯卖傻？后稷是帝喾美善之子，帝喾为何毒害他？将他投弃于冰上，鸟儿为何温暖他？为何他凭借弯弓挟长箭，殊知谁能供养他？既然惊动帝喾且强烈，为何子孙遭遇且成长？西伯姬昌号称衰，手持牧鞭放牛羊。是何命令撤除其岐山之社稷，将命归属那殷商国？周太王迁徙宝藏到岐山，会有什么能依靠？商纣王有使他迷惑的妇人，还能听什么批评？接受赏赐是儿子的肉酱，西伯唯有告诉上天。为何亲近上天反被罚，以至于殷商之命不能救？太公吕望栖身于肉市，西伯姬昌如何能识？吕望操刀而咏歌，西伯为何会喜悦？武王姬发杀殷纣，他又为何而悒郁？车载父尸还要战，他为何如此着急？纣王在城墙上吊死，他是因何缘故？他为何感叹上天还是让他丧失殷商，因为他谁都不害怕？光明上天汇集命于我一身，我为何还要戒备？我接受礼仪于天下，为何有人来取代？当初商汤以伊尹为小臣，后来伊尹成为辅弼臣。他为何鞠躬尽瘁于商汤，尊贵享受宗族之祭祀？功勋阖闾梦中生，幼小离家去流亡。为何壮年经武历，名声流转树威严？彭祖调制野鸡羹，上天为何得享用？他的寿命长又多，为何这样历久长？周公召公共执政，君王为何会发怒？蜂与蛾命运微贱，力量为何如此坚固？惊吓妇女采薇草，小鹿为何得庇佑？向北行到回水处，水流汇聚有何喜？兄长有那咬人犬，弟弟还有何欲望？以百两金钱来交易，最终还是无利禄。

【说明】本段还是屈原对人世间的许多事想不通，他不断地自问，周武王伐商，他的弟弟周公旦为何不赞美？周王朝取代殷商，殷商人应该怎么办？周昭王游历天下，侵犯荆楚，难道就是为了寻求白野鸡？周穆王生性贪婪，他到底有何索取与追求？周幽王建烽火台，他想要与谁对抗？屈原想不通，天命反复又倾斜，惩罚谁又保佑谁？商纣王相信天命，他曾说：“我生不有命在天乎？”因此仗恃天命，无所不为，以至于殷商之命不能挽救。

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【注释】1.鼌：(zhāo朝)古通“朝”。早晨。《楚辞·九歌·湘君》：“鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”《楚辞·九章·哀郢》：“出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。”《汉书·严助传》：“边境之民为之早闭晏开，鼌不及夕。”会鼂，即朝会。

2.争：(zhēng蒸)“诤”的本字。《诗·小雅·小旻》：“维迩言是争，如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”《墨子·公输》：“知而不争，不可谓忠。”《荀子·臣道》：“伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣。”《荀子·子道》：“父有争子，不行无理。士有争友，不为不义。”《汉书·萧望之传》：“朝无争臣，则不知过。”这里用为强谏、规劝之意。

3.践：(jiàn见)履行，实现。《庄子·徐无鬼》：“故足之于地也践。”《礼记·曲礼》：“修身践言，谓之善行。”《仪礼·士相见礼》：“不足以践礼。”既定计划。《孙子·九地》：“践墨随敌，以决战事。”

4.叔旦：人名。即周武王的弟弟周公旦。

5.亲：(qīn侵)《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《韩非子·亡徵》：“亲臣进而故人退。”王先慎集解：“亲读为新。”这里用为更新之意。

6.揆：(kuí葵)《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。”《易·系辞》：“初率其辞而揆其方。”《国语·周语》：“南北之揆七同也。”《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。”《楚辞·离骚》：“皇览揆予初度兮，肇锡予以嘉名。”《韩非子·外储说右上》：“知贵不能，以教歌之法先揆之。”《说文》：“揆，度也。”这里用为大致估量之意。

7.发：(fā珐)《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎，梏以往，吝。”《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”《诗·大雅·烝民》：“赋政于外，四方爰发。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。’”《礼记·中庸》：“发、强、刚、毅、足以有执也。”《史记·滑稽列传》：“（孔子曰）《乐》以发和。”《广雅·释诂四》：“发，明也。”这里用为阐明之意。

8.足：(zú族)《管子·戒》：“宁戚之为人，能事而不能以足息。”《老子·二十八章》：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”河上公注：“足，止也。”《论语·泰伯》：“启予足！启予手！”《论语·乡党》：“足躩如也，其言似不足者。”《管子·戒》：“甯戚之为人，能事而不能以足息。”郭沫若等集校：“孙蜀丞云：‘足，止也。足息，犹止息也。’《史记·张释之冯唐列传》：“释之免冠顿首谢曰：‘法如是足也。’”这里用为“止”之意。

9.咨：(zī资)《易·萃·上六》：“齎咨涕洟，无咎。”《书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂？”《吕氏春秋·行论》：“文王流涕而咨之。”高诱注：“咨，嗟叹之辞。”《汉书·韦贤传》：“微微老夫，咨既迁绝。”《世说新语·言语》：“对曰：‘巢、许狷介之士，不足多慕。’王大咨嗟。”这里用为“叹息”之意。

10.嗟：(jiē街)《易·节·六三》：“不节若，则嗟若，无咎。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟。”《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”《鹖冠子·博选》：“乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。”《小尔雅·广言》：“嗟，发声也。”这里用为感叹之意。

11.施：(shī失)《诗·周南·兔罝》：“施于中林。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，得此戚施。”《诗·豳风·东山》：“果臝之实，亦施于宇。”《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《荀子·臣道》：“爪牙之士施，则仇雠不作。”《韩非子·难四》：“或曰：臣主之施，分也。”《史记·韩世家》：“施三川而归。”这里用为设置、安放之意。

12.将：(jiāng浆)《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履将之。”《诗·小雅·鹿鸣》：“吹笙鼓簧，承筐是将。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《左传·僖公三十三年》：“将自何所至。”《庄子·庚桑楚》：“备物以将形。”《荀子·尧问》：“然则孙卿怀将圣之心。”这里用为顺从，随从之意。

13.昭：(zhāo招)指周昭王。

14.后：(hòu厚)《书·舜典》：“班瑞于群后。”《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

15.成：(chéng呈)《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，无咎。”《书·尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”《书·益稷》：“成者功就不可易也。”《周礼·司书》：“及事成。”《管子·七臣七主》：“美哉，成事疾。”《仪礼·少牢礼》：“祝告曰利成。”《荀子·成相》：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。”《国语·周语》：“成德之终也。”《说文》：“成，就也。”这里用为完成、成就之意。

16.游：(yóu由)《书·大禹谟》：“罔游于逸，罔淫于乐。”《书·无逸》：“文王不敢盘于遊用。”《诗·唐风·有杕之杜》：“噬肯来遊。”《管子·五行》：“君子修游驰，以发地气。”《礼记·曲礼》：“遊毋倨。”《礼记·王制》：“膳饮从于遊。”这里用为遨游、游览、游玩、优游逍遥之意。

17.爰：(yuán元)《书·盘庚》：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。

18.底：(dǐ诋)《诗·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。”《左传·昭公元年》：“勿使有壅蔽湫底。”《左传·昭公十三年》：“盟以底信。”《左传·宣公三年》：“有所底止。”《国语·晋语》：“戾久将底。”《说文》：“底，止居也。”这里用为止住、停滞之意。

19.雉：(zhi智)《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，亏、悔：终吉。”《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞。”《管子·地员》：“凡听角，如雉登木以鸣。”《礼记·曲礼》：“凡挚士雉谓其守介节。交有时，别有伦也。”《墨子·公输》：“无雉兔鲋鱼。”《孟子·梁惠王下》：刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”《说文》：“雉有十四种。”《尚书大传》：“雉者，野鸟。”这里用指为野鸡之意。

20.穆王：名满，周康王的孙子，周昭王的儿子。《书·君牙序》：“穆王命君牙，为周大司徒。”

21.挴：(měi美)贪。《楚辞·天问》：“穆王巧挴，夫何为周流？”《方言》卷十三：“挴，贪也。”

22.曳：(ye页)拖，牵引。《楚辞·怨思》：“曳彗星之皓旰兮。”《庄子·让王》：“曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。”《礼记·曲礼》：“车轮曳踵。”《仪礼·士相见礼》：“武举前曳踵。”《说文》：“曳，臾曳也。”

23.衒：(xuàn炫)同“炫”。炫耀、自夸、卖弄。《庄子·人间世》：“而强以仁义绳墨之言衒暴人之前者，是以人恶育其美也。”唐柳宗元《柳河东集》：“衒怪于群目。”

24.幽王：公元前781年，幽王宫涅继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨恨；三年前 (779)，伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。引致西周灭亡的导火线是幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服(一作伯盘)为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏(今陕西临潼东)。公元前771年，西周覆亡。

25.褒姒：人名。周幽王的与嫔妃。

26.侧：(cè仄)《诗·小雅·宾之初筵》：“侧弁之俄。”《史记·项羽本纪》：“樊哙侧其盾以撞。”这里用为向旁边歪斜之意。

27.齐桓：春秋时齐国国君，姓姜，名小白。公元前685～643年在位。春秋时期著名的五霸之一。《论语·宪问》：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”《孟子·梁惠王上》：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”《荀子·仲尼》：“齐桓，五伯之盛者也。”《韩非子·有度》：“齐桓公并国三十，启地三千里。”

28.躬：(gōng工)《易·涣·六三》：“涣其躬，无悔。”《诗·邶风·谷风》：“我躬不阅，遑恤我后！”《诗·小雅·小弁》：“我躬不阅，遑恤我后。”《诗·大雅·召旻》：“职兄斯弘，不灾我躬。”《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”《公羊传·宣公十五年》：“潞子为善也躬，足以亡尔。”王引之述闻：“古字躬与穷通，躬当读为穷。潞子之为善也穷，言潞子之为善，其道穷也。”《马王堆汉墓帛书·战国纵横书·朱巳谓魏王》：“皆识秦之欲无躬也，非尽亡天下之兵而臣海内，必不休。”这里用为穷尽之意。

29.比干：商代贵族，纣王叔父，官少师。相传因屡谏纣王，被剖心而死。《论语·微子》：“微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。”《孟子·公孙丑上》：“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也。”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？”《韩非子·安危》：“而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干。”

30.雷开：人名。商纣王的近臣，善阿谀奉承。

31.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

32.梅伯：人名。殷商时期的一个诸侯君主，因得罪商纣王，被处以极刑，剁成肉酱。

33.醢：(hai海)《诗·大雅·行苇》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《周礼·天官·醢人》：“朝事之豆，其实韭菹醓醢。”《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“醯醢腐不胜沽也；酒醴酸不胜饮也。”《韩非子·难言》：“梅伯醢；夷吾束缚；而曹羁奔陈。”《吕氏春秋·本味》：“和之美者，鱣鲔之醢。”《广雅·释器》：“醢，酱也。”这里用为肉酱之意。

34.箕子：商纣王的叔父，名胥馀。商代贵族，封于箕。曾劝谏纣王，被纣王降为奴隶，囚禁。《论语·微子》：“微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。”《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏。”《鹖冠子·备知》：“是故箕子逃而搏仇牧，商容拘而蹇叔哭。”

35.稷：(jì技)传说中周朝的始祖后稷，名弃，长于种植。后被尊为五谷之神。古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神。《书·舜典》：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”《论语·宪问》：“禹、稷躬稼而有天下。”

36.元：(yuán原)《书·吕刑》：“自作元命，配享在下。”《左传·文公十八年》：“天下之民，谓之八元。”杜预注：“元，善也。”《文子·上礼》：“一乡之高，以为八十一元士。”《后汉书·张衡传》：“抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。”这里用为美善之意。

37.竺：(zhú竹)古通“毒”。毒害。《楚辞·天问》：“稷维元子，帝何竺之？”

38.燠：(yù语)《书·洪范》：“曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风，曰时。”《诗·唐风·无衣》：“安且燠兮。”《尔雅》：“燠，煖也。”《礼记·内则》：“问衣燠寒。”《楚辞·天问》：“鸟何燠之。”《说文》：“燠，热在中也。”这里用为温暖之意。这里用为温暖之意。

39.冯：(píng凭)《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《诗·大雅·卷阿》：“有冯有翼，有孝有德。”毛传：“有冯有翼，道可冯依以为辅翼也。”《管子·山至数》：“冯市门一吏书赘直事。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”《庄子·盗跖》：“侅溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣。”《史记·伯夷列传》：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’”司马贞索隐：“冯者，恃也。”清段玉裁《说文解字注·马部》：“冯，或假借为凭字，凡经传云‘冯依’，其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借、依靠之意。

40.将：(jiāng浆)《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，尔肴既将。”这里用为供养、奉养之意。

41.切：(qiē且)急切、急迫、恳切。《管子·形势解》：“偷取一切，谓之乌集之交。”《论语·子张》：“切问而近思。”唐李朝威《柳毅传》：“迨诉频切。”切激：强烈。

42.伯昌：西伯姬昌，即周文王。

43.彻：(chè撤)《诗·小雅·楚茨》：“废彻不迟。”《管子·弟子职》：“沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。”《左传·宣公十二年》：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”《礼记·燕礼》：“司宫彻之士。”《礼记·士冠礼》：“彻筮席。”《礼记·曲礼》：“大夫无故不彻县。”《孟子·离娄上》：“必有酒肉；将彻，必请所与。”《荀子·正论》：“《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。”《淮南子·原道》：“解车休马，罢酒彻乐。”这里用为撤除、撤去之意。

44.岐山：地名。在宝鸡以东，西安之西面，原周国之都。《易·升·六四》：“王用亨于岐山，吉，无咎。”《书·禹贡》：“冀州；既载壶口，治梁及岐。”《诗·大雅·緜》：“率西水浒，至于岐下。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”《管子·山国轨》：“周歧山至于峥丘之西塞丘者，山邑之田也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者文王之治其岐也：耕者九一。”

45.社：(shè射)《书·太甲上》：“社稷宗庙，罔不祗肃。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《孟子·离娄上》：“诸侯不仁，不保社稷。”《荀子·君道》：“故有社稷者，而不能爱民、不能利民。”《礼记·月令·仲春》：“命民社。”《韩非子·解老》：“夫能有其国，必能安其社稷。”《史记·陈涉世家》：“诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表国家。

46.讥：(jī机)旁敲侧击地批评。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”《左传·隐公三年》：“称郑伯，讥失教也。”《楚辞·大招》：“诛讥罢只。”《公羊传·隐公二年》：“此何以书讥。”《史记·游侠传》：“二者交讥。”《说文》：“讥，诽也。”

47.望：又名吕尚，姜子牙，是周朝开国功臣。《楚辞·离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”《荀子·成相》：“武王诛之，吕尚招麾，殷民怀。”

48.发：姓姬名发，即周武王。周文王之子，周国的开国君主。文王长子伯邑考被纣所杀。文王死后，由后立的太子发继位，即周武王。武王即位的第二年，兴师东至孟津伐商，但因时机不够成熟，只得暂时还师。后来商王纣更加暴虐，杀比干，囚箕子，商朝矛盾急剧激化。周武王又率军东征，渡孟津，与诸侯相会，作誓声讨纣的罪行。在甲子日清晨，周军进至商郊，与纣兵于牧野决战。牧野之战，周军全胜。纣被迫自焚而死，商朝亡。

49.悒：(yì艺)愁闲不安貌。《苍颉篇》：“悒悒，不舒之貌也。”《说文》：“悒，不安也。”《大戴礼记·曾子立事》：“君子终身守此悒悒。”

50.伯林：人名。指商纣王。

51.雉：(zhi智)《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《管子·海王》：“吾欲藉于台雉，何如？”《左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“一雉之墙长三丈，高一丈。”这里指为古代的城墙垛，以长三丈，高一丈为一雉。

52.经：(jīng京)《公羊传·昭公十三年》：“灵王经而死。”《论语·宪问》：“自经于沟渎而莫之知也?”《史记·田单传》：“经其颈于树枝。”这里用为上吊、缢死之意。

53.抑：(yì义)为连词，这里用为或是，还是之意。《诗·小雅·十日之交》：“抑此皇父，岂曰不时。”《管子·小匡》：“无坐抑而讼狱者，正三禁之而不直。”《论语·学而》：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”《论语·宪问》：“子曰：‘不逆‘诈’，不亿‘不信’。抑亦先觉者，是贤乎？’”《礼记·中庸》：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？”

54.坠：(zhuì赘)《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗绝祀！”《书·酒诰》：“今惟殷坠厥命。”《国语》：“自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也。”这里用为丧失、败坏之意。

55.皇：(huáng黄)即“煌”的古字。《书·洪范》：“建用皇极。”《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”《管子·兵法》：“明一者皇，察道者帝，通德者王。”《荀子·赋》：“皇天隆物，以示下民。”《说文》：“皇，大也。从自。自始也。始王者，三皇大君也。”这里用为光明，“大”之意。

56.卒：(zú足)古通“鞠”。鞠躬尽瘁。

57.绪：(xù序)《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗绝祀。”《书·君牙》：“惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪。”《诗·鲁颂·閟宫》：“缵禹之绪。”《诗·商颂·殷武》：“有截其所，汤孙之绪。”《礼记·中庸》：“武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。”这里用为前人遗留下来的未竟的事业之意。

58.阖：人名。又作阖闾，春秋末年吴国君主，名光。公元前514～496年在位。

59.彭铿：即彭祖。传说中寿命最长的人，至殷末已活到767年。《庄子·逍遥游》：“而彭祖乃今以久特闻。”《荀子·修身》：“扁善之度，以治气养生，则后彭祖。”

60.雉：(zhi智)《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，亏、悔：终吉。”《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞。”《管子·地员》：“凡听角，如雉登木以鸣。”《礼记·曲礼》：“凡挚士雉谓其守介节。交有时，别有伦也。”《墨子·公输》：“无雉兔鲋鱼。”《孟子·梁惠王下》：刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”《说文》：“雉有十四种。”《尚书大传》：“雉者，野鸟。”这里用指为野鸡之意。

61.飨：(xiang响)通“享”。《诗·小雅·彤弓》：“钟鼓既没，一朝飨之。”《诗·周颂·我将》：“既右飨之，我其夙夜。”《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以飨鬼神。”《左传·哀公十五年》：“子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义。”《左传·僖公二十五年》：“王飨礼，命之宥。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”《荀子·王制》：“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《韩非子·外储说右上》：“今日飨国而杀贤者，何也？”清朱骏声《说文通训定声》：“飨，受食亦曰飨。”这里用为祭祀先王和鬼神的宴席之意。

62.牧：(mù幕)《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”《周礼·大宰》：“而建其牧。”《周礼·大宗伯》：“八命作牧。”《管子·牧民》：“凡地有牧民者，务在四时。”《荀子·成相》：“请牧基，贤者思。”《韩非子·外储说右上》：“故明主之牧臣也，说在畜乌。”《礼记·曲礼》：“九州之长入天子之国，曰牧。”这里用为统治、主管之意。中央：指周王朝。共牧：指共同统治。历史上称之为共和，指周厉王暴虐，被迫下台，由周公、召公共执国政。

63.后：(hòu厚)《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

64.萃：(cuì脆)《易·萃·辞》：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨。”《书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”《诗·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止。”《管子·中匡》：“三王失之也，非一朝之萃。”《左传·宣公十二年》：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽。”杜预注：“萃，集也。”《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。”《韩非子·说疑》：“有萃辱之名，则不乐食谷之利。”这里用为汇聚之意。