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印塘谱的启示 秦书耿 无锡建立少游公后裔宗亲群,给我们以启发,我们建立了洞庭秦氏宗亲群，作为洞庭暨各外迁支宗亲之间联系交流的平台.本群按各地区,迁支设立管理员,开展群务.各管理员热心奔走,收集资料工作得到较大进展.就中要说景文公益阳支福民先生探访术后的景武公支秋元先生,获取上传群共享了景武公支谱,走访印塘石蛟先生,获取上传了印塘支谱.联系上冥秀公益阳支秦烽先生,配合上传冥秀公益阳支谱.福民还不辞劳累,冒暑外出走访它市,浏阳,寻找失去联系的洞庭秦氏后人. 读印塘谱,觉得萦绕于心的几个问题,似乎可以得到解决: 1,福民早先曾提供其益阳支谱的挂线图,由于该图的发现,让大家把惠公---景文公的祖源视线聚焦于洞庭。然而该图也存在诸多无法解释的问题. 2,崇明支谱明确是少游公支派,但具体连接始终得不到解决.近来浩云在谱序发现有'自洞庭林屋移崇'的说法，似乎出现曙光.崇明支与洞庭有关吗? 印塘谱给予了什么启示呢?该谱卷一第七页为洞庭秦氏重修谱序.细看内容实际上就是康熙年间吴郡守陈鹏年所作<洞庭秦氏五修族谱序>.该序有"自少游公子湛卜居晋陵遂为晋陵秦氏又三传至益之公迁洞庭之西山遂为洞庭秦氏",接着，该序又罗列了都督子明公,驸马元德公,靖节阆仙公,勒铭绝元千一公,笃志君亲形诸歌咏(的)太一太三公.这就告诉我们益阳谱挂线图的诸多问题.是由于该谱序没有标点误读造成.如处度公名湛,挂线图却印作湛卜,这是把'少游公子湛,卜居晋陵'误成名湛卜了.还把晋陵这一地名也误作了人名.洞庭部分,则大家都知道都督子明公是去了湖北黄安,所以不会发生误会,而把陈序之另外所列诸人,误作了直接的世代传承,变作益之---元德---阆仙---千一(我过去错读成千二,后经维祺细心发现直排"二"字的两划间距大,,不应是千二,而应该是'千一一生太一太三').这说明什么呢?我们知道印塘秦氏是(明)嘉靖年间,洞庭13世誌 公字文瑞，号颐庵,为长沙卫,迁居长沙,为印塘秦氏始迁祖.印塘支与冥秀公支,景文公支同根共源,同城而居,有密切交往是不问可知的.而印塘支迁移较晚,与家乡保持着联系,当能为冥秀公支和景文公支提供更多家乡和先世的信息.这些信息与他们世代古老口口相传的家族情况相附合,就得到了确认。这就是益阳的冥秀公支和景文公支谱有洞庭的记载,而早于益阳的原迁地永州谱反而没有洞庭信息的原因.永州明秀公支是我发现玉荣在网上寻根才联系上的.洞庭方面则因印塘而发现益阳景文公支源于元之公,是由太仓州而江西,而湖南的,乃于康雍年间通报崇明,得见浩云之崇明谱页有"由洞庭林屋移崇"的说法,我首先想到崇明支可能是洞庭的分支吗?继而想到如果崇明支是洞庭的分支,就很可能同惠公支也连上了关系.为什么这样说呢?我们曾有惠公是由太仓州马船铺迁江西的资料.所以我们一直在寻找马船铺是现在的什么地方?那里是否有秦姓的聚居点.用以探寻惠公是从此经过,还是由此出发.如果是由此出发,就很可能还有家族成员,继续留居当地.当时的太仓州是包括江苏太仓和现在属于上海的崇明.因此崇明就可能是惠公去江西前的旧居处或是沿路经过的地方.是路过就没什么好研究了.如果是旧居,就存在或有家族成员的问题.原本我们是在崇明秦氏以外寻找家族成员.而如果崇明秦氏是洞庭的又一分支,那么家族成员就可能是在崇明秦氏之中.崇明谱说到洞庭林屋移崇,时间当在宋亡前后.就只能是洞庭的三世或四世.鉴于益阳谱曾有"阆仙在上海"的说法,就可能是四世.但崇明庾公出生于1240年前后,且有在苏州和靖书院就读的经历,庾公就不可能是阆仙(四世孝义公),而只可能是驸马公的三位弟弟中的一位.所以如果崇明庾公出自洞庭,就极可能是仁公字元之改的名.而惠公则是庾公的后代.至于仁公怎么成了庾公,乃是政治上的需要而改的名. |
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