西藏布达拉宫白宫从建筑学概念解释，帝王的住所为“宫”，君主受理朝政的高大建筑称“殿”，佛教出家人居住的地方谓之“寺”，高大的坟墓叫“陵”。这三种不同的建筑物，一般很少混杂，但在布达拉宫却是例外，虽然这种结合是逐步完成的。 布达拉宫主体建筑为白宫、红宫和金顶群。金顶群由五世、七世、九世、十世、十三世达赖喇嘛灵塔殿金顶和圣观音主殿金顶组成。 白宫是达赖喇嘛的冬宫，是达赖喇嘛处理政务和生活起居的地方，也曾是原西藏地方政府办事机构所在地，高7层。位于第4层中央的东有寂圆满大殿，是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达赖嘛嘛坐床、新政大典等重大宗教和政治活动场所。第5、6两层是摄政办公和生活用房等。最高处第7层有两套达赖喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。 沿东部山脚之字形的石阶拾级而上，顺着山势徐徐迈步至彭措多朗大门，经过幽暗弯曲的廊道，透过深邃的墙洞，能窥见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，这种建筑工艺1300余年前非常罕见。 出了廊道，进入一个离地六七十米的广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”意思是东欢乐广场。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。 “阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石，亦土亦石，主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。 德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯，虽不高，但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下的，一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必经之路，其险要可谓一夫当关，万夫莫开。
白宫门廊是通往白宫的大门，松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。其中北壁绘有文成公主入藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。 南壁一个玻璃罩内的一只手印是十七世纪中期，五世达赖大规模修建布达拉宫时留下的印记。那时，达赖年事已高、不太过问政事，一切事宜委托给第巴桑结加措管理。但是，当时的第巴威望不高，难以服众，所以这位佛爷便按了手模，以当命令。表示一切请第巴代为行事、全体僧诺官员，均应唯第巴之命是从。这只有历史价值的手印，就这样保留下来了。 穿过松格廊门厅，经过曲折的廊道，变到了白宫最大的宫殿—东有寂圆满大殿，藏语称“措钦夏司西平措”，殿内耸立44根大柱子，面积达717平方米。殿内梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。 东大殿建于1645年，这里是后世达赖举行坐床、亲政大典等重大政治和宗教活动的地方，殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。 布达拉宫的走廊 布达拉宫的刺绣顶棚
布达拉宫的主要殿堂都是雕梁画栋，金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西番莲、石榴花、法轮宝珠、梵文六字真言，八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻，也有彩画。雕刻形式有“压地隐起”和“剔地起突”两种，即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹，再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色，衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽，对比强烈。
白宫东日光殿寝宫门廊内，平时有侍卫值班。官员举行仪式时，四品以下官员就座的地方。
从东大殿登上白宫的最高处、又是另一个世界。顶层一东一西有两个殿堂群。每个殿堂朝东、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面积很大，从早到晚阳光普照，故称为东、西日光殿，达赖的寝宫就设在这里。 两处均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等，殿内壁画生辉，到处珠光宝气，豪华的陈设及金盆、玉碗、绫罗绸缎使人眼花缭乱。其中达赖用过的一只金壶就重达120余两，一件披风价值上万元。
东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，正门左右悬挂着两个“虎皮权利棒”，象征着权利和威严。
走出东日光殿后，就到了西日光殿。 两个殿堂之间为一个宽大的平台，这里也是白宫的顶部，从这里可以俯视整个拉萨城，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。 白宫始建于1645年，历时8年，以松赞干布时原有的观音堂为中心，向东向西修建起一片巨大的寺宇。整个寺宇的墙面被涂成白色，远远望去，分外醒目，人们称之为“白宫”。白宫高7层，位于第4层中央的“措钦夏”(东大殿)面积717平方米，由38根大柱支撑，是布达拉宫重要的殿堂，历代达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动。第5、6两层是摄政办公和生活用房。最高的一层(第7层)是达赖喇嘛的冬宫，这里采光面积很大，从早到晚，阳光灿烂，俗称“日光殿”。殿内陈设豪华、金盆玉碗，珠光宝气。宫殿外，有一个宽大的阳台，从这里可以俯视整个拉萨城。 西藏布达拉宫红宫 红宫建于1690年，当时，清康熙帝还特意从内陆派了100余名汉、满、蒙工匠进藏，参与扩建布达拉宫这一浩大的工程。红宫的主体建筑是各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。宫内有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大最华丽，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，据说共用黄金11万余两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗。红宫中最大殿堂“司西平措”(西大殿)面积725平方米，殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额，设有六世达赖喇嘛宝座。殿中还存有清康熙帝赠送的大型锦帐一对，是布达拉宫的珍宝之一。殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。红宫最西是十三世达赖喇嘛灵塔殿，高14米，传说殿内的坛城是用20余万颗珍珠串缀而成的。 红宫是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的。从1690年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起，到1693年4月外部工程竣工，共花费白银213多万两。当时，除了各地征集民工5700余人外，还有画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、金匠、缝纫匠、泥塑匠等1760多人。在这项浩大的工程中，清康熙帝还特意从内陆派了114名汉、满、蒙工匠进藏参与建设。 殊胜三界殿（萨松朗杰） 殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。 在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。 起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。 殊胜三界殿内供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。牌位上方是一幅乾隆皇帝身着红、黄色袈裟，头戴红色僧帽的唐卡画像。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师傅便是六世班禅班丹益西，所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每逢藏历年初一和皇帝过生日，达赖喇嘛都要率领西藏百官来此向中央政府朝拜，尽一尽臣对君的礼节。 乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵是不言其明的。 殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每只手的掌心上均有一只眼睛。这尊佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。 殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。
松赞干布是吐蕃第33代赞普，13岁登位，以超人的才干迅速平定内部贵族叛乱，继而兼并了青藏高原上的诸多部落，开创了统一大业。经过他的励精图治，使吐蕃的社会经济迅速发展，国力日盛。他还以远见卓识先后与尼泊尔和唐朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，建设了宏伟的布达拉宫。 在西藏的历史上，松赞干布与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蕃时期的“三大法王”。在西藏的寺庙中，松赞干布的形象非常好认：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，特别是在他用黄头巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像。这是松赞干布独一无二的标志。 当你环顾曲结竹普，便可从被香烟熏得漆黑透亮的洞壁上，隐约见到四周凿洞成壁的痕迹和栩栩如生的塑像和壁画。 赤尊公主、文成公主、藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像。 王子贡日贡赞、大臣禄东赞、现行藏文的创始人吞米"桑布扎等世俗人物塑像及释迦牟尼、宗喀巴、弥勒佛像，这些塑像都色彩艳丽，手法细腻，形象生动，一般被认为是吐蕃时期的作品。 圣观音殿（帕巴拉康）
圣观音殿门上方悬挂着19世纪后期，清朝同治皇帝御书的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙四种文字书写，特别是汉文四个大字苍劲有力。
殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像是布达拉宫的主要神像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的镇寺之宝，也是这座千年神阙的灵魂。 传说这尊雕像是天然形成的，由印度自行来到拉萨。他不是端坐而是站立了1300多年，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流传于各个部落首领之手，但每次都又奇迹般的物归原主，重返布达拉宫，安然立于帕巴拉康神座。 也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，更加灵异无比了。 殿内柱梁上有各种雕刻，照时轮坛城模式，用四种珍宝涂底色，色彩鲜艳而壮观。 大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画，面积达280余平方米，记录五世达赖一生的事业和功绩。 大殿东壁一组五世达赖十七世纪中叶去北京觐见顺治皇帝图各位引人注目，突出表现了他不凡的功绩。 1652年五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五世达赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇，使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前。 在西大殿的四周，各有一间佛堂。其中东边的为菩提道次第殿（朗仁拉康），南侧的为持明殿（仁僧拉康），北侧的为世袭殿（冲热拉康） 菩提道次第殿（朗仁拉康）
持明殿（仁僧拉康）
莲花生塑像东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧8尊为莲花生的八种变身塑像。 殿内尚有8座银铸善逝佛塔，经书架上存放着第巴桑杰嘉措时书写的金汁《甘珠尔》、银汁《甘珠尔》佛经。 世袭殿（冲热拉康） 坛城殿（鲁朗康）
时轮殿（堆廓拉康）
这座坛城层层叠叠，气势非凡。佛教传说古印度北方有个香巴拉天国，即西方极乐世界，通过修时轮金刚密法，就可进入香巴拉天国。由于修该法需要掌握天文、历算等知识，所以时轮殿的墙上还绘有时轮神像和历算家像100余尊。 无量寿佛殿（次巴拉康）
响铜是一种合金，据说其工艺现已在印度和西藏等地失传。黄金有价，而响铜无价，所以响铜的价值是无法用语言来形容的，它门是布达拉宫比黄金价值更高的珍宝。 布达拉宫内部精美豪华的装饰一方面是藏族艺术的宝库，另一方面也折射出旧西藏贵族与占人口95％以上的农奴之间的巨大差别。 布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。 布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。 布达拉宫其修建过程中，在没有任何现代化建筑设备的前提下，十分巧妙地利用了山体隆形依山而造，砌筑墙体内部垂直，外部收分，现出藏式建筑敦实、凝重风格。 墙体檐部砌筑“白玛”草墙，涂染绛红颜料，上饰祥麟法轮、八瑞相、七政宝等饰物，加上造型各异的金顶、胜利幢、毛耋、宝瓶等装饰物，充分表现了整个建筑浓郁的民族文化特色。 白玛草是一种墙体建筑材料。白玛草本身是一种柽柳枝，秋来晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，所以，它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。 布达拉宫上山的台阶和女儿墙。 女儿墙是建筑墙体中的一种形式，最早叫做女墙，又叫女垣，实际名称为压檐墙，民间称城垛子，是一种高出屋面和城墙的矮墙。 布达拉宫外墙有明显的收分，既能分散墙体的重量，有能坚固建筑整体,为西藏建筑的又一个特点。 布达拉宫外部墙面粉饰红、白、黄、黑等颜色，对比强烈醒目，突出了藏民族的建筑装饰艺术效果。建筑总体结构一般采用几何图形，形象突出，增强了建筑艺术的表现力。布达拉宫整体结构雄伟壮观、协调完整，在建筑艺术的美学上达到了无比的高度，构成了一项建筑的天才杰作。 布达拉宫众多建筑属历代时期建造，其设计、材料、工艺、布局均全面保存有自公元七世纪建筑以来历次重大增扩和重建时期原状。位于山顶的法王修行洞和圣观音殿是吐蕃松赞干布时代的建筑物，被和谐结合在整个建筑中成为该宫最早的建筑遗存。 布达拉宫背面西侧的山道，原为十三世达赖喇嘛的汽车道，东侧道为一个圆形歇马庭，原西藏地方政府官员上朝时在此下马。 布达拉宫整体无论从宫殿布局、土木工程，还是金属冶炼等，都体现了藏民族建筑科学的成就。在造型、结构、材料使用方面既具浓厚民族特色，又是世界古代建筑史上经典作品之一 布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的宫前雪老城内的原西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。 |
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