一直到金元四大家的時代，確切地說是從張元素開始，大家才逐漸把醫理和方劑結合起來講，這也是爲了把中醫講得更加透徹。金元四大家，他們之所以能夠成爲
“大家”，在很大程度上講，是因為他们著书立说，變換了一種表述方式，启迪了更多的后学。一直到明、清，大家都是沿著這個思路下來，就沒有人用方劑來講醫
理了。
清初有一位醫家叫陳士铎，他寫了很多書，比如《石室秘錄》、《辨證奇聞》，都是很注重理法方藥的。比如說《石室秘錄》它以治法爲核心，什麽“正治法”，
“反治法”，列舉了非常多的治法，先講道理，接著再把方給出來，而且都是非常管用的方子。像這樣的書非常好，它適合不同層次的人。如果是非常笨的人，翻這
書，會覺得這書裏有很多有效的方劑可以用，可以去套，這也是允許的；如果是有一些聰明勁兒的人，就不會拘泥于這些方子，那就會去看它的法、看它的理。所以
說它適合不同的人。
“理、法、方、药”，這也是中醫的四大元素。金元四大家以後，各家著述往往理法方藥兼備，也正是如此，此後的醫家才招致許多非議，如陳修園就在《醫學三字
經》中說這些人是“紅紫色，鄭衛音”，這也不是陳修園一個人的觀點，當時人們喜歡對這些著書立說，詳言理法方藥的醫家指指點點。
或許人性就是如此，越是看不懂的東西，大家越奉為珍寶，仔細揣摩；你說得過於清楚明晰了，大家反而瞧不起，甚至本能地來抬杠、挑錯。其實，金元四大家及其以后的這些著作，都有值得我們學習的地方，我們要與其對話，取其精華。
