|
《一个人的龟兹》·梦回丝绸之路（图文曲）
龟兹，它的发音可以追溯到公元前1世纪
在中国汉代的典籍中就有记载，那时龟兹是西域36个国家中的
一个王国，其中心位置是现在新疆的库车市
库车（龟兹中心地带）天山南麓中部，塔里木盆地北缘，北方丝绸之路北道的必经之地。汉
前这个小国处在两个强大的势力之间，被漠北的匈奴人控制，龟兹国惧怕与汉帝国往来，尽
管汉朝的使节多次前来示好，却经常遭到拒绝冷遇或血腥的杀戮。【图/库车市里】
汉帝国为了打通这个丝绸之路的重要地点，用了很长时间进行军事准备，从公元前2世纪开始对匈
奴进行反击，两个强大的势力倾尽军力，决心在西域一决高下。汉帝国的军事胜利迫使匈奴人的势
力退出西域，龟兹成为西域３６国中第一个接受汉文化的地区。【图/库车大峡谷路途】
至少在西汉以前，龟兹还没有流行的书面文字，魏晋南北朝以后，一种被称作吐火罗语的语言突然
流行起来。这种语言属于印欧语系，被现在的学术界改称为吐火罗 B种语言或直接称之为龟兹语。
龟兹上层社会的孩子们要学习的却不仅仅是这一种语言，【图/沙漠中的胡杨】
因为常年往来于此的人群里面既有撒马儿干的粟特商人、叙利亚的画家，也有中原的使节和印度的
僧侣。在那时，龟兹仿造印度寺庙建造的雀离大寺已经竣工，越来越旺的香火正昭示着又一个佛教
的中心在西域的兴起。古代文献曾记载龟兹有大型寺院共17所之多。
在不同时期的文献记载中，由于翻译或其他原因产生的差异，雀离大寺又被称作昭祜厘大寺，也就
是现在的苏巴什寺院遗址。那时候，许多西域人翻越葱岭来到这里修行，这些人中间还包括各国的
王室成员。而龟兹并不是西域唯一的佛教中心， 【图/库车大峡谷】
于阗国的佛教寺院建立更早，其规模比龟兹更大。那些人为什么要舍近求远，翻越高原、跋涉流沙
远道来到这里修行呢？像连环画一般，龟兹的画家们在许多石窟里描绘了佛陀转世以前的本生故事
但同时，也强调克制情欲、严守清规的戒律。 【图/沙漠骆驼】
经常出现的画面是，年轻的出家人是如何抵御各种诱惑。龟兹佛教的戒律以严明闻名西域，许多出
家人甘愿舍近求远翻越帕米尔高原、穿越茫茫流沙到这里修行。集体的寝食作息可以最大限度地限
制个人的行为，孤苦的环境和肃穆的气氛可以磨炼出家人的定力。【图/库车寺院里】
这大概也就是为什么鸠摩罗什从幼年便被送到这里苦修一个的原因吧。1906年1月，德国的“普鲁
士皇家吐鲁番探险队”到达库车。探险队由三个人组成，他们是佛教艺术史学家、柏林民俗博物馆
印度部主任阿尔伯特·科伦维德尔、柏林民俗博物馆的馆员 【图/库车大龙潭】
阿尔伯特·冯·勒柯克和博物馆的勤杂工瑟奥多·巴图斯。他们这次来库车考察的主要目的是揭取
被认为是古代龟兹最有价值的壁画。探险队的勒柯克在日记中写道：我将永远不会忘记当我借着微
弱的光第一次进入这些石窟时的情景。【图/从小和你青梅竹马】
龟兹，这个丝绸之路上的驿站汇聚了不同的人群，在公元前1世纪以前活动有雅利安人，以后相继活
动的有乌孙人、匈奴人、汉人、突厥人和公元8世纪以后的回鹘人以及混血的土著居民。正是由于龟
兹在历史上经历过多次种族流动或更迭，其风格也随之发生着变化。【图/潺潺库车河】
图/时代图片（版权网站）·文/新浪《新丝绸之路》·音/程池《一个人的龟兹》
| 
