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《易经真的很容易》读书笔记

 ywm77 2013-08-10

前言——代序

易经的道理,看起来非常艰深,实际上十分简单。否则凭什么叫做「易」经呢?
   
宇宙万象千变万化,可以用「错综复杂」来描述。在这错综复杂的现象背后,有一个简单明了的宇宙秩序,也就是变化的原则,称为「一阴一阳之谓道」。
  伏羲氏是一个人的名字,还是一群人的代表。我们不必管它,让考古学家伤脑筋。甚至于根本没有这个人或者那时候的人还没有取名字的习惯,也不干我们的事。
  我们只知道,伏羲氏画卦,目的为了造字。透过占卜的符号游戏,来推行识字教育。没有把「神」搬出来,说「神」是一切的主宰。使我们进入「人本位」的大门,却没有「神本位」的想法。中华民族有信仰而没有宗教,和易经有十分密切的关系。我们对于「神」的认识,相对也很单纯。觉得神奇、神妙、神灵、神明,并没有太大的威势。只要敬而远之,便可以相安无事。
  比较重要的,是「道」。易经指出:道有「天道」、「人道」、「地道」。人居天地之中,必须顶天立地。上半身依「天道」,下半身重「地道」。下学地道的种种知识,以求活命。上达天道的精神修养,来提升人生的价值。「道」至少有三个层次,最高是「不可说的」,其次是「很难说的」,还有「可以说的」。可以说的部分,我们把它称为「秩序」、「规矩」、「制度」、「法则」。

伏羲氏当年,人类生活在自然状态中。藉由对大自然种种景象观察,采用一阴一阳两个符号,将比较熟悉,和生活有密切关系的八种景象,以八卦来表示,告诉大家应该遵守的规矩,必须保持秩序,从共同认可的法则中,建立若干制度,实在有很了不起的贡献。
   
周文王看到商纣王的暴虐无道,人民无辜受苦。惟恐好不容易建立起来的政治理念和社会秩序,遭受扭曲和破坏而逐渐丧失,或造成错乱。于是把八卦两两相重,两个单卦重迭起来,成为六十四个重卦。八八六十四,同样是排列组合的必然结果,一个不能多,也一个少不了。
  他把毕生累积的宝贵心得和难得经验,透过卦辞和爻辞,分别加以注解。利用大众关心未来变化,又喜欢趋吉避凶的心理。设计出一套占筮的方法,一方面掩饰自己的用意,逃避纣王的迫害;一方面也经由大家的占卜,推广宇宙秩序的观念,继续发扬光大。
   
周朝成立之后,设置正式的占筮官员。遇有国家大事,便占卜成卦。相当于向君王做一次政治哲学的专题报告,也促使大家,对天人合一有进一步的认识。由此可见,周文王以神道设教的苦心,令人由衷敬佩。
  孔子生长在混乱的春秋时代,对于乱臣贼子的不守秩序,十分厌恶;看到暴君污吏的横征暴敛,更是深恶痛绝。于是根据鲁史而作春秋,目的在使乱臣贼子心生畏惧而改变作为。但是作春秋原本是天子才能做的事情,孔子不是天子,恐别人说他僭越,所以有「知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!」的感慨。后来他研究易理,既欣赏周文王以神道设教的方式,又担心占卜被误用,搞不好就会造成严重的迷信。盲目接受占卜的结果,等于放弃可贵的自主性和创造力,对人生的意义和价值,都有负面的影响。这才为易经作传,希望把易经的道理,说明得更加符合时代的要求。
  孔子生时,距离周文王重卦,已经有五百年之久。重重变迁,使他不得不说出一些和卦爻辞不一样的话。他的重点,在把宇宙秩序和人生规律,更加紧密地连结起来。并且加强道德实践的重要性,把它视为趋吉避凶能否有效的根本要素。后人把这些注解易经的传,称为「十翼」。因为一共算起来,刚好有十种,好比「易经」添加了十只强有力的翅膀,从此振翼高飞,可以发挥大用了。我们把易理的弘扬,当做大用;而将占卜的功能,看成小用。希望大家多多研究易理,透过象、数、理的连锁作用,来掌握未来的变化,寻求趋吉避凶的有效途径。
  象就是现代常说的现象,数代表我们十分重视的数据,而理便是依据现象和数据,推论出背后的道理。说出为什么会这样?而又必然产生那些后果?我们现代把这种过程,叫做推理。
  推理和占卜,其实可以联合运用。资讯充足,数据准确时,当然方便推理。若是资讯不足,数据缺乏,而又自己拿不定主意,或者左右为难,以致摇摆不定时,为什么不能藉由占卜,来找到自己的定位。对寻求此时、此地合理的平衡点,很有助益。
  以上叙述,是不是完全符合事实,我们真的没有把握。其实经历这样漫长的岁月,对于当时的真实状况,恐怕谁也没有把握。我们只是按照象、数、理的连锁作用,把它推论出来。做为一个忠诚的易理实践者,尽一份微薄的心力而已。
  历史看起来好像是一、二人创造出来的,实际上却是当代所有的人,共同写出来的。我们正在写历史,真正的意思是:我们每一个人,都在写一部份的历史。把它叫做「共业」,并没有什么不好或者神秘的意味。

   易学经过伏羲、文王、孔子三位贤人,接棒跑了三千五百年,才有辉煌的成果。孔子以后,每一个时代,都有很多有志之士,前仆后继,不断地研究发展。经历了两千多年,还是有很多由于看不懂、听不明白,也想不通。虽然有很大的热诚,却不得不望而兴叹,擦身而过。

      近四百年来,西方文化成为引领世界的主流。把易学放在一旁,置之脑后,并没有什么大不了的损失。如今冷静下来,稍微算一算账,发现由西方主导的结果,竟然是浪费地球能源、破坏自然生态、漠视社会正义、欺压弱势族群。这才猛然觉醒,是不是应该回头看看古老的易经?能够经历这么久远,还有人舍不得丢弃,是不是另有一番道理?我们恭逢这样的难得机会,不自量力,抱着何德何能的愧疚心态,做出人人看得懂的尝试,深切盼望各界先进朋友,不吝赐教为幸。

曾仕强

 刘君政

谨识于台湾师范大学

 二〇〇八年八月八日

第一章 易经是什么样的学问?
  易经是天人合一的学问,促使人类与自然的和谐共存。
  也是精确定位的学问,达成新旧接轨,中西定位的目标。
  可以说是未来变化的学问,把定位和时间的变迁合起来想。
  是大家追求趋吉避凶的学问,使我们明白是非,做好正确的选择。
  也是一门以德为本的学问,道德修养可以改变我们的命运。
  易经是一门永续经营的学问,宇宙人生都应该生生不息,继旧开新。
  一、是一门天人合一的学问
  很多人怀疑,我们的祖先有那么高的智慧?在古老的时代,什么科学基础都没有,一下子就能搞出这么高明的易经,是怎么做到的?
  我们常说神仙中人神乎其技神奇不测。易经很可能是神来之笔所留下来的痕迹,透过神道设教,使大家逐渐神而明之,达成神机妙算的效果。只要对神经过敏,便能神通广大神之又神,过着神怡心旷的美好日子。
  人可以大约分为两种:一是万物之灵,一为万物之贼。前者能够研究天道,探索宇宙自然的道理,把它应用在实际的日常生活之中,换句话说,具有天地万物合一的天人合一观念,使人尊敬如神。后者仍然存有人同兽争的旧观念,只知道以科技代替人力,来战胜其他动物,导致环境破坏、物种大量消失,当然是万物之贼。
  天人合一是自然界与人类和谐共存的意思,不但可以消解天人交战的紧张与焦虑,而且能够调和人文与科技的异质相通。在科技发达的现代,尤为重要。
  易传告诉我们,自然界的变化,并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化,是由于宇宙的原动力,也就是阴和阳的互动、交感,可以说是天人互动、交感的结果。我们在天定胜人人定胜天的合一中,找出人之所以为人的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下,发挥人类的潜力,谋求天下太平。
二、是一门精确定位的学问
   
当今地球村时代,大家最期待的,莫过于新旧接轨,中西定位。现代人的定位,最好能达到这样的目标。
   
近百年来,我们饱受求新求变的折磨,盲目地把当做进化的象征,断定一切旧的,都不如新的。殊不知易经的字,一方面有变易的意思,而另一方面,也有不易的需求。凡是盲目求新,一味地求变,便是只看到变易,却严重地忽略了不易
   
不易是常则,这种变中之常,是超越时空的,无所谓新旧。易经的字,便是不变的道理,必须经常当做遵守的法则。我们最好明白:生活的方式可以变,而生活的法则不能变。这种持经达变的精神,有所变也有所不变,才是值得长期保持的应变(意思是应该变的才变,不应该变的不能变),以便找出精确的定位。
中西文化,备有不同的取向和内涵,合乎阴阳互动共存的道理。有时东风压倒西风,有时西风压倒东风,才符合风水轮流转的法则。现代出现某些西方文化消灭东方文化东方文化融合西方文化的主张,不符合多元互动的需求,显然不可能。
   
易经的字,另外有一个交易的意思。中西文化,做出合理的交易,属于正常良好的现象。但是要求融合为一,不必要也不可能。彼此精确定位,各领风骚,才是不易的道理。在全球化的浪潮中,各自扮演合理的角色,以和合、和平、和谐的精神,争做世界的主流文化。
三、是一门未来变化的学问
   
定位之后,又会产生很多的变数,造成很大的干扰,必须再度定位,才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、刚柔、盈虚消长、穷通变化的观念,告诉我们未来的第一特性,是不断变化。主要是由于自然界中的事物,本来就拥有前面所说的阴阳两种原动力,持续互动、交感,所以变化无穷。
   
易传指出一阴一阳之谓道,电脑问世之后,O1的变化无穷,构成浩瀚无边的互联网络。这两种说法是一样的,都在描述阴(0)、阳(1)的不断变化。
未来的变化,有一定的规律,便是我们常说的。易经最基本的信念,即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通,看起来杂乱无章,实际上却乱中有序。
我们的历史,看起来千变万化。单单一部《三国演义》,就变化无穷。然而仔细观看,原来和《三国演义》开头所说的分久必合,合久必分,有十分密切的关系。
   
未来会变化,因此需要预测。但是预测得再准确,测定之后仍然会产生变化,所以测不准。既然测不准,何必要测?易经的观念是虽然测不准,也还是要测,至少可以明白当前的处境和未来可能的变化,以便加以合理地调整。对于未来的变化掌握度增高,使得风险性大幅度降低。
   
占卜的功能,在这方面显得很重要,它不是迷信,而是透过占卜的过程,引发我们的第六感,然后据以做出判断,以求合理地选择,目的仍然在于趋吉避凶,别无他意。
四、是一门趋吉避凶的学问
   
我们常说:万金难买早知道。意思是宇宙的秩序,是有机的,并不是机械的。一切有定数的真实意义,在于不想改变时,依照原有的定数,循序渐进;想要改变时,原有的定数可以改变,其中的变或不变,其实也是一种定数。换句话说,我们如果发挥自由意志,可以做出有效的改变,和创造论的主张十分接近;若是放弃自由意志,完全听从命运的摆布,那就成为命定论的一员,怨不得天,也尤不得人。
   
易经透过卦象和卦辞,提示我们趋吉避凶的道理,宇宙万象,实际上都遵守一定的轨道,并且各有一定的限度。这一定的轨道和限度,便是易经的不易法则。我们在变易的现象中,找出不易的法则,自然对于本末、先后、轻重、缓急,有合理的辨别,据以做出正确的选择,期能趋吉避凶。在日常生活当中,我们时常听说早知道,我就不会这样做早知道有今天,我当时就会做出不一样的选择之类的感叹,实际上就是不明事理,难以趋吉避凶的不良后果。吉凶往往是后来才呈现出来的结果,并不是事先能掌握的。所以研究易理,寻找趋吉避凶的途径,成为研读易经的重要目的之一。
   
人一生下来,便有命。如果连命都没有,怎么活得了?但是命不是直线的,而是多重选择的。人生的命运,决定于自己的选择。我们才是自己的主宰,经由慎重的选择来趋吉避凶,便是最有效的改命途径,人人都走得通。
五、是一门以德为本的学问
   
易经所用的辞句,大多隐晦不明。历来各家解释,又多牵强附会。读易经有如解谜语,以致许多人敬而远之。
   
实际上,易经的最高指导原则,就在积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃(坤卦文言)。意思是多做好事,积累善行的人家,一定有充裕的喜庆;常做坏事,积累恶行的人家,一定会留祸殃给后代子孙。这句话,有如现代我们的交通信号灯,绿色通行而红色停止,是不需要证明,自然如此的。如果怀疑这句话的真实性,恐怕再努力研习易经,也是枉费时间和精力,毫无用处。
   
占卜得再精准,选择得再正确,也不能保证效果必然良好。这当中的变数,主要是品德修养善或不善。
   
系辞上传接着一阴一阳之谓道,便指出继之者善也。一阴一阳的相互对应和作用,是万物的根本,我们把它叫做道。继承道的开创万物,便是善。
中国人自古以来,普遍具有高度的上进心,也就是向上心。同音,我们可以说成善进心或向善心。人人都有向善的善进心,不必向外寻求。我们一方面以人为本,一方面以德为本,便是把道德修养看成做人的根本。
   
系辞下传指出:天地最伟大的德性,是化生万物。圣人最珍贵的,是崇高的地位。凭什么来保持呢?用仁德和道义。人类在食色两种本能之外,还有仁义,成为和一般动物不一样的特性。德本财末、德本才末,对现代人一切向钱看,而又特别重视才能来说,应该显得十分有意义。
六、是一门永续经营的学问
   
易经的宇宙观,把宇宙看做有机的整体,生生不已。易经的八卦,代表宇宙大家庭的基本成员:乾象征父亲,坤表示母亲;震为长子,坎为次子,艮为幺儿子;巽为长女,离为次女,而兑为幺女儿。这乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、
离,相当于宇宙家庭的一家八口。成员虽然不多,却能够相互交感而继续孳生繁殖,生生不息。
   
生生不息用现代话来说,叫做永续经营。不但我们这一代要过得好,也要让后代子孙能够过好的生活。今天的环境保护、生态保持,以及节能减耗,都是人类生活永续经营的必要措施。易经指出八卦相乘,化为六十四卦,代表生生不息,基本原则即在致中和
   
当今地球村时代,和平与发展必须相辅相成,缺一不可。的思想,不能只是一种愿望、祈求或理念,应该落实在现实生活中。唯有和而不同,才能有效化解全球化与本土化的冲突和抗争。世界要和平、人民要合作、国家要发展、社会要进步,人类就非努力致中和不可。
    
近四百年来,由西方主导,大家认为理所当然的价值取向、文化目标、普世要求,已经造成科技发展、经济成长和文明交会失去控制的乱局,致使地球村能源被浪费,自然生态被破坏,社会正义被漠视,弱势族群被欺压。地球村想要永续经营,必须发扬易经的精神,才有希望。
   
既济卦之后,出现未济卦,象征生生不息,终而复始。天地之大德日生,人类却需要自己致中和,才能获得天佑。

我们是自己的主宰;

定位就是守分,每个人做好自己的本分;

心想事成的先决条件,是遵守自然规律;

人生下来就有命,有定数,却可以改变;

提升自己的品德修养,多做善事,多积德

 

第二章 为什么天人可以合一?

一、请先了解几个基本概念

二、学易经最好先研读易传

三、阴阳两种符号合而为一

四、八卦代表静态自然现象

五、依天道求人类生活法则

六、效法天地变化启发智慧

人生观的最高境界,即为天人合一。

人应该法天、敬天、顺天,才能致中和。

 

第三章 为什么需要合理定位?

一、时与位是变化两大要件

二、一画开天是定位的开始

三、太极是天人合一的原点

四、先天八卦配合中国方位

五、重卦六爻表示六大阶段

六、把时位和性质合起来看

位,空间、身份、地位;

时、位、事物的性质;

时间、空间,就是宇宙;

物离不开时位,然而同时未必同位;

回归原点;

天人合一的起点,也就是万事万物的原点,就是太极;

太极,其大无外,其小无内;

孔子自述一生:15志于学,30而立,40不惑,50知天命,60耳顺,70从心所欲,不逾矩;

人生在世,最重要的事情,莫过于提升自己的道德修养;

 

第四章 能预测未来的变化吗?

一、伏羲氏画三爻卦的启示

二、三爻卦对现代人的警惕

三、八卦名称的转变和意义

四、周文王重卦的神道设教

五、现代占卜愈来愈不准确

六、孔子倡导不占卜的道理

中华民族在黄帝之前,历经渔猎、畜牧、农耕的阶段;

天、地、人三才,是宇宙的三个主要因素;

人必须德智兼备、公而忘私、以求即大且久,生生不息;

预防胜于治疗;

科学不可能告诉我们真相,她只是一条渐近线,愈来愈接近事实,但却始终有一段距离;

现代人很容易两极化;

正当的事必须去做,在方法上迷惑时,可以占卜;

历经三圣,世历三古:伏羲画八卦,主要在于造字和推行识字教育;文王重卦,主要在于阐述建国育民的哲理;孔子写十翼,主要在于发扬积极的处事智慧;

易理是大用,占卜是小用;

易经,群经之始;

完全相信占卜的结果,等于放弃了自己的自主权

 

第五章 怎样趋吉避凶?

一、吉凶悔吝是可以预知的

二、吉凶悔吝之外还有无咎

三、爻有当位的也有不当位

四、时应承乘也有很大影响

五、先凭良心再求趋吉避凶

六、秉持中道以求事事合理

趋吉避凶,是心想事成的结果;

由悔而吉,真心改过最要紧;

从时空的变动,找出相应的力量;

自己凭良心、立公心,可以感应他人的良心和公心;

致中和,行中道,凡事求合理,用理智指引感情,自然趋吉避凶;

孔子:学易可以减少过失;

“位”虽然很重要,却离不开“时”

把良心和行为结合在一起

自作自受;

进退应对,时时持经达变;

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏;

 

第六章 道德修养为什么是做人的根本?

一、道在肉身可惜难以觉察

二、以人为本发展整体思维

三、德本才末以道德为根本

四、仁义道德主宰时代盛衰

五、人生在世共同做一件事

六、道德促使社会愈变愈好

只有仁是万事万物的共同追求;

透过道德修养,可以通天道和地道,人道的价值,也因此而长久弘大;

天道、地道、人道;

我们是易经的民族,易道早已和我们的肉身共存;

和为贵,和为先,是世界大同的总原则;

人道能成天道,人德能承接天德;

才德兼备;

我们不可以不变,却不能不变;

易穷则变,变则通,通则久;

大家凭良心,时时立公心,自己先做起

 

第七章 宇宙可能永续经营吗?

一、和平与发展任重而道远

二、永续经营是人类的责任

三、回归原点以求重新出发

四、易经大家庭的阳息阴消

五、从家和万事兴到致中和

六、易经在廿一世纪的效能

先求通天下之志,才能成天下之务;

一切有定数;

天是精神的代表,地是物质的呈现;

人人都是一个太极,有物质的需求,也有精神的觉醒;

合理就好;

重新加强家庭教育,重视人伦,才是回归原点;

家和万事兴;

有了良好的道德实践,知识当然就是力量;

 

第八章 易经是怎样开始的?

一、想一想伏羲当年的情况

二、神就是知变化之道的人

三、伏羲时代以隐秩序为主

四、文武之道不坠各有见解

五、天地万物只有一个道理

六、道德人格成为主要关键

象、数、理;

得到小聪明,失去大智慧,是现代中国人最大的不幸;

积善之家,必有余庆;

有秩序,就有显秩序;

宇宙变化的道理,透过阴(物质)、阳(精神)、时(时间)、位(空间)四大要素,倚象数理来说明;

居中为吉;

否极泰来、物极必反、变中不变;

 

第九章 易学的神是什么?

一、古代人与天及神的关系

二、神鬼依人世的习惯运作

三、占卜祈求神示的公信力

四、以人为本的天神鬼定位

五、敬鬼神目的在加强自律

六、透过鬼神意在求得感通

避谈鬼神,难免是心虚的表现,

要谈鬼神,实在缺乏具体的证据;

敬鬼神而远之;

人力所能及的,人必须自负其责;

我们只有信仰,没有宗教;

天和神,都没有超越世界的权利;

敬人者,人恒敬之;

敬神,不是把自己的命运委任给人,而是祈求神赐给我们智慧,使我们明白做人做事的道理。自己选择未来,发挥以人为本的高度自主性;

君子之交淡如水;

透过“人死为归”,若是继续生前的道德修养,不断为公众服务,便有机会被尊奉为“神”,我们终于找到了一条永生的有效途径。

人死之后,躯体归于尘土,只有精神能够长存。因此,神的形状如何,无法定论,而神的感情,永远在生人的心中,则是可以证明的事实。

我们有生之年,只要尽心行善,用心实践道德,凡事力求合理,死后便能够同于鬼神而获得永生。

立德、立功、立言三不朽,就是有效的途径。

善心引善神,邪恶的心,引来恶魔。

元恒利贞

 

 

第十章 易学的功能到底是什么?

一、真正的功能其实是心易

二、不占卜也可以妥善自处

三、重视道德实践才是根本

四、道德实践不能保证成功

五、中庸是恰到好处的效果

六、名位不同各有行事准则

合理的不公平

 

结语

附录 易理可以化解二十一世纪的重要难题

                                                                                                           

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