坎离二用无定位者，六卦之阴阳即坎离中爻之周流升降也《参同契》云“天地设位，而易行乎其中矣。”天地者乾坤之象也，设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纲纪。以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。
对此朱熹释曰：此引《易》而释之，以明乾坤坎离之用。言乾上而坤下，离降而坎升也。乾坤二用，谓乾用九坤用六，九老阳，六老阴也。乾坤二卦，六爻九六各有定位，唯用九用六无定位，而六爻之九六，即此九六之周流升降也。纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，皆有定位，而坎纳戊离纳已无定位，盖六卦之阴阳即坎离中爻之周流升降也。故以此之无制彼之有，知器有形而其用在其形之空处，盖用老子所谓‘挺埴以为器，当其无有器之用’之语也。消息之息历震兑而极于乾，自乾而消，历巽艮而极于坤也。没亡谓无位也，后章用九翩翩为易之宗祖一节，亦是此意也。 朱子的解释是相当到位的。乾坤坎离四卦拟象的就是一个宇宙的动态结构。乾代表天，为阳气之极；坤代表地，为阴气之极。乾“用九”、坤“用六”之“用”，“通”义也，谓乾坤二卦所拟象的是阴阳二气在天地六虚中周流升降，循环不已，一切幽隐潜伏的东西尽在其变化中含藏，故谓“列阴阳配合之位也”。“坎戊月精,离已日光。日月为易，刚柔相当。”“易者象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。”从卦体上看，一阴入乾为离，代表日。一阳入坤为坎，代表月。坎离皆阴阳交错变易之卦。每卦之卦爻位的当位与否（如初一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位，阳爻居阳位，阴爻居阴位为当位，反之为不当位）常法象着阴阳之盛衰，人事之吉凶悔吝。而每卦各爻之间的往来、升降关系，也象征着阴阳二气的流动。坎卦内卦中爻不当位，外卦中爻当位，离卦则反之。而从爻位之承乘看（阴居阳下为乘，阴在阳下为承），坎离二卦之中爻位或乘或承。从坎离二卦爻位的关系看，实各列阴阳配合之位。所谓无定位，实就坎离二卦中爻所代表的卦气而言的，如坎卦内卦中爻为阳，却居阴位，离卦外卦中爻为阴，却居阳位。二卦卦气阳中有阴、阴中有阳，法象日月在天地间的往来升降（月形圆缺的变化乃是日光月精相交错的结果），也表征着天地阴阳二气生退起潜之义理。对于魏伯阳来说，乾坤二卦是领会天地阴阳变易法则的根本（乾坤易之门户），阴阳二气在交错过程中谁居于主动和支配位置，是由乾坤十二爻位的变化来代表的. |
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