“口耳巽入”考释
许贵文
《小窗幽记》（即《醉古堂剑扫》）卷十二《倩》第79条云：“无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。”
这段话出自明·吴从先《小窗自纪》。
解读这段话，“口耳巽入”一句十分关键，而“巽”字又是关键之关键。那么究竟如何解释呢？我们先看诸版本《小窗幽记》是如何解读的。
吉林文史出版社本注：巽（xùn）：“卦名，八卦之一。此指传说中的风神。”继而解释“口耳巽入”为“口耳有巽神进入”，进而把这段话翻译成现代语为：“没有欲望的人其言清高，没有拖累的人其言通达。口耳有巽神进入，心窍忽然开启。所以说：不为庸俗世情所污染，方能说佛法度人。”
中州古籍出版社本的解释与吉本略同，谓“口耳巽入”为“口耳有风神进入”。这段话的译文是：“没有欲望的人，其言清高；没有压力的人，其言达观；口耳有风神进入，灵窍忽然开启。所以说，不为世俗所束缚，才能够讲说佛法超度世人。”
华夏出版社本注释“巽”字为：“巽（xùn），同‘噀’。含在口中而喷出。”（此版本没有译文）
以上三种版本对“巽”和“口耳巽入”的解释，我认为，都是错误的。
“巽”字释义：
〈〈玉篇〉〉“巽，卦名。”八卦之一。〈〈说卦传〉〉：“巽入也”。〈〈易·巽〉〉：“随风，巽”。〈〈易·蒙〉〉：“童蒙之吉，顺以巽也。”疏引褚氏：“顺者，心不违也；巽者，外迹相卑下也。”“巽”通“逊”，卑顺，谦逊。〈〈论语·子罕〉〉：“巽与之言，无能悦乎？绎为贵。”巽与之言，即“顺从己意。”朱熹集注：“巽言者，婉而导之也。”孔颖达〈〈周易正义〉〉：“巽者卑顺之名。〈〈说卦〉〉云‘巽入也’，盖以巽是象风之卦，风行无所不入，故以入为训。若施之于人事，能自卑巽者亦无所不容。然巽之为义，以卑顺为体，以容入为用，故受巽名矣。”可见，巽就是风，就是入，就是卑顺谦逊。巽之为言，即巽言，就是委婉的言词。孔氏对“巽”字的训释是最完整准确的了。不但指出了巽来源于〈〈易〉〉经八卦的原始本义：是风，入，卑顺。也指出了巽的使用意义：也就是对人说话卑顺谦逊，“婉而导之”，犹如风行而入一样，能使人乐于接受和容纳。此称巽言，指委婉的言词。
“口耳巽入”释义：
“口耳巽入”，就是用委婉的言词卑顺谦逊地对人说话，使人入口入耳。入口，指其所阐扬的话语和旨意，别人接受并跟着传播；入耳，于是入脑，于是使人慧心忽然开启，即下文说的“灵窍忽启”。
如此，这段话就应当译作：没有私欲的人其言清雅，没有拖累的人其言通达。这样的人能够委婉地卑顺谦逊地对人说话，使人入口入耳，慧心忽然开启。所以说只有不被世俗之情所染的人，才能阐扬佛法超度世人。
这段清言小品，是论说性质的，很有逻辑性，很严密，因而很有说服力。
吉本、中州本关于巽是“传说中的风神”，以及口耳巽入是“口耳有风神进入”之说，颇谬。“巽神”一词是注者杜撰。
至于华夏本谓“巽，同噀”的训释，更是无稽之谈。考噀字有两个义项：①喷水也。②含水而喷之为噀。巽与噀音同而义殊，其义了不相涉。谓“巽，同噀”无据可查。〈〈汉语大字典〉〉、《通假大字典》、〈〈康熙字典〉〉、〈〈故训汇纂〉〉等工具书，均无噀xùn字同巽的著录。噀字只是同[口孙]、同潠而已。
