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人生有逆境，也有顺境，所谓顺境，就是春风得意，事事顺心，心情快乐之时。顺境让人高兴。一个人能长久处于顺境，那是值得庆幸的。但人在顺境中如不能正确把握自己，也常会葬送自我。几千年前，我们的祖先在《易经》中就对如何在顺境时做人做事，提出了不少见解，很有意思。 顺境对人生的确是好事，对于想有所作为的人来说，好的条件，好的环境，能让其更容易取得成功。因此，《易经》与顺境有关的卦如《泰卦》·《豫卦》·《晋卦》·《升卦>>·《大有》·《大壮》·《既济》等，大都是讲人在顺利得意上升和成功状态下应如何做的问题，而且首先肯定它们是好现象。“吉”，“亨”，“元亨”，均是赞辞。顺水顺风，没有曲折和困难，就能实现自己想要的一切，是好事，让人羡慕。但是，太顺的人生，如不注意把握，也会出问题，读《易经》，至少可以看到以下几点不可忽视。 太顺的人会缺少宽容和相容。有容乃大，这是古人的经验。人生太顺，常把自己看成真理，当作正确的代表，把与自己不同的人看成小人或低智人，喜欢挑剔别人的弱点。《泰卦。九二》说“包荒。用冯河。不遐遗。朋亡。得，尚于中行”，即有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，能有所得，是崇尚光明正大的原则。此言说的是人能顺利成功，需要能容，另一方面，也是告诉人们在顺利时也要能容。在困难环境或逆境中，一个有大志的人能容人，无论他人有多少缺点和秽行，只要对自己的事业有利，多能容能用，因为不这样难以成就自己的大业。刘邦当年在鸿沟遇到困难，要人请韩信派兵来救，韩信按兵不动，向刘邦提出了要当代理齐王的要挟，刘邦答应了，因为不答应不行。这样的例子很多，但成功了，顺利了，就变得心胸狭窄的更多。历代帝王爱杀开国功臣，除了功臣恃功不逊之外，帝王们的环境变了，不再能忍受功臣身上的毛病也是主要原因。 太顺的人会过分自负，骄傲，轻狂。《泰卦。六四》有“翩翩，不富以其邻，不戒以孚”，《大有。九四》有“匪其彭。无咎”，《大壮。九三》有“小人用壮，君子罔”，《丰卦。上六》有“丰其屋。蔀其家。窥其户。阒其无人。三岁不觌。凶”等语，都是从不同侧面说顺利之人的毛病。翩翩，就是轻狂的样子。穷不失志，富不颠狂，大约来于此。富了成功了，就狂妄自负，“彭”·“壮”，均是骄傲，骄狂之意。在顺境中，君子与小人的区别，是小人骄狂，君子是不骄的，只有不骄傲，才无危险。成功了，有资本了，就大建住宅，贪图享乐，自以为了不起，不愿见同事，下级和百姓，是凶险的。《庄子》一书给我们举过一例，孔子的祖上正考父，从小官到当大官，越大越谦虚，而一些小人“一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父”（《列御寇》），当小官就自大，当个中级官就在车上手舞足蹈，当上大官连叔父伯父都不认了，直呼其名。当了官发了财古代是否有人不认前辈，不得而知，但是现实中就有顺境得志而自负轻狂的例子。某地一年轻人没得意时，见了年纪大的官职高的领导，十分恭敬，叫哥叫叔叫干爹，后来自己当上了厅级官员，见了过去的领导无论大小，直呼其名，让人很不高兴。去年换届，一批年轻人当了县市以上主职，某市一官员任命之前很谨慎，但一选上主职就立刻变样，对下级动辄训斥，大小会都要秘书写讲稿，反复修改，开会时，发讲稿之外，又另讲一套，要秘书整理后，再发录音讲话，下级不知贯彻哪个讲话，秘书们更无所适从。领导也许是想显示自己能力强，会说能说，但骨子里露出的是傲气。是对下级的轻蔑。 太顺的人会沉湎享乐，失去对理想的追求。《豫卦。初六》说“鸣豫。凶”。意为自鸣得意，有凶险。《象》解释说，“初六鸣豫，志穷凶也”，即太顺利会使人得意忘形，胸无大志，结果凶险。《上六》说，“冥豫。成有渝。无咎”。《象》认为，“‘冥豫’在上，何可长也”，意思是沉湎于安乐的恶习，能及时改变，不会有灾祸。而孔子作《象》时认为沉湎安乐占据了上位，这种快乐没法长久。当人沉湎于安乐时往往是难以自拔的。古人说，生于忧患，死于安乐，无数朱门出饿殍，这种例子不少见。唐玄宗开创开元盛世，可他后来差点亡国，因为他失去了进取心，整天享乐去了。前不久电视台也推出过一个典型：一个年轻人想赚钱想发财，他心想事成，干什么都赚钱，钱多了，觉得没味，就去赌博，去吸毒，结果可想。 太顺的人容易丧失为人善性，滋长邪恶，无视国家制度，成为历史和社会罪人。《易经》说，君子在顺境时要“遏恶扬善，顺天休命”（《大有》）。“非礼弗履”（《大壮》）。要“思患而豫防之”（<<既济》）。人在顺境中，是君子也难保持自己的本性不变，何况并非只有君子才能有顺境，更多的情况是常人或小人在顺境中。小人得志很难变君子，而常人即道德。能力一般的人在顺境时也往往会变坏。遏恶，克制恶念恶行，履礼，尊守国家的法律制度和社会公认的准则，对于顺境中的一些人来说，他们会认为自己是最优秀的人，天命所向，自己是好是坏是不屑顾忌的。夏桀殷纣，都是有才而且年轻得志，登上王位，认为自己天生是受上帝保佑的，做任何坏事都不会有事，将恶的性格发展到极端。历史上西汉的的王莽，东汉的梁骥也是代表。王莽小时很苦，很爱学习，名声很好，当官后也曾做过好事，但官做稳了，做大了，便想当皇帝，杀贤良，毒死皇帝，那是他的女婿，被后人称为邪恶的化身。梁骥生于权贵家庭，当了大将军，桓帝给他很高的权力和地位，可他还不知足，专横拔扈，贪财无厌，成为古代最大的贪官。今天也有。原山东泰安市书记胡某，三十多岁当此官，是最年轻的，他狂到说，官做到我们这一级，就没人监督了，出《胡选》让下级当文件学，公开卖官。许多官员在牢中写悔过书，大都有没有监督，缺乏法制纪律意识等内容。其实国家的监督，法律都有，只是他们太顺了，以为法律，监督都是儿戏，使他们根本没有想到会变坏，变坏会有什么后果，到顺境结束时也是自己成为罪人时。 人生顺境中必须把握好自己。如何把握，《易经》也提出了意见，很有参考价值：一是要始终不渝修炼大德好德。要谦虚忠正，爱民爱物。对于在顺境中的人来说，《易经》特别强调要“自昭明德”（《晋卦》），“多识前言往行，以畜其德”（《大畜》），主要靠自己，要向前贤学习。这大约因为人在得志时，组织上常会关注其优点长处，对其缺点弱点可能关注要少一些，过分信任他们会自律，而太顺的人对组织，他人教育很难接受。中国的社会，无论官场还是其他场合，特别是官场，法制，监督的确存在一些漏洞，做人好坏，有没有理想进取心，关键靠自己，没有内求是修不好的。同时古人要求修德要从小做起，“积小以高大”（《升卦》）。有成就时要思患。二是要正确对待顺境，常想艰难之时。“无平不陂，往不复。艰贞无咎”（《泰卦。九三》）。世上没有永远的顺利，在顺境时要不忘逆境。《易经》与顺境相关的卦中，多次出现“艰贞无咎”，“利艰贞”的内容，就是告诫提醒人们在顺境中要保持正确正常的心态，保持在艰难困苦状态下的艰苦朴素艰苦奋斗的精神。能保持这种心态和精神，才能不干让自己后悔愧疚的事，才能善始善终，在顺境中取得最大成功。三是要不计得失，勇往直前。“失得勿恤，往吉，无不利”（《晋卦。六五》）。人在困境时会破釜沉舟，而在顺境时常会患得患失。顺境时命运的造化，能遇到不容易，在顺境时想取得成功要比困境更方便，作为一个想做大人君子想做大事的人来说，要抓住机会，建德立业，不负顺境，也就是把握住了自己。 |
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