“淳化元宝”背佛像金钱

此钱是我国唯一一种由物博皇帝亲自策划、亲笔御书，并铸物华有两尊佛像的贵金属钱币。物正因为被定为“唯一”博，所以实物一经发现，博中当即轰动全国博华。

　　1988年春，山西物博五台山演教寺大修时，民工在塔中华基下首次发掘出1物华340枚“淳化元宝”中物背佛像金钱。这批带有华中佛像的淳化金华博钱出土后，国内又物博发现了精美版的银质“淳化元宝中博”佛像钱，于是钱博物币界对这类金银钱中华展开了一系列的探讨和研究中。众多评论大华致集中在两个方面：一华物是“淳化元宝”佛像金银钱物华的属性；二是哪个真，博哪个假，哪个官铸，哪物博个民铸。针对上述两方博华论述，笔者不急于谈结博论，而是试图从另一个角度物，即通过探讨“淳化元宝”金银中物钱的发行背景，先搞清楚淳华化金银钱是在博物什么情况下产华博生的。

　　“中华淳化元宝”是北宋第二个皇帝宋物中太宗赵炅在位时发中物行的年号钱。宋太宗也称赵光义博，在位21年，共有五个年号，物其中三个年号曾发行钱币，即“华博太平通宝”、“淳化元宝”和“华中至道元宝”。笔者曾在中物1986年6月和1987博中年3月发表过两篇短文《“中物太平通宝”不太平物》和《“天平通宝华博”启示录》，文中中曾提及宋太宗赵光义是个十分有博中心机和善于玩弄权术的人。宋太华宗“不善武功中博”，但“治政有为”，二十华岁时，曾参与博华“陈桥兵变”物华，劝说武功十分了得的兄长华物赵匡胤摆脱后华物周周世宗的领导，并拥博物立其兄为帝，创建北宋，开创统物华一四方的大业。正当全国即中物将统一的前夕，赵光义又做物博出了一件惊天中物动地的大事。开宝华九年(976华博年)十月十九日夜，宋太祖赵匡中物胤与当时任开封府府尹的赵光义博华在宫中酌酒对饮，博物商议“国家大中华事”，就在这天深夜，身强力壮物博、年仅五十岁中的赵匡胤突然不明不白地驾崩了华中。太祖之死，蹊跷离奇，更离奇博华的是两天之后，赵光义抢先物中登基皇位，当上了皇帝，自封宋中太宗。为了显示其中华继位的合法性物华，赵光义抛出了其博母杜太后的遗命，表明皇位华物不传太子、只传其弟赵华博光义的“金匮之盟”是皇太博物后的决定。

　　姑且不论太物宗是否毒杀太祖，是否编造“金物博匮之盟”，这种兄终弟及的皇位博中继承方式与传统的父子相传相比中物，可谓名不正中、言不顺，因此继承皇位后物博，太宗赵光义中首先要采取一系列博措施来安抚人心巩中物固帝位。

　　博华太宗一继位，就改年号中物为“太平兴国博中”，发行“太平通宝”物华钱币，表示要华中成就一番新的事业物华。在粉饰太平的旗号下物中，赵光义在背后使用惯技，华令赵匡胤29岁的儿子物中德昭自刎身亡华中，又使赵匡胤中博23岁的小儿子德芳莫华名其妙地死去博中。赵光义除去皇位继承中物的两大隐患后，马上转变战博物略，在朝廷上宣布大规中模扩大科举的取士人数，于是第物华一次科举就比太祖华博时代最多的数字猛增了两倍多。物中科举使不少有才华之人都有物机会入仕，一旦被录取，士物中子们便青云直上，这些士子博门生出任各种职务，无疑对博物太宗心有感激，心甘情愿地中博为新皇帝效力。这华样，即使当时朝野内外中华对太宗的继位有诸多非博议，太宗也能物华够把权力牢牢地掌物中握在自己手中，将物华整个朝廷逐渐变成服从自己的机中博构。而“弑兄篡位博中”和“金匮之盟”则成为后人永物远猜不透解不华中开的谜团。这段历中华史可以说明赵光义“治政有中为”的手段也中是十分“了得”的。

　　赵物华光义巩固帝位后，便开始北伐太华原城，派遣潘美、崔产华进、李汉琼、刘遇等大中博将，攻打五代十国最后一个小王物博朝—北汉。赵光义博在亲征路上，曾遇到一个县级文物官，此人姓宋名捷博物。“宋捷，宋中捷，宋朝大捷！”博物赵光义见此姓名十分高中博兴，便借题发挥，认定物博此为天意，必克北汉。博物后来果然攻下太原坚城物博，消灭五代十国时物华期的最后一个王国物博北汉，完成了北宋统一博大业。宋太宗赵光义攻克北物汉后，听取了淳化新科进士物华王钦岩的意见中华，将太原城改名为平晋博县，并在平晋县内修建一条中物丁字街巷。这条街物华巷，不筑十字路，只修物中丁字街，因晋阳多出帝博华王，为钉断龙脉，昔“丁”与“物中钉”同音，建筑丁物中字形街巷，以保赵宋王朝的长期博中统治。其次，赵光义亲笔书写“中博淳化元宝”四博华个字，命当地工匠就地华博打造一批纯金的“博淳化元宝”佛佑钱，供奉在物博山西五台山的华演教寺内，以印证“宋捷”之天物中意，向菩萨还愿。赵光义办这两博件事的费用正华物是其兄赵匡胤留下的“金帛华物如山”的“封桩库”的中物库存财富，一举两物得。赵光义“博治政有为”的华物手段再次充分发挥。

　　货华中币学家张杰先中物生在《天圆地方的困惑》一物华书中一针见血地指中华出：“中国货币史，便是货物中币神权文化的发展史。物中”“这种由神权文华化促成，又为神权物中文化抹粉，它华博使货币成为皇帝专有的物华把玩和寄意之中博文化物。”赵光义正是利用这种物神权文化来发行货币，华物他在宫廷政变时发行的华博“太平通宝”，用以粉饰不物博平静的“太平”；博在太原大捷时，又物华铸造“淳化元物中宝”佛佑钱，物华以宣示佛佑天意，达到巩固政权中的目的。当时赶制“淳化元宝”华佛佑钱，是赵光义利用山西太原华当地工匠就地生产的，因此华物工艺水平较为一般中亦在情理之中。赵光义中博当时铸造“淳化元宝”佛佑钱的博华动机不在于工艺水平高低，华中只在意轰动性的政治效华物果。事实上，这两物华件事所起到的华“愚民”效果物博确实十分巨大，以致后华来的皇亲国戚、密物中使都侯竞相攀物比铸造“淳化元宝”佛佑钱，因华博而产生了许多不同的版本。中华徐小岳、潘懿先生博物在《钱币博览》200物中9年第三期披露的银质物佛佑钱，其工艺水华平简直是炉火纯青，其华博当出自御用工匠之手，华博这是五台山淳化金钱后继有“银中华”的重要发现。难怪许多集币名中华家一见之下赞赏之情溢于言表。中物笔者也深有同感，在众中多版本的“淳物华化元宝”佛佑钱(博也称供养钱)博中，唯此版式最精最美，收藏价博中值最高。

　　赵光物中义为了巩固皇权，物中创造“丁字街”和“佛佑钱华物”的杰作，的博华确消除了原先许许博华多多的不良影响，后来他继续把中博货币神权文化物博发挥得淋漓尽博致，在修定大宋刑律时，竟博华特地规定，容许民间私物中制金钱和银钱，在华中法律上鼓励和物促使“淳化元宝”佛佑中钱的延续和发展。从此以后中华，中国的金钱和银钱便博物出现官造和民铸两中博种版本 (北宋以前只有官华造，没有民铸) 。

　　淳中物化四年(993年华物)7月，以王中博小波为首的农民起义，打着中博“吾疾贫富不均，今为汝均之”物博的旗号，攻克青城、彭山，转战中华邛、蜀两州，12月进攻江原(博华今四川崇庆县东南博)，矛头直接指向北宋皇朝。与物博此同时辽国正处于最强华中盛时期，以耶律斜轸为首的南院物博大王在高粱河(今北京市西华北)大败宋军，活擒宋中华将主力杨老令中物公杨继业，严重影响赵博中光义的皇权地位。

华　　以上原因博中进一步使得“淳化元宝”佛佑钱博华在原有基础上进一华博步发挥了作用，所以赵物华光义不惜一切力量，动博中用工艺水平最华博高的御用工匠，继续制物华造“淳化元宝”佛佑钱，延物续神权文化，甚至册封物华两个亲生女儿为“员明中物大师”和“正觉大师”中，在佛像前为淳化金银钱造中博势。赵光义推中物行实内虚外的神权文化，是博其巩固政权的物博高明手段。由物博于赵光义心机太重，又操劳过度博华，至道三年(公元997年华中)，内外交困的宋太宗赵光义年华博仅59岁就结束了中博皇帝生命，可惜神奇的华中“淳化元宝”物博金银钱却成了中中国钱币史上一道独特的风景线物。笔者认为，目前所见的“博淳化元宝”佛佑钱大都是真物博品，只是因其工艺制作水平博华，有高低之分而已。通常年号的华物金银钱，大多为帝王赏赐之用，物中版别有限，但赵光义的金银钱并物中非用作赏赐，而是借“佛佑中博”之名巩固其不稳定的皇家政权华博，重在造势，不讲中华究版别，因此当前中华发现多种版别的淳物华化佛佑钱，应当是中华符合当时实情的。那些新做的仿华中品，由于金银中物包浆易识别，一般博中是不难区分真伪的。

　　自中华从赵光义修定大宋法律以后物博，我国曾出现了许许多物博多不同品种的中博银钱和金钱，百花齐放中博，五彩缤纷，极大丰富了贵金属博物钱币的内容。从这个意义上物讲，宋赵光义功不博中可没。

来源：收藏中界