中国古代投壶游戏漫谈

中国古代投壶游戏漫谈

11-11-09 作者：   编辑：兰大敦煌古风

中国古代投壶游戏漫谈

                 ——兼论敦煌壁画中的相关画面和文献

王义芝  胡同庆

投壶，在我国已有悠久的历史，早在三千多年前的周代，就已经是贵族间甚至是诸侯间友好往来时的一种仪式内容。投壶又是游戏，通常用在宴会上，作为娱悦宾客的重要内容。它又是礼与游戏同时并存的。如《投壶仪节》：“投壶，射礼之细也，燕而射，乐宾也。庭除之间，或不能弧矢之张也，故易之以投壶，是故投壶射类也。”

春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭。《左传?昭公十二年》记载了公元前533年的故事：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先，穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。’中之，齐侯举矢，曰：‘有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。’亦中之。”意思是说：齐侯景公入晋国贺晋嗣君即位，席间，行投壶之礼，赋诗助兴。他们各自炫耀自己国家肉山酒海，国富民强，堪当霸主，结果闹得不欢而散。这场投壶游戏就变成了政治斗争，这就是历史上有名的“斗壶”故事。

河北省平山三汲公社发掘了战国时期中山王墓出土的铜投壶，它是我国目前已发现最早的铜投壶。此壶作圆筒状，下以三犀为足，高59厘米，口径20.50厘米。圆筒两侧各有一铺首衔环，遍体饰以细线变形山字花纹，线条十分生动流畅美观，器形古雅厚重端整，器身高大，平口深腹，上下粗细相同，下部作三独角犀矮足，上有铭文“左使车工本”五字（图1）。这件器物的出土，于其功用最初是个谜，后经专家学者们的考证，断定这件筒形器应是古代的投壶。

在中山王墓出土的这些铜器中，还有一件较小的铜筒形器，高约40厘米，口径约10厘米，器物上下各有一道斜格云纹，两侧亦各有一铺道衔环，半口深腹，中空，与三犀足铜投壶形制相同，但无三犀足。专家认为此也为一件小型的铜投壶，这两件器物距今已有两千年的历史。

图1   中山王墓出土的铜投壶

另外，在山东省长岛县长山岛出土了一件战国早期的刻纹提梁壶，这件壶由器身、器盖和链式提梁三部分组成，壶高约45厘米。在壶的腹部，刻有一幅投壶的图案，表现的是投壶者正在投掷的重要动作，生动地反映了战国时期投壶之礼的具体形式，从侧面印证了投壶在当时的广泛盛行。

从各个时代来看，投壶之壶有陶制、铜制、铁制和瓷制。在实物资料中，明清时期的投壶较多，也有宋元时的投壶器物。清代端方《陶斋吉金录》卷三著录一鹿形投壶，是一似马形而带双角之鹿，背负圆筒形投壶，双贯耳，鞍两旁有小圆筒。高二尺六寸三分，长一尺八寸，从形制和纹饰看，应是宋元时期器物。出土的实物投壶，还有上海青浦元代任氏墓出土的官窑投壶式瓶二件，河南济源出土有东汉投壶一件。

由于帝王、大臣、将师、儒士都参与投壶，故对相关事项就有规矩。如《后汉书》卷二十载：“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。”其使用的工具如《礼记?投壶第四十》曰：“壶，颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。 壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。”

在河南南阳沙岗店出土的一方汉画像石，石纵134厘米，横40厘米，我们也能见到投壶游戏的生动画面。画面中间刻一壶，壶旁放一酒樽，上置一勺。壶左右各一人，每人已投一箭入壶，其怀中各抱三矢，手各执一矢，正全神贯注地准备向壶内投掷。左边一人身体前倾，头低垂，坐于地，已喝醉了，旁有一人搀扶，似为投壶的失败者，已被罚下场去。右边一人似为司射（即投壶的裁判），他手里拿着一木质的兽形器叫“筹”，用来计算投入壶中的矢的数目（图2）。它是一件最早有关投壶游戏描绘的实物遗存。在史书《西京杂记》中载：“武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。”《投壶仪节》一书中还记载，司马光认为“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人……圣人取以为礼”他从投壶中体悟出中庸之道，把投壶提升到一个很高的境界。晋傅玄《投壶赋序》云：“投壶者，所以矫懈而正心也。”

图2  河南南阳沙岗店出土的汉画像石  投壶

晋代在广泛开展投壶活动中，对投壶的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳。因此在投壶的花式上就多了许多名目，如“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等。

这期间出现很多投壶高手。据晋?葛洪《西京杂记》载，郭舍人投壶能“激矢令还，一矢百余反。”古人投壶，以矢入壶为投中，郭舍人可谓投壶游戏的行家里手，以一箭激得壶中百余箭出壶。有“闭目而投”的，晋人孙盛《晋阳秋》曰：“王胡之善于投壶，言手熟闭目”便有此本领。还有能“背坐反投而无不中”的，隋唐之际，有一姓薛的人便能做到。还有更神的，人送雅号：“投壶绝”，叫苏乐壶。他自幼玩投壶，若干年后，凡别人所能的，他无所不能，“又能以己意创出新奇诡名异法至数十种，皆古所无。”比如用三矢并投，分中三孔（壶口及两耳），叫“写字”，也能背身投矢，矢矢必中，名为“仙人背剑”，工巧独步。《晋书》：“石崇有妓，善投壶，隔屏风投之。”

在敦煌壁画中也有投壶游戏的画面，五代第61窟第21扇，图中上部为太子与释子砍多罗树；中部为太子与释子相扑；下部左侧为投壶，太子与四释子围绕一台，台右上角有一壶，即太子与释子投壶；下部右侧为太子与一释子下围棋。有四释子在侧观棋。据《佛本行集经?角术争婚品》经文记载：“或画草叶，和合杂香，博奕摴蒱，围碁双六，握槊投壶，掷绝跳坑，种种诸技，皆悉备现。如是技能，所试之者，而一切处，太子皆胜。” 不过，该画面现在已经模糊不清。

敦煌文献P.3866李翔《涉道诗?卫叔卿不宾汉武帝》中也有关于投壶的记载：“銮殿仙卿顿紫云，武皇非意欲相臣。便回太华三峰路，不喜咸阳万乘春。涉险漫劳中禁使，投壶多是上清人。犹教度世依方术，莫恋浮华误尔身。”(图3)

         图3  P.3866《涉道诗》（部分）

    需要注意的是，敦煌壁画中有些看起来像投壶的画面，但实际上表现的并非投壶内容，如莫高窟晚唐第9窟主室中心柱南侧平顶，依据竺法护译《大宝积经?密迹金刚力士会》绘 “密迹金刚力士经变”。在该经变画下部的画面中，绘一巨大的宝瓶，瓶口盛数根筷状的细棒；宝瓶两侧各站立两个身穿大袖长袍的俗装人物，其中宝瓶右侧有一人正用左手去取瓶口的一根细棒（图4）。对于这个画面，有学者曾多次将其谓之“投壶图”。但事实上，该经变下部画面中的宝瓶和俗装人物等内容，描绘的是《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》关于贤劫千佛于宿世抽签决定名号和兴世次第的内容，即经文中“令诸太子各各探筹”的情景。单就画面图像而言，这幅图应该谓作“探筹图”或“抽签图”。

  图4  晚唐第9窟中心柱南侧平顶   探筹图

中国的投壶活动还传到了国外，约在南北朝时期。《隋书》在介绍今朝鲜半岛百济的风俗时说：“俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术……投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。”总之，投壶不仅是一种雅礼，也是一种游戏。而这种古时游戏现今已基本不见踪影，但河南南阳汉画像石里保存的生动画面，中山王墓出土的铜投壶，敦煌壁画中的图像画面以及藏经洞出土文献的记载等等，都为我们今天研究古时投壶游戏提供了最为宝贵的资料。