《选择求真》序
司马温公曰：古者卜宅卜吉，先谋人事后质筮龟，无常地常日也。迨秦晋时阴阳之秘既泄，克择之道渐萌，唐.杨公筠松阐发其蕴，造葬选日，本五行之正理，顺四时之节，后审其旺相休囚，施以生克制化，扶龙相主，趋吉避凶，曲尽其妙，因著《造命篇》以授曾文迪，之传陈希夷，之传吴诚、吴景鸾、廖金精等历代名公，皆祖杨公之造命也。奈伪术炫异，捏造诸家，拖名杨公以混于世，呜呼！岂天心有厌前贤泄尽其秘，而因使是伪以乱其真欤。向予几堕其术，幸获麦秋禅师指示迷津，得悟造命之旨，独是选择之术汗牛充栋，真伪并传，斯世虽也有知其为伪者，而究未尝直指其非，则后世岂不长为其久误乎？因不禁感慨叹曰：良莠不齐，嘉禾不植，良不误矣！于是博采群书，择其理之正者录之，谬者删之，宗杨公之造命，遵国朝《协纪》之星曜汇集成篇，附参管见，至篇中有复见者，无非互相发明之意，因言之曰《选择求真》云！
岁嘉庆十四年岁此己巳秋八月格城明远。
胡晖应光氏书于惠吉堂
聚真序
《选择求真》一篇何自而成也？成于明远胡君之手也，胡君何为而著是篇也？胡君不忍伪术之愚人，因惜采名论而求其真也。是篇为胡君所著，余何为而序也？夫明远胡君余之好友也，余素念其生平力学，凡经史子书，罔不瞒过，而尤精于术理，自己已迤乙亥，延余讲学数年，风月之间，每谈及阴阳，余第粗乞其义而未窥其深奥，因出是篇以示余，余受而览之，获益良多，因之是篇之妙用，实学造命之真传。
夫造命之法，杨公创于前，曾、陈、吴、廖诸公传于后，皆以辅龙、扶山、相主而选成格局，斯获福无疆，吴景鸾《奏疏》所谓年月之妙莫如造命体用之妙，可夺神妙者是也！奈伪术多歧，诸家叠出，仆门立户，遂为鱼目混珠，彼误歧途，此妄拘其见者浅，而天机之妙诀，罕有窥其蕴者，即间或有之，也不过按图索冀，而莫得其妙用，无他，学识之未深也。唯我友胡君本明睿之天资，兼得明师之秘授，故洞鉴昭然，微龟必剖，其于伪术之无稽也，则力为阐之，知正理之可宗了，则撰而录之，要皆阐明义蕴而不想曲学之误人也，从可知著述之苦心也。余批阅之，弱服其参变，因不禁巍然叹曰：胡君体会企此欣神乎技矣！然而胡君不自是也，且就正于余，余为之逊谢，爰搦管以志之。是书也，原欲秘而藏之，然与其藏诸家，遏若公诸世用，付诸梓就见。是书一出，不但纸贵洛阳，并使杨公造命之旨显明于天下，使有识者正其趋而定所宗，因而造福于人也，岂浅鲜哉是为序。
年家世弟 凤亭 苏明瑞拜撰
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