16、国朝章
五爻为天子，近亲贤而远去奸邪；
（凡占国家，以本宫为国，世为君。又云：五爻为天子，若带财福青龙贵人者，仁君也。临太岁、月建、勾陈者，威震天下守正之君。加大杀、白虎，暴虐之君。带咸池，淫乱之君。加劫杀，居位不久，若与吉神相生相合，必能视近贤者。若吉神来克，必有贤臣相辅。若动克凶神，必能远小人去奸邪。或与凶杀相生相合及凶杀动来相克，辅相不得其人，皆奸侯相辅。君爻纵遇吉神，亦不能去奸佞。）
四位列公侯，上忠君而下安黎庶。
（三公九卿之位，皆在四爻，若临吉神旺相克世，乃是敢言敢谏社稷之臣也。若加鬼杀旺相克世，乃是欺君僭上，昧主把权之辈也。若世值吉神，庶无大害。四爻若与世相生，阿谀之臣也，纵带吉神，亦不能规君之过，正君之失；带凶神，亦不能害君之正，丧君之德。四爻动生初爻，必有忧民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶杀克初爻，民受无辜之害；初爻动克四爻，民视之如仇雠。四爻生合二爻，必能招贤纳士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生克三爻，必能任用百官进贤退不肖。以上细心详察，无不应验。）
子孙临大杀，秦扶苏中赵相之谋；君位合咸池，唐玄宗受杨妃之祸。
（占国家，以子孙为国嗣，若得日辰扶合或动爻相生。或临月建旺相及加青龙贵人者，若东宫已立，他日拟登宝位，更无改易。子孙若带咸池，非正宫所生，福德临劫杀大杀，恐有变易。更被四爻伤克，必有赵高谋扶苏之事。卦无子孙，无国嗣。世爻与五爻若带咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池却被君爻相克，虽有西施之美，无害于国政。应爻加咸池飞入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏乱唐之患，后必当见女主治天下。若加吉神，天下庶几安定。更带凶神，四海必乱。君位若合咸池带杀旺相，必有女祸，如唐皇之于杨贵妃故事也。）
福神克世，重观折槛之朱云；将曜加刑，再睹登坛之韩信。
（子孙发动伤克世爻，主有值臣奏事，颇类朱云折槛之风。若与日辰相生合，上必允其奏，与日辰刑冲，龙颜大怒，终遭贬责。子孙临太岁，月建动克四爻而生五爻，子孙旺日必有御史劾权臣，四爻鬼杀旺相不受克，须防有变。寅午戌午是将星，巳酉丑酉是将星。申子辰子是将星，亥卯未卯是将星，若将加白虎羊刃生世，必得强将。将星若带贵人青龙生世，当得忠良之将。将星若加劫杀动来克世，须防弑君之祸。此爻将星名为刺客，以上三节，皆在旺相，年月日可见也。）
金爻带鬼，一方有兵革之兴；土位逢凶，四海尽干戈之难。
（大杀若临，金鬼旺动，必兴兵革，世克庶无大事，克世必凶。若土鬼带杀发动旺相，四海皆乱，克世必有攻城之贼。卦中有杀无鬼，克世亦凶；有鬼无杀，虽凶弗咎。有神制杀，鬼动无妨；鬼位休囚，财兴有害。鬼空杀旺，纵乱无成；鬼旺杀空，虽凶无害。若鬼带劫杀或化为兄弟，无过是劫财之贼；若加玄武，是阴私暗害之贼。卦中蛇虎不动，纵有大杀，不为急迫。若并官鬼恶杀动，实为大害，却以生旺克害何方，方可决断。）
以遏寇贼，全凭将帅专征；要决输赢，先察世辰相克。
（以世为我将，应为彼帅。又云：以子孙为我将，及先锋。子孙得地旺相将军必胜，若加青龙乃忠良之将，若加白虎乃勇悍威猛之将。若得持世虽有鬼亦无伤害，若得旺相发动，决胜千里。更日辰扶拱，有百战百胜之功。所嫌者，父母发动，虽有子孙，不可当其锋，若入墓无气，虽动无伤。凡专征伐，以世为我，应为彼。世克应，我胜，应克世，彼胜。世墓只宜坚壁自守，不可妄动。若世旺相应入墓，彼必折人丁。世空我有难，应空彼有伤。世在阴宫，不宜先动；世在阳象，不利后兴。世动克应，我必进；应动克世，他欲来。鬼爻克世，他胜我。鬼爻克应，他欲退。鬼持世，须妨围困，金火持世应，两家流血交征。世应比和皆旺相，此两强敌手胜败未可决，但以所长断之。世应相生相合，将帅有允和之心，士卒无攻战之意。）
妻财发动，当成易帜之功；兄弟交重，须御夺粮之患。
（父母为旗帜，旺相发动必然兴兵，若在内动，我欲兴兵，外动他行军马。克世欲来侵我，克应乃回头之旌帜，他必自退。凡父母不动妻财动，当有夺旗易帜之事，财在内动，克外之父母，我必夺彼之旌旗；妻财外动，克内之父母，彼将夺我旗旆。财为粮草，卦若无财必绝粮，财空粮欲缺，财无气粮不多，财动送粮与贼。若兄弟交重，须防劫粮夺草。）
听轰雷之战鼓，金爻发动逢空；看如雨之炮砖，土位交重逢旺。
（土为炮石，旺相临未上发动，方可言之，若带大杀，必遭伤害，如遇退神，须防自损。金空则鸣，动处逢冲愈鸣，若发动必然金鼓轰雷，须防战斗。金爻发动不空亡，刀刃森森明似雪，内动，我器械俱具；外动，彼之兵刃整齐。以上细细搜求，自然有准。）
木乃济川之舟揖，火为系马之军营。
（征战不免登山涉水，若无舟船之便，五月安可渡泸?凡占以木为舟揖，发动旺相，必有济川之利。木爻受冲，舟必破漏，木爻受克，船车难行。卦无水爻恐无水，木爻逢空必无船。木爻带鬼乃贼船。凡战于野，不召安营下寨，虽处山谷之险，亦宜占其吉凶。凡占以世为主将，火爻为营寨，与世爻相生相合，其地得利，与世爻相克相冲不吉。火爻若带鬼，贼寨必相近，火爻旺相宜宽阔，无气宜小结构。苍屏云：“水爻带鬼来克我，须防劫寨及攻营，却看有气并无气，方可斟量道败赢”，假如火爻旺相水无气，纵来克世亦无伤。）
父加虎杀外兴，莫纵军兵来出阵；鬼带劫亡内动，须防奸细暗临城。
（子孙为我卒兵，官鬼为彼贼徒。子衰兵卒怯，鬼旺贼军强。鬼空他必灭，子旺我必昌。怕父母带白虎，外动必克子孙，宜守不宜战，战则必伤军卒。父母若持世动，主将不能养士卒，上下有相离心未相安之道。若带凶神须防自变。亡神杀，正月从亥起顺行，劫杀见后，若鬼带二杀于内动，须防奸细之人在城池之内；若被世克，须探事情不至漏泄。世爻无气鬼杀旺，军机透漏祸终来。内外鬼爻俱发动克世，必有内应外合之患，子动必无妨。鬼爻不带杀，为害亦不凶。）
若逢暗动伤身，须遇阴谋刺客。
（凡鬼爻暗动，更加劫杀大杀，刑克世交，主将须防刺客。卦内若得子孙发动来救，刺客决然被擒，比同燕太子丹使荆坷刺秦王之类。若日辰冲动伏鬼伤飞爻，须防自己手下有人谋己，卦中无救，祸将及身，鬼旺日决见应验也。）
虎蛇皆动，正当离乱之时；世应俱空，宜见升平之乐。
（大杀若动，加白虎螣蛇，必是大乱，卒难休息。大杀若当胎养长生位上，乃丧乱发萌之时。若在临官帝旺之地，正当大乱，过此渐息。若当墓绝位上，将次太平。离乱已经历过，要知何年离乱最甚，何年稍息，依长生法断之。六爻无鬼，卦无杀，世应俱空即太平。）
17、疾病章
国家治乱，莫非风俗纪纲；人寿夭长，岂论尫羸壮盛?养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。杀临父母，当忧堂上之亲；空及妻财，灾虑闺中之妇。
（凡占疾病，看来者何人，子占父母，要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦或空亡者，则多凶少吉。凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。）
决轻重存亡之兆，专察鬼爻；定金木水火之乡，可分证候。
（鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变证。或旧病发，或证候驳杂。鬼持世，病难除根，鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病。月建旺，乃经月之疾。鬼爻无气临身者，乃久病卒难痊可。卦中无鬼，病难安。鬼动伤身，证候急。凡占，旺鬼不死则易愈，衰鬼不死其病难疗。欲定证候。须看鬼临之五行：若金鬼，肺腑病，咳嗽或疮庎、血光或筋骨疼痛。木鬼四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼喎斜，头疼发热，三焦口渴。加朱雀狂言乱语，阳证伤寒。水鬼，沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼，寒热往来、脾寒疟疾。土鬼乃脾胃发胀、水肿、虚浮、瘟疫时气，若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之证候为阳，服冷药过多变为阴证。若午前占遇此两鬼，当言勿服药，过后当必有变化。火鬼于火旺月日占是也。）
青龙得位，终见安康；白虎伤身，必成凶咎。
（青龙若临子孙克世，期日痊安，或临应克世，服药有效。若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。若带鬼爻亦非凶恶发狂之病。若在三爻动，香火为福。苍屏云：
青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。
若逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。
君来占病决存亡，白虎加临主哭丧。
临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。
子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌。
更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。
凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车、持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动，月解兴隆，庶可回生。）
月解交重灾渐退，天医发动便回生。
（月解天医见后吉神章。若得发动持世或持克用爻者，虽重病不死，旺相最吉，日下即愈。墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。）
明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。
（占病怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观二爻，乙巳鬼身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲初爻己卯鬼，世亦在初爻，倘入墓乃世随鬼入墓也。举此为例，余仿此。苍屏云：“乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡，震化入坤长男厄，巽化入坤长女当，坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒，艮化风内少男倾，兑化山中少女卒，此是八宫来入墓，十人得疾九人故。”以上所言卦墓，不可以乾化入墓。艮只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父，遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等六卦占病大忌，财鬼不动未必丧亡，财鬼空亡，虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分，且如雷火丰卦，鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身，妻占夫终无凶，余卦仿此。）
男怕长生兼怕未来之节，女嫌休浴最嫌过去之辰。
（男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼，占者遇之大凶，在后沉重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤，节前不重者必无妨，若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安，女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼，遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤，女人极怕过后之节。）
不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。
（三丘五墓俱见后。二杀俱动，病人作福也难留。雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为坟，占病若全必死。）
既论染灾之表里，须言得病之因由。
（凡占病，先断证候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。）
六兽临官当分内外，八宫值鬼宜别阴阳。
（但逢鬼临六神，看在何爻，在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾，青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼口舌及咒咀在二爻灶下咒咀，在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。勾陈鬼饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调。临木鬼，因修造动土处得病。肠蛇鬼，事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼，斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼，色欲过度，伤饥冒雨。卦若无鬼，其病难医，证候难决，但以克杀动爻断之。不动以克用爻者断，又以伏鬼断。若鬼伏父母下，忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下，赌博争财。鬼伏子孙下，外情牵惹。鬼伏财下，饮食太过。鬼伏杀下，旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚，最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼，夜重日轻，阳鬼夜轻日重，阴阳各依爻上看。世人有疾病者，亦有贤愚之分，贤者以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状，一览其人可知高下，庶几贤愚皆可共语其道，方能流行。鬼神者儒家本不言此，今为患者占，不得不据理推详，以为阴功默佑。木主东岳天齐圣帝，七十二司。三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府，沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠，中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀、五道、飞廉、白虎、金神、七杀、吟呻、三杀、九良星杀、丧殃、丧杀之神，并自刎、被刑、阵亡一应伤亡。火是南方火部赤睛朱发鹤神、毛头毒火之神、并赴汤蹈火伤亡，若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。）
伏克飞爻，药奏通神之效；子临应位，医逢济世之才。
（世为病人，应及外卦为医药。药如克病，病即愈，病者克药，药无灵。外卦及应生世，药虽对证作效迟。世动克应，若是水鬼，服药不纳；金鬼无气，久病犯其服药无效；木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益；火鬼旺相其证必刚，虽药不能止其热；土鬼其病沉重，药不对证，不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。占病以子孙为医药，临应动克世必遇良医，其病即愈。卦无子孙，服药无效。世应比和卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未瘳。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安。可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。）
必须参究五行，方可攻医万病。
（火鬼宜凉剂，水鬼宜温剂或丸药，木鬼宜针，金鬼宜灸，土鬼宜锉散，火鬼月建旺，宜大寒之剂，无气不过清凉之药，余仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人、土鬼利东方医人。若前卦水鬼后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。）
卦爻安静，重为济世之人，土杀俱兴，定作黄泉之客。
（凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动。动则成咎，且如六亲之中，不过子孙动者吉；六神之中，不过青龙动者吉，余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉!此乃吉少凶多，不如卦爻安静，虽有凶杀，终未遭伤，若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未，是交相换易，行乎四时之间，占病逢之多凶少吉。所有诸杀俱见后凶杀章内，若有一件动，便成凶咎。）
18、地理章
生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。
（天地之间，纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉，阴阳融结必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体，安居得所，则亡者安而生者庇。）
凡占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端详，是地不是地。六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
（夫六合者，阴阳相配而不相离，初四、二五、三六更相朝顾，是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺，似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关闸，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。）
龙因地势详观，即得天玄妙理。
（此二句乃一章之要旨。）
入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。
（第六爻为水口，与世相生相合，是为有情，若加青龙、贵人、财福者。水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。第六爻与世相冲克，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫不能聚气。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻，水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。）
世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。
（世为坐下之山，又云：初爻二爻为坐山。生旺、坐山高厚；休囚、空亡坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮。世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳带杀，主有地风。白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。九曜详婚姻章内，旺相则吉。案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。带杀逢冲乃欹斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金，即言金星，属水即言水星之类是也。）
向列二十四位，事分百千万端。
（木爻持世，主东震寅甲卯乙。金多持世，主西兑申庚酉辛。火爻持世，主南离午丙巳丁。水爻持世，主北坎亥癸子壬辰戌丑未。却言艮乾巽坤，各有所宜。）
发动青龙克世，须防嫉主；刚强白虎逢冲，切忌昂头。
（山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首刚强，皆为不吉。）
青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂。所喜者相生相合，所忌者相克相冲。
（青龙旺，带木主林木葱蔚，带土则山岭崔巍，其秀气从左而来。白虎盛，临水主流泉脉远，加金则岩石奇丽，其秀气从右而至，皆喜相生，最恶相克。）
鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风。
（若世下有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。左右者龙与虎也，若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处，主墓穴不安为不吉也。）
勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。
（勾陈乃龙之祖，若在木爻或临世上，来龙必远也。朱雀为案山，若临应上，必有两重对案。）
若问螣蛇当为穴法，旺相与台神共位，乃是真龙空亡或墓绝问乡，当为绝穴。
（卦中以螣蛇为定，旺相真龙休囚为绝穴。）
论山既备，于水合言，寻亥子方知有无，观动静可分死活。
（卦中无亥子，必无池塘溪涧，虽有水爻却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻，动者活水，静者死水而已。）
要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。
（水爻旺相，流派绵长；水位休囚，根源浅少。有水爻相生相合，主委曲有情；相克相冲，主值来无气。）
若见卦无水位，便当推究玄爻。
（倘六爻无水，竞将玄武爻推看。）
遇吉则吉，逢凶则凶。
（玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无气，主凶。）
