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接着大前天敲的那篇文章《距离》，有人评论说我“有自己瘾”，我回复了一下，但我的回复不够准确，更为准确地说：我和我自己也保持着足够的距离；我思考自己而不迷恋自己，没有“我瘾”。 这种距离真实客观：我一直都是自己的旁观者。 我始终是三重的：有一个生理状态的我，有各种的欲望；一个心理状态的我，有各种的情感，各种的喜怒哀乐贪嗔痴；在生理的我和心理的我前面，还有一个理智的我。 生理的我，是纯粹先天；心理的我，是先天和后天的综合；理智的我，是纯粹的后天。 ——我和我自己的距离，指的是理智的我，和生理、心理的我之间的距离。 其实，大部分人都像我一样，是三重的人；只是，作为“理智的我”，有些人不是那么自觉和强大，和生理、心理的我距离不够远，控制能力不够强，更多的时候，个人受到生理的我和心理的我牵扯和支配。 我的这种表述，并不是新鲜的东西，弗洛伊德早就有过表述：本我，自我，超我。本我，对应的是生理状态的我；自我，是社会化、心理化的我；超我，则是理智的我。 一个人要想成为思想者，“理智的我”必须发育成熟，并且具备超脱肉身的能力，否则，人的肉体、人的情感，就会成为人的牢笼，有着无限的不解、纠结和烦恼。所谓的作茧自缚，人何尝不是如此？更多的时候，他人是地狱，自我是牢笼：一个人被关在自己肉身的牢笼里，无法超脱。 有人说，超脱毫无意义，这部分是对的。人生在一定程度上是虚无，以虚无超脱虚无，最后还是虚无。 但是，至少我要说，作为一个活生生的有七情六欲之人，超脱不仅具体，也有意义；如果你能超脱，就能深切体会到其中的意义，即：超脱，是一种自我安抚、自我关切和自我守护。 烦恼多半源于内在各种难以遏制或满足的欲望。作为自己的旁观者，理智的我，安安静静地旁观者生理的我和心理的我，当生理的我压抑、冲动、狂躁，当心理的我纠结、悲伤和困惑，理智的我就会提供答案，进行疏导，抚慰生理的我和心理的我，恢复内在的平静。 一个人能想明白、看明白很多事情时，思考就成为本质的娱乐，即便形单影只，他也不至于那么压抑、委屈和寂寞，他能够自我解释，自我说服，心如止水。 有人说，孤独是可耻的，寂寞也是可耻的，我却明白，说这些话的人，“理智的我”并没有发育成熟；其实，当一个人具有强大的理智时，孤独和寂寞是一种自然而然的需要。 ——孤独，就是一个人和自己相处。当一个人无法单独面对自己时，这样的人，修行远远不够。道理比较简单：一个既然无法和自己相处，他又如何能和他人相处？受不了自己的人，如何能受得了别人？ 当你接受孤独，实质是了解并接受了你自己。一个了解并接受了自己的人，也就能接受所有的人。 ——至于寂寞，意味着一个人有话需要对自己说，并且把这些话对自己说明白。如果一个人无话对自己说，或者说不明白，那么，他能有什么话对别人说？如果一个人无法对自己说明白，那么，他又如何能对别人说明白？ 你接受并享受寂寞，实质是你建立了自己和自己的对话渠道。你和自己能顺畅地沟通，那么，你和任何人都能沟通。我注意到，不少人缺乏自我交流和沟通能力，他们既不了解自己，对自己内心发出的信息也相当迟钝，通往内心的道路有各种的雍塞。 ——无论何时，人生的标杆都来自心灵，由此，你必须能清晰地看到心灵的起点和终点，才能找到标杆；人生有两条路，一条是世俗之路，一条是心灵之路，大部分人通往世俗的功名利禄，少部分人通向心灵纯粹的快乐和安宁。 保持和自我的距离，是为了更清晰地看清楚自己。你走进自己有多深，你对人的认识就有多深；你只有弄明白自己，才能弄明白他人。这种深度和自我了解，依靠热闹和群聚，是没有办法获得的，只能在孤寂的状态下直面自己，依靠不断学习、体察和思考获得。或者说，从思想和心灵的角度而言，只有自己和自己呆在一起，才能走向进步和深刻；喜欢热闹的人，把自身至于世俗生活的表面，如何能对自己和他人的内心见微知著？ ——自己对自己提问，自己对自己质疑，这样的问题和质疑一般都不会肤浅。 很多时候，我一个人孤独地呆着，安安静静地旁观着自己，细心地体会着身体的欲求和冲动，内心的困惑和希冀，感受到来自身体的压力和外在的诱惑力，耐心地安抚着自己，自己给自己寻找各种答案和解释，让自己不断平静下来。 遇到再纠结和困惑的问题，我也能替自己寻找到答案，说服自己，稳定自己的情绪，让内心波澜不惊。只有一个找不到答案的人，才会被感性冲昏头脑，变得像无头的苍蝇和热锅上的蚂蚁一样，不知如何是好。 我的内在问题，也就是你们的内在问题；我的问题解决了，意味着你们的问题也解决了。所以，我愿意分享我的理智，以文字和博客的方式；并且请相信：我的每一篇文章都经过我的心和脑的诚实审定。
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