预知能力，遥视，修炼入门(整理摘录）

预知能力，遥视，修炼入门，都与第三只眼相关联。第三只眼在眉心轮百会正中而下眉心直入交接处。显现一般为一团光状，在额前，光即神。光耀即神明。或许可以这样想像：修行有素者额前有一屏幕，想看远处或预知未来即入定观看，断续或连续画面出现。真实程度依各人能力而定。（初修时多为幻像，不应执取）    念佛号，长久无念状态，多为自我催眠。于修行无益。但也有利于身体放松，为下一步凝神修行作准备。精神力的高低，于一般人而言，时常昏沉昏睡与时刻神志清明，你选哪一个呢。死的时候比睡的时候要更迷糊，哪还怎么作到自主自知所去。    有几点要提醒的是，宗教信仰不是修行，修行不需要宗教信仰。对神佛要有恭敬之心，宗教咯，人家忽悠你你还比信任你爹妈还虔诚，那真挺杯具的。在此，我无意毁谤宗教，要知道宗教的存在意义是与统治阶级合伙忽悠控制信徒以求得社稷安稳发展和既得利益。信仰的概念大意是我给了你心灵慰藉你给了我金钱利益，两者合作得挺爽脆的，如果死后能得到安宁或往生净土的话。事实上却是微乎其微。    佛所教的并没有错，错的是佛教的建立者掌权者存在着利益意图。佛经也并没有错，错的是十部佛经里九部半都经过删改补写以符合吸引信徒的要求。一切宗教典藉莫不如是，不合世人普遍要求早就凋零了。佛法不在佛教里，佛法在修行人踏实的戒定慧里面。反正也无所谓了，一生也并不长是不是。有幸者看清真相，踏踏实实走上自个解脱的修行路，培养一颗慈悲为怀广行济世的心，不谤他人，不蔑行者，善与不善吾皆善之。也就差不多了。    心性阴邪之人容易走火入魔，心性不定毅力不足者不能修出。下文多为摘录，也无甚意思，有意者取所需。无意者走马观花，敬鬼神能远之即好。

摘自钱神，为南传修行流派修法，与道家修行流派基本一致。 初机入门：「寻、伺、喜、乐、一境性」简说 寻：寻找目标成為所缘。 伺：定住所缘。 喜：对所缘生起欢喜心。 乐：对所缘生起乐受感。 一境性：融入「似相」的境界。 第一禪：寻、伺、喜、乐、一境性。 第二禪：伺、喜、乐、一境性。 第三禪：喜、乐、一境性。 第四禪：乐、一境性。 第五禪：捨、一境性。 证得第五禪才叫「小禪那」，至於各禪的特性及分辨，通过实修自己会逐渐明白，不用去理会经论的描述。 经论上大多将「寻、伺」绑定，第四禪成為「捨、一境性」，此是依「世间禪」而言，但实修阶段只有「出世间禪」，不是如此。 「寻、伺、喜、乐」这四支在抛弃或生起的瞬间，皆会从邻虚处的「能」生起一条小道心而成就更高一禪，慧力高的时候才能体悟到心在变化并且成功捕捉而衔接心（名法）。「喜、乐」两支在抛弃的时候非常明显，假使感受不到，则是身心放鬆的自我训练要加强。 「乐」捨弃的瞬间，呼吸会完全暂止，甚至六根暂时龟息而堕入「无我」的意向，在此之前的几秒阶段，会生起一股较為强烈的平静道心，可以成就出非凡的巩固心，可惜时间非常短暂，但是一定要捕捉到才能成就出非凡且巩固的道心，不然成為「捨」便落入「无我」的意向，没办法继续观察。 第三禪以后的阶段要加强反覆练习，尽量留意心的微弱变化，不要只专注在「似相」。 一、从第一次成功开啟白遍后，任何的修行要全面抛弃，只专心练习白遍，其他方式的修行不再需要。 第一禪、第二禪、第三禪、第四禪、第五禪，重复练习，直到能轻鬆守住十个小时的白遍，再尝试透破白遍成就空明。 倘若你经常可以成功开啟白遍且守住十个小时，你需要闭关数年直到证得一阶到三阶禪那的三摩地才不至於產生退转，一定要二十四小时进行观禪数年，不能从事任何的工作，否则较容易前功尽弃。 二、日日勤快练习三到十个小时，经过一年、二年却仍未开啟任何的白遍，面临此类尷尬的情况该如何应对？ 先检查取相，再检查遍作相的问题。倘若只是白遍一直不稳定、不持久，则只要逐一检查下述的八个重要过程，之后修补漏洞的小禪支即可得到改善。 倘若你已经检查都没有问题，使用各种方法却也始终开不出白遍，只能建议你不要再练习白遍，去寻找道场学习别种法门即可。 1、遍作相： 冥想。 2、取相： 抛弃冥想或摄入冥想主轴。白遍及地水火风四遍都是摄入冥想主轴。 此阶段的白遍不太明亮，是灰状，老参例外。倘若你是用曼陀罗取相，则白遍的面积要从一平方公分开始，最好是从一个点状开始，一定要圆形，但是不要太大。 3、似相： 抛弃取相或摄入取相主轴。白遍是摄入取相主轴，地水火风四遍是抛弃取相。 此阶段的白遍异常明亮，是纯白、澄澈，一定要扩大到无止无尽的虚空。刚开始要扩大较為困难，白遍会消失，因為定力极不稳定，但是只要耐心练习就可以轻易克服。扩大的技巧是扩大一点点就停止，等待定力稳定再一阶段一阶段的进行扩大，方法如下： 先下决心扩大一公分，一定要下决心只扩大一公分，之后默念「繁殖、繁殖」让白遍扩大。扩大的时候纯白的度数会退失的非常快，一定要再默念「变白、变白」，「繁殖、繁殖」与「变白、变白」两者配合使用。 倘若白遍扩大不止一公分，则是你的心法有严重问题，一定要退出白遍，不可以继续往上练习，直到重复练习可以决定出要扩大几公分后才能让白遍持续扩大。这个阶段开始很累人，但是一定要先练习到白遍成為你心法上的自由玩物，想让它扩大几公分就是几公分，直到扩大成為无止无尽的虚空，绝对不可以让白遍失控的自行扩大。 4、寻： 当白遍已经无止无尽的遍满一切虚空，且极稳定后，再开始不断加强专注力，不断以念力敲击白遍，不可以只守住无止无尽的白遍。感受上的专注敲击是愈快愈佳，要强而有力的疯狂敲击，愈强而有力且愈快速则愈佳。 5、伺： 持续以专注念力疯狂敲击白遍，直到喜、乐、一境性的禪支愈来愈明显的浮现，将会突然感受到一股力量停止敲击白遍就是证得伺。此时的寻、伺、喜、乐、一境性五种小禪支都非常明显的可以区分开来感受到。 这个地方证得伺，心法会顿然平静下来，最重要的是先检查看看少掉那一个小禪支的感受不太明显，然后再加强巩固，千万不要直接证到小五禪。伺这个阶段建议至少先练习一千个小时以上再往上取证。 6、喜： 从此阶段后，是你心法上在自由控制寻、伺、喜、乐，你想要那一支退去就立即退去，好比似相阶段中你想要扩大几公分就是几公分，一定要练习到是你自由主宰到寻、伺、喜、乐的抛弃退去，绝对不是任由自然的退去。一定要练习到主宰到很清楚明白才可以，否则你永远感受不到邻虚处的「能」偷偷生起。 7、乐： 对白遍生起的乐受。 8、一境性： 融入白遍的境界。