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秘传八段锦

2013-08-26  蔡灸哥

     秘传八段锦

 

                       作者:合一通背o自嘎

秘传八段锦
闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。左右呜天鼓,二十四度闻。微摆撼天柱。赤龙搅水津。鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转,两脚放舒伸。又手双虚托,抵头攀足频。以候神水注,再漱再吞津。如此三度毕,神水九次吞。咽下汩汩响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身。旧名八段锦,子后午前行。勤行无间断,万病化为尘。
  以上总诀乃系周示全身运动,行之须要依以下十二图的次序,不可缺、不可乱。先记熟总诀,详细揣摩,然后再细看各图,悉心体会并以注解参考,照图依注遵诀行之,自可免去错误。
  
  总诀云:闭目冥心坐,握固静思神。
  
  注云:盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠。握固者,握手牢固,可以闭关祛邪也。静思者,静息思虑而存神也。
  
  总诀云:叩齿三十六,两手抱昆仑。
  
  注云:上下牙齿相叩作声,共三十六声。叩齿,以集身内之神,使不散也。昆仑即头,以两手十指相交,抱住后颈。即用两手掌紧掩耳门。暗记鼻息九次,微微呼息。不宜有声。
  
  总诀云:左右鸣天鼓。二十四度闻。
  
  注云:计算鼻息出入各九次毕,即放所交之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,着力放下第二指,重弹脑后如击鼓之声。左右各二十四度,两手同弹,共四十八声,乃放手握固。
  
  总诀云:微摆撼天柱。
  
  注云:天柱即后颈。低头纽颈,向左右侧视,肩亦随之左右招摆,各二十四次。
  
  总诀云:赤龙搅水津。鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。
  
  注云:赤龙即舌,以舌顶上腭,又搅满口内上下两旁使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次。要汩汩有声,吞下。心暗想、目暗看、所吞津液,直送至脐下丹田。龙即津,虎即气,津下去,气自随之。
  
[转载]秘传八段锦


  
  总诀云:闭气搓手热,背摩后精门。
  
  注云:以鼻吸气闭之。用两掌相搓,擦极热,急分两手摩后腰上两边,一面徐徐放气,从鼻出。精门即后腰两边软处。以两手摩二十六遍,仍收去握固。
  
  总诀云:尽此一口气,想火烧脐轮。
  
  注云:闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田。觉似有热,仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
  
  总诀云:左右辘轳转。
  
  注云:弯曲两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之。此单转辘轳法。
  
  总决云:两脚放舒伸,又手双虚托。
  
  注云:放所盘两脚,平伸向前。两手指相交,反掌向上。先安所交之手于头顶,着力上托。要如重石在手。托上腰身俱着加上耸,手托上一次,又放下安手头顶。又托上,共九次(图9)。
  
  总诀云:低头攀足频。
  
  注云:以两手向所伸两脚底,着力扳之。头低如礼拜状十二次,仍收足盘坐,双手握固。
  
  总诀云:以候神水至,再漱再吞津。如此三度毕,神水九次吞。咽下汩汩响,百脉自调匀。
  
  注曰:再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再两度,共三度毕。前一度作三次吞,此两度作六次吞。共九次吞。如前咽下要汩汩响。咽津三度,百脉自周遍调匀。
  
  总诀云:河车搬运毕,想发火烧身。旧名八段锦,子后午前行。勤行无间断,万疾化为尘。
  
  注云:心想脐下丹田中,似有热气如火闭气如忍大便状。将热气运至谷道,即大便处。升上腰间背脊后颈脑后头顶止。又闭气从额上两太阳耳根前两面颊,降至喉下心窝肚脐下丹田止,想发火烧通身皆热。
 
 
 
             三种周天——古今八段锦真谛之完全揭秘 (1)

                               梁向雄


  八段锦不是一般体操套路拳,亦非导引动气功,实乃丹道南宋之祖张伯端所言的“始于有作无人识”之丹道下手秘法!八段锦有站式,坐式及秘传三种,现将这三种八段锦与武术,养生之联系阐述于下:


站式八段锦——经络小周天,练生殖之精
  两手托天理三焦。人体之气有四,元气,宗气,营气,卫气。其中元气发源于肾间命门,通过三焦,沿经络系统和腠理之间循环至全身。此式动作能升提元气和中气,若结合升补脾肾之中药,对胃下垂肾游走有极好疗效。两手托天,外指动作,内密天门。天门即囱门穴,有些丹法说是百会穴,实际修练时应根据各人的体质及功法而定。

“专气致柔,能婴儿?天门开阖,能无雌?知其雄,守其雌,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”专气致柔是指口鼻呼吸。传言孙禄堂先生能将口鼻塞住练拳,这一状态虽然惊人,但对修真并无好处。

丹道与佛家皆讲究气住脉停入大定,人体活动自然会加速血脉流动,脉停之状态定不能出现。知其雄,守其雌,是体内之气感,丹道不追求气感之强烈,丹田之中精气微,由微至无即停脉。修炼至此,方可结胎化神,然后才是还虚。

自古到今,佛道修真之人皆称气住脉停之状态为胎息。其实现代医学已证实,胎儿在母体中是利用脐带通过血液呼吸空气,新生儿每分钟呼吸30-40次,脉搏130次,较之成年人每分钟呼吸15-19次,脉搏60-80次,谁更专气致柔?

大家都知道,中国拳法之功理多来自佛道家,但佛道理论中有很多说法违反科学,若光靠它来指导修炼,必陷于宗教迷信而不自知!另一方面,有些人用了些现代生理学、运动力学来解释拳术与丹道,这些东西拿来参考可以,若以为那就是中国拳术与丹道的定理就错了!


  左右开弓似射雕,此式开展肺气。肺于五行中属金,肺藏魄。孙禄堂说:要做神仙,须精劈拳。道德经云:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?丹经多言心肾脾而略肝肺,岂知后天丹法首重中丹田膻中之肺气!肺主皮毛,劈拳属金,精练肺气,自可肤如婴儿。鹤发童颜并不难,《寿世保元》芝桑丸,玉屏风散加天冬。

若问下手筑基,须明橐龠玄关。橐龠为肺,玄关即肾。练肺仅可童颜,修肾方能黑发,黑发童颜真神仙!其理惟一,其法众多。清修,阴阳,针炙,药物,服饵,拳术等法,皆须习之,以便实修中随机运用,若欲凭一法而成章,除非明师亲身指点!


  调理脾胃单手举,五劳七伤往后瞧。脾为阴土,胃属阳土,两土合为圭。刀圭之事,别有口诀,古仙皆不轻言。唯邱处机明说:顶为戊土,脐为己土,刀圭不过性命二物罢了。说神是性气是命,是对入门初修者讲的。

一般所说的:“南宗先命后性,北宗先性后命”,亦是指后天丹法而言的。后天丹法无法从修神或是练气入手,都不过是为了将神气混合为一致先天丹法之境界罢了。神不外驰气自定,本来二物更谁亲,失却将何为本柄,佛家由修神入手,重在四禅八定清净守一,但初禅亦讲八触气脉;道家从练气进门,多说大小周天搬运气脉,专气致柔神久留,往来真息自悠悠,亦不外初禅念住、二禅气住之境。

特殊功能必定是在气住脉停的先天状态中才能运用的,口言手动而言己透遥视出元神者,必为骗子无疑。练气功、武术者多以为导引肢体、搬运气脉就是练命功,“修命不修性,万劫阴灵难入圣。”一大劫指宇宙一成毁,一小劫是人的一生死,谁能经的过此劫?!修性不修命,此乃丹家第一病。此病连陈撄宁先生亦未能免,一般修道者更不用说了!穷理尽性至命,未能了命先了性。

一刻之中,亦有炼精化气,炼气化神,炼神还虚之功夫在内,却不可能有报身、化身、法身之成就,就象现在武术界的大师一样,真功夫不能说没有,但就不能在公开的比赛中得到认可一样。水力、煤炭、核能皆可发电,终是为了电器使用。炼精,炼气,炼神,不离六大炼形之果,无形的东西最终还是要落实到有形的检验上才是科学的修炼态度。
  五劳七伤往后瞧,背后七颠百病消。这绝对是虚假广告,五劳七伤是虚症,必须用药补才行。若百病包括晚期癌症、爱滋病,别说七颠,就是七百颠也治不好。连陈撄宁所推崇的阴阳丹法也只能将癌症患者延长10年命,其夫人吴彝珠就是乳癌而死的。现在中西医结合治癌,患者能延长寿命十几二十年已非难事,佛道功法、武术气功的治病效果绝对不能轻信。


  摇头摆脑去心火,握拳怒目添气力。壮火食气加呵字诀去心火,少火生气念哈字降心火下丹田。心火为君火,肾为臣火,膀胱为民火,《灵毕宝法》第二步散聚水火有三火聚元之法,以此两式可练成之。站桩可激发肾腰腿之气,两拳之握放可增丹田开合之感。


  俯身攀足固腰肾。此式能将上两式聚于丹田之气经腰肾沿背脊冲上头而打通督脉,若再加上踮起脚跟,更可调动两腿之气助丹田气通督脉至头顶了。然后再练两手托天理三焦即可将气由任脉降于下丹田了,若加练左右开弓式似射雕和调理脾胃单手举,则气由肾经降入丹田。气通小周天后应加练静功以养气,以后练握拳怒目添气力时即可运气能脉至大椎穴,然后加练出拳的动作及左右开弓,气即可分出一支由大椎穴经两手外、由归于膻中与另一支由顶门沿任脉直下之气会合归于下田。再做放缓两手攀足固腰肾此式之动作,即可如法打通腿部经脉,大周天通矣。
  
陈樱宁先生限于时代知识,误以为有形之浊精不能练化则人体会出问题,现代医学之输精管结扎手术却证实此推论之谬,其机理在于肝脏能将有形之生殖精子从静脉回收加以分解,再从肾脏经尿液排出体外。武术运动家能一年几个月的忍精不泄,就是因为加快气血循环练化了浊精!

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