秘传八段锦

    

 

                       作者：合一通背o自嘎

秘传八段锦
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右呜天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱。赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。又手双虚托，抵头攀足频。以候神水注，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。
　　以上总诀乃系周示全身运动，行之须要依以下十二图的次序，不可缺、不可乱。先记熟总诀，详细揣摩，然后再细看各图，悉心体会并以注解参考，照图依注遵诀行之，自可免去错误。
　　
　　总诀云：闭目冥心坐，握固静思神。
　　
　　注云：盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可依靠。握固者，握手牢固，可以闭关祛邪也。静思者，静息思虑而存神也。
　　
　　总诀云：叩齿三十六，两手抱昆仑。
　　
　　注云：上下牙齿相叩作声，共三十六声。叩齿，以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指相交，抱住后颈。即用两手掌紧掩耳门。暗记鼻息九次，微微呼息。不宜有声。
　　
　　总诀云：左右鸣天鼓。二十四度闻。
　　
　　注云：计算鼻息出入各九次毕，即放所交之手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，着力放下第二指，重弹脑后如击鼓之声。左右各二十四度，两手同弹，共四十八声，乃放手握固。
　　
　　总诀云：微摆撼天柱。
　　
　　注云：天柱即后颈。低头纽颈，向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。
　　
　　总诀云：赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
　　
　　注云：赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次。要汩汩有声，吞下。心暗想、目暗看、所吞津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下去，气自随之。
　　


　　
　　总诀云：闭气搓手热，背摩后精门。
　　
　　注云：以鼻吸气闭之。用两掌相搓，擦极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气，从鼻出。精门即后腰两边软处。以两手摩二十六遍，仍收去握固。
　　
　　总诀云：尽此一口气，想火烧脐轮。
　　
　　注云：闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田。觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
　　
　　总诀云：左右辘轳转。
　　
　　注云：弯曲两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如之。此单转辘轳法。
　　
　　总决云：两脚放舒伸，又手双虚托。
　　
　　注云：放所盘两脚，平伸向前。两手指相交，反掌向上。先安所交之手于头顶，着力上托。要如重石在手。托上腰身俱着加上耸，手托上一次，又放下安手头顶。又托上，共九次(图9)。
　　
　　总诀云：低头攀足频。
　　
　　注云：以两手向所伸两脚底，着力扳之。头低如礼拜状十二次，仍收足盘坐，双手握固。
　　
　　总诀云：以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。
　　
　　注曰：再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六，连前一度，此再两度，共三度毕。前一度作三次吞，此两度作六次吞。共九次吞。如前咽下要汩汩响。咽津三度，百脉自周遍调匀。
　　
　　总诀云：河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。
　　
　　注云：心想脐下丹田中，似有热气如火闭气如忍大便状。将热气运至谷道，即大便处。升上腰间背脊后颈脑后头顶止。又闭气从额上两太阳耳根前两面颊，降至喉下心窝肚脐下丹田止，想发火烧通身皆热。

 

 

 

             三种周天——古今八段锦真谛之完全揭秘 (1)

                               梁向雄


　　八段锦不是一般体操套路拳，亦非导引动气功，实乃丹道南宋之祖张伯端所言的“始于有作无人识”之丹道下手秘法！八段锦有站式，坐式及秘传三种，现将这三种八段锦与武术，养生之联系阐述于下：


站式八段锦——经络小周天，练生殖之精
　　两手托天理三焦。人体之气有四，元气，宗气，营气，卫气。其中元气发源于肾间命门，通过三焦，沿经络系统和腠理之间循环至全身。此式动作能升提元气和中气，若结合升补脾肾之中药，对胃下垂肾游走有极好疗效。两手托天，外指动作，内密天门。天门即囱门穴，有些丹法说是百会穴，实际修练时应根据各人的体质及功法而定。

“专气致柔，能婴儿？天门开阖，能无雌？知其雄，守其雌，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”专气致柔是指口鼻呼吸。传言孙禄堂先生能将口鼻塞住练拳，这一状态虽然惊人，但对修真并无好处。

丹道与佛家皆讲究气住脉停入大定，人体活动自然会加速血脉流动，脉停之状态定不能出现。知其雄，守其雌，是体内之气感，丹道不追求气感之强烈，丹田之中精气微，由微至无即停脉。修炼至此，方可结胎化神，然后才是还虚。

自古到今，佛道修真之人皆称气住脉停之状态为胎息。其实现代医学已证实，胎儿在母体中是利用脐带通过血液呼吸空气，新生儿每分钟呼吸30－40次，脉搏130次，较之成年人每分钟呼吸15－19次，脉搏60－80次，谁更专气致柔？

大家都知道，中国拳法之功理多来自佛道家，但佛道理论中有很多说法违反科学，若光靠它来指导修炼，必陷于宗教迷信而不自知！另一方面，有些人用了些现代生理学、运动力学来解释拳术与丹道，这些东西拿来参考可以，若以为那就是中国拳术与丹道的定理就错了！


　　左右开弓似射雕，此式开展肺气。肺于五行中属金，肺藏魄。孙禄堂说：要做神仙，须精劈拳。道德经云：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？丹经多言心肾脾而略肝肺，岂知后天丹法首重中丹田膻中之肺气！肺主皮毛，劈拳属金，精练肺气，自可肤如婴儿。鹤发童颜并不难，《寿世保元》芝桑丸，玉屏风散加天冬。

若问下手筑基，须明橐龠玄关。橐龠为肺，玄关即肾。练肺仅可童颜，修肾方能黑发，黑发童颜真神仙！其理惟一，其法众多。清修，阴阳，针炙，药物，服饵，拳术等法，皆须习之，以便实修中随机运用，若欲凭一法而成章，除非明师亲身指点！


　　调理脾胃单手举，五劳七伤往后瞧。脾为阴土，胃属阳土，两土合为圭。刀圭之事，别有口诀，古仙皆不轻言。唯邱处机明说：顶为戊土，脐为己土，刀圭不过性命二物罢了。说神是性气是命，是对入门初修者讲的。

一般所说的：“南宗先命后性，北宗先性后命”，亦是指后天丹法而言的。后天丹法无法从修神或是练气入手，都不过是为了将神气混合为一致先天丹法之境界罢了。神不外驰气自定，本来二物更谁亲，失却将何为本柄，佛家由修神入手，重在四禅八定清净守一，但初禅亦讲八触气脉；道家从练气进门，多说大小周天搬运气脉，专气致柔神久留，往来真息自悠悠，亦不外初禅念住、二禅气住之境。

特殊功能必定是在气住脉停的先天状态中才能运用的，口言手动而言己透遥视出元神者，必为骗子无疑。练气功、武术者多以为导引肢体、搬运气脉就是练命功，“修命不修性，万劫阴灵难入圣。”一大劫指宇宙一成毁，一小劫是人的一生死，谁能经的过此劫？！修性不修命，此乃丹家第一病。此病连陈撄宁先生亦未能免，一般修道者更不用说了！穷理尽性至命，未能了命先了性。

一刻之中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之功夫在内，却不可能有报身、化身、法身之成就，就象现在武术界的大师一样，真功夫不能说没有，但就不能在公开的比赛中得到认可一样。水力、煤炭、核能皆可发电，终是为了电器使用。炼精，炼气，炼神，不离六大炼形之果，无形的东西最终还是要落实到有形的检验上才是科学的修炼态度。
　　五劳七伤往后瞧，背后七颠百病消。这绝对是虚假广告，五劳七伤是虚症，必须用药补才行。若百病包括晚期癌症、爱滋病，别说七颠，就是七百颠也治不好。连陈撄宁所推崇的阴阳丹法也只能将癌症患者延长10年命，其夫人吴彝珠就是乳癌而死的。现在中西医结合治癌，患者能延长寿命十几二十年已非难事，佛道功法、武术气功的治病效果绝对不能轻信。


　　摇头摆脑去心火，握拳怒目添气力。壮火食气加呵字诀去心火，少火生气念哈字降心火下丹田。心火为君火，肾为臣火，膀胱为民火，《灵毕宝法》第二步散聚水火有三火聚元之法，以此两式可练成之。站桩可激发肾腰腿之气，两拳之握放可增丹田开合之感。


　　俯身攀足固腰肾。此式能将上两式聚于丹田之气经腰肾沿背脊冲上头而打通督脉，若再加上踮起脚跟，更可调动两腿之气助丹田气通督脉至头顶了。然后再练两手托天理三焦即可将气由任脉降于下丹田了，若加练左右开弓式似射雕和调理脾胃单手举，则气由肾经降入丹田。气通小周天后应加练静功以养气，以后练握拳怒目添气力时即可运气能脉至大椎穴，然后加练出拳的动作及左右开弓，气即可分出一支由大椎穴经两手外、由归于膻中与另一支由顶门沿任脉直下之气会合归于下田。再做放缓两手攀足固腰肾此式之动作，即可如法打通腿部经脉，大周天通矣。
　　
陈樱宁先生限于时代知识，误以为有形之浊精不能练化则人体会出问题，现代医学之输精管结扎手术却证实此推论之谬，其机理在于肝脏能将有形之生殖精子从静脉回收加以分解，再从肾脏经尿液排出体外。武术运动家能一年几个月的忍精不泄，就是因为加快气血循环练化了浊精！