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琼中旅游资源十分丰富，闻名遐尔的海南第一山五指山就在琼中境内。琼中十景美不胜收：营根的百花岭旅游风景名胜区（百花岭瀑布落差300多米，是全国落差最大的瀑布之一），红毛的白沙起义纪念碑，什运的鹦歌岭，上安的仕阶清代摩崖石刻群与南流温泉，黎母山的黎母山森林公园，和平的龙柱，红岛的将军岭，湾岭的东坡石，阳江农场十四队石景区等都具有很高的开发和观赏价值。琼中境内山清水秀、风光瑰丽、自然景点与古迹相互辉映，旅游资源相当丰富。主要有百花瀑布、仕阶摩崖石刻、东坡摩崖、岭门石蛇路、白沙起义纪念碑、红岭温泉等。
琼中县又是黎苗族的主要聚居地，黎、苗族的发祥地就在五指山地区，五指山地区黎族“合亩制”一直沿袭至解放前。黎苗族人民素有勇敢、勤劳、热情、好客、能歌善舞的特点，所以黎苗族土著文化、民族风情琼中最有代表性。尤其是黎族苗族传统节日“三月三”最具有特色。
三月三
传统佳节“三月三”
每年农历三月初三，是黎族人民纪念祖先，喜庆新生赞美生活的传统节日“三月三”。
传说，远古时候，洪水淹没人间，只剩下天妃和观音兄妹俩人，他们抱住葫芦随波漂泊到昌化江畔的燕窝岭下，被大树卡住才活下来。洪水退后，兄妹俩分头出去寻找亲人，约定每年农历三月初三到燕窝岭相会。他们走遍天涯海角，皆寻不见人影。年复一年，眼看两人快要衰老，为使黎人不致灭种，妹妹拿定主意，在脸上刺上花纹，使哥哥认不出自己。于是翌年三月三日，他俩就在燕窝岭下结为夫妻，生男育女，繁衍后代。从此，每年“三月三”，观音和天妃便带子孙们欢歌载舞，欣欢喜庆。后来，天妃和观音死在山洞里，化成观音石，黎族后人为纪念他俩，将石洞定为娘母洞，每逢三月三日，黎家男女老少，携粮带糖，从四面八方赶到娘母洞前，对歌、跳舞、射箭以纪念。
随着时间的流逝，人们欢度“三月三”更加隆重。每年的这一天，黎族男女盛装打扮，成群结队赶往活动地点，以山峦对歌形式相邀自己的意中人，然后携手并肩双双散入丛林翠竹或小洞河边，互诉衷情，夜幕降落，情歌轻唱，对对情人沉醉在幸福之中。破晓，双方互赠定情信物，相约明年再会。
黎族婚礼、苗族婚礼
1、黎族的婚礼
黎族人民的婚礼是多姿多彩、富有生活趣味的。每年春节前后是黎族青年的结婚佳期，他们的婚礼仪式是送娘、迎亲、吃喜酒、送亲。送娘时有“引路娘、陪娘”，另外有几十人的护引队伍，这些都是新娘村寨里的人，新娘由母亲陪送，步行到丈夫家，用雨伞或竹笠遮脸而行。
送亲的队伍通常是傍晚到达男方村寨，村里的男女老少点着火把蜂拥到村口迎接，主持迎亲仪式的老人，点燃事先准备好的小柴堆，祈念幸福吉祥的贺词，并将一个鸡蛋抛过火堆打破，这时青年齐放粉枪和鞭炮，祝贺喜事临门，送亲的人都要跨过火堆。新娘进时，新郎的母亲亲自出来迎接，新郎的父亲迎接前来参加婚礼的亲友，贺喜的人有送猪羊、有送酒和红包的，有的送布料或槟榔。酒席中放有糯米甜酒，罐口插着十支吸酒的小竹管，还有几种菜色，在盛酒的土罐两旁放着两对用兽皮制成的藤凳，一对“正座”、一对“陪座”，除坐在土罐两旁的人用小竹管吸酒外，席间其他人都坐用碗盛来饮。新郎和新娘坐在“正座”上，两位亲家母坐有“陪席”上，大家快乐地饮喜酒，边饮边对歌，民间八音队不断地奏着婚礼曲，酒席充满欢乐。次日新郎在门口设送行酒席，每位送娘人要饮一碗酒。送娘回外家的队伍一般十多人，要带回去一担糯米饭团、一担酒、半头排猪肉或一只羊，出村时双方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母亲和一群姐妹仔陪着新娘回家，在娘家摆设酒席招待亲朋好友。第三天新娘就回夫家与新郎共同劳动和生活。
2、苗族的婚礼
苗族随着社会的发展，许多习俗都有变化，但古老的传统婚礼仪式则沿袭至今。
苗族婚礼仪式分三天举行。
第一天，新郎到新娘家举行婚礼。这天，新郎一早就穿好结婚礼服，一般内着白衬衫，表示内在纯洁无瑕，中着黑色的民族服装，外着长袍，由五名伴郎陪同出门上路。五名伴郎中一名是正陪郎，一名为对歌手，一名为挑夫，一名为护郎，一名为女陪郎（或称带郎）。上路后，不管路途远近，都得等太阳落山后方可到达新娘家的村口。天一黑，便鸣放粉枪或鞭炮，说明新郎已到村口。新娘家的长辈听到响声后，一般是在其家门口鸣枪回应，请新郎入寨，同时派一名代表到村口迎接。如果新娘家迟迟没有鸣枪回应，新郎绝不能入村寨，否则被视为无礼而遭受鄙视疏远。
进村时，新郎和陪郎都要打开黑伞，在迎接人人引导下一同进入村寨，先在新娘方面定为接待新郎的主人家里用餐，而后才到新娘家。主人所做的菜肴无论好坏与多少，芭蕉心菜是不可缺少的，这是因为“火烧芭蕉心不死”和“芭蕉一条心”的缘故，以示新郎新娘患难与共，白头偕老。
用餐时，新娘方面的五名陪娘都到席间挑逗新郎或陪郎，如果陪娘来得早，则将菜中所有的鸡爪都藏起来，在给新郎夹菜时，出其不意的把鸡爪塞入新郎的口中，以示亲热和友谊。
用餐后，新郎在陪郎的陪同上，前往新娘家。到新娘家门口，新郎要站在屋外，举行酒礼。由陪郎把事先准备好的酒斟满三杯，第一杯敬给新娘父母；第二杯敬赴宴的父老乡亲，以示新郎如有什么过错，请多原谅；第三杯酒，则由一名乡亲父老送回新郎，意思是：你的请求我们已领会，不责怪你。行酒礼完毕，厅里所有的人都得退出，待新郎进屋后方可回来，其意为：不打扰新郎的到来。此时新娘不在自己家中，而在陪郎——对歌手的家中。
新郎进屋后，陪郎又拿酒到对歌手家中请回新郎。新娘接此酒后，则回来同新郎一起拜堂。这次拜堂为非正式拜堂。拜堂时，新郎新娘都戴头巾。拜堂完毕，新郎脱掉头巾，新娘依旧披头巾进入洞房。待新郎斟一杯酒两人共饮后，方可揭去。饮完酒，新郎立即退出洞房，回到客厅同乡亲们举杯畅饮，待到新郎给在座的父老乡亲斟过三轮酒后，就由陪护郎陪同回到招待新郎的主人家去就寝。
其实就寝还不是时候。这时，全村寨的姑娘都来挑逗新郎，挑逗形式不拘一格，可以用小抽条抽打，可以用手指掐，可以用鸡笼罩等等。然而，新郎被挑逗时，不准出声，也不准还手工躲闪，只能由护郎进行防护，如果违反，则被认为不近人情，与此同时，村中的男女青年，同陪郎一起对歌、逗乐，一直闹到深夜甚至拂晓方散，场面非常热闹。
这夜，新郎如果入寝，不得挂蚊帐，通常是铺席于地和衣而卧。新娘则在洞房中入寝，但不许人有前去逗玩，否则会被视为侮辱之举。
次日清晨早饮毕，新郎又来新娘家，同新娘举行第二次拜堂，这次拜堂才算正式拜堂。拜堂完毕，新郎立即回招待他的主人家，收拾行装，在陪郎的陪同下，鸣枪上路。新娘由家人背出家门口，与陪娘、陪郎一同到新郎家去举行婚礼。
回新郎家中举行的婚礼仪式基本与新娘家的相同。但新娘这夜寝于洞房，新郎则同一陪郎就寝。
第三天早上，新郎新娘举杯同家人和村中乡亲父老道别，上路回娘家。这一去，新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。
黎族的天文、历法
黎族有本民族传统的历法，以十二天为一周期，每天都以一种动物的名称命名，类似汉族的“十二地支”，次序是：鸡、狗、猪、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日，但日子的名称、次序也因地区不同而大同小异，黎族的节日与历法有密切的关系。
黎族习惯于以候鸟定季节（农事活动所需），如民间习惯以布谷为春鸟，野鸭为夏鸟，大雁为秋鸟，白鹤为冬鸟。黎族也有以山鹿怀胎期（2-4月）为春天，红围期（亦称鹿茸期，5-8月）为夏天，交尾期（7-10月）为秋天，打细毛期（11-1月）为冬天。由于海南岛地处热带亚热带，四季气候不如中国大陆那样分明，因此，大多数情况下，黎族同胞对季节的概念也是不够分明的，只有"月热"（夏天，1-7月）和"月冷"（冬天，8-12月）两个节气。海南野鸭（又称斑鸠），是海南分布最广、数量最多、最重要的鸟类。因为它们每每都在早晚稻收割时节，经常游荡于田野啄食谷子。因此黎族人也就将它看作"热月"、"冷月"分水岭的鸟类。
黎族人早就懂得雨是由云彩变化成的，天气闷热、黑云密集、蚯蚓出洞、蚂蚁搬家、青蛙和黄猄鸣叫、老人腰骨酸痛等等，是天气变化、大雨来临的信号。夏天早晨，五指山、尖峰岭顶上无云，露特别大，即日下雨；东方出磨菇云，也容易下雨。五指山地区若有浓雾，那天的天空一定晴朗。吹北风，可能晴天。
大年初一子夜过后，老年人走到自家的牛栏去窥视，若发现水牛伏地而卧或嘴里反刍未消化完的食料，必说当年年成好；反之，则是欠收年。有的亦在为祖先烧香后，走出庭院侧耳静听，若听见家狗吠声，则预兆当年必多盗窃贼劫掠；飞鸟啼叫，是好年景；猫叫，则溪鱼必多；牛叫，则六畜兴旺等等。这一天象和物候预测观念具有浓厚的原始宗教的色彩。（内容待考证）
海南苗族的蜡染
苗族和黎族是海南少数民族中主要的两支，基本上居住在中部山区。由于诸多原因海南苗族至今仍保留着一些传统生产方式。而其中染布就是保留比较完整的。于是苗族的蜡染也就成为海南工艺品重要部分。在海口和三亚你随处可以买蜡染的挂画。这些挂画大多以海南民族风情为主题，色彩鲜艳、价格便宜。如果只为了留个纪念您不妨选购一些。但它们多数不是海南本地苗族人做的传统蜡染，如果您要是准备收藏的话不妨到山区苗村里购买村民做的蜡染，苗族的传统蜡染所采用的布都为苗族妇女采山上植物染色而成，而其图案也比较古朴、简单。通常是树叶、动物等造形，反应着民族的特色。
海南黎族住宅建筑
海南黎族住宅建筑，经历了一个自身变革和仿汉式变革的演变过程。
一、"干栏"式船开屋
黎族传统居屋，是一种平面呈纵长方形，门口开在正面中间，屋盖和檐墙合而为一，利用木条、竹枝、藤条缚扎成斗圆拱形构架子，覆盖葵叶、茅草，用木条做柱、梁，外形象船，内部间隔象船舱的船形屋。其分两类，有"隆咩"和"隆闺"，即楼居和地居两种。这种屋只有门，没有窗，"干栏"式住宅，以树积木，以居其上，古书称："土气多瘴疠，山有毒草及沙虱蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为'干栏'"。近代黎族"干栏"蔌船形室出现了高栏和低栏并存现象，高栏底层离地面1.6-2米，上面住人，下养禽畜，一般建在有一定坡度的坡地，垂直等高线布置。底层形成横形空间，四周以木、竹栏围，平面布局已趋定型，一般由庭（晒台）、厅堂、卧房、杂用房等几部分组成，从山墙左侧入口，庭在最前面，有简易木梯上落，低栏的底层一般在离地面0.3-0.5米左右处铺一层厚竹片地板，一般建在平地上，底层不再圈养禽畜，其布局是从前面山墙左侧入口，作纵深方向布置，由前庭、居室和后部杂用房三部分组成。
二、地居式船形屋
黎族的地居式船形屋，直接在平地上建造。清末民初黎胞在长期定居的环境里，为节省材料，吸取汉族造床而睡，以避免地面湿气，逐渐将干栏式船形屋的栏脚去掉，直接在地面上建屋，这种地居式船形屋，也出现了船篷顶盖与金字顶盖并存现象，其顶盖两侧都是一直弯贴到地，顶盖与檐墙是合而为一的。其平面亦为纵长方形，一般由前廊和居室两部分组成，炉灶仍放在居室内。黎胞又吸取汉式居屋有墙檐的优点，将船篷顶盖和金字顶盖升高，使横向两面成为承重平衡的压力面，用编竹抹泥或竹条、木条竹笪、椰叶做成檐墙。金字顶与檐墙分离式地居船形屋，是黎族传统住宅向汉式住宅演变过渡的形式。
三、仿汉式金字屋
本世纪初期，黎族同胞由于受汉族文化的影响，住宅已基本上依照当地汉族住宅形式，改建成金字顶屋。建国后，黎族各支系都普遍加速了住宅仿汉式改革的进程，出现了不少仿汉式住宅为主的黎族新村。黎族的仿汉式金字顶，按其结构、材料等的不同，可分茅屋、砖瓦屋和石瓦屋三种类型。茅屋平面呈横长方形，进深4-5米，悬山式金字顶，顶坡度为四分之一米高，前后檐约高1.5-1.8米，泥墙茅顶，有单开间、双开间、三开间、四开间、院子式。砖瓦屋有单开月字形和多开间长方形两种。石瓦屋四周砌块石墙三开间，也有建成院子式的，各开间用举架式金字架。这是黎族传统住宅仿汉式演变后建造的新型仿汉式住宅。近年来，随着海南的改革开放，经济的迅速发展，旧有的各种传统式和仿汉式住宅，已不能满足今天黎胞的生活需要，继续改善居住条件，已成为他们的迫切愿望，他们先后兴建一批完全汉式的砖瓦屋和小楼房，住宅建筑脱离了原始形式，逐步实现汉式砖瓦或钢筋水泥结构，宽敞明亮的住宅。
黎族的拉弦乐器朗多依
朗多依：黎族的拉弦乐器。流行于海南黎族地区。音量较小，发音较尖锐，音色不及二胡丰满、圆润，表现力也逊于黎族的吹奏乐器。
朗多依的外形和汉族地区流行的二胡近似，由琴杆、琴筒，弦轴、千斤、琴弦和琴弓等组成，全长约80 厘米。
琴杆、琴筒和弓杆均为竹制。弦轴木制。琴筒前口获蒙以蛇皮或用竹笋壳制成的面板。张弦两条。琴弦和弓弦均采用当地生长的一种称作“鸡螺丝”的棕色细藤制作。
黎族舞蹈
极具民族特色的黎族舞蹈
黎族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈内容之丰富,形式之多样,在其他民族中也是不多见的。黎族舞蹈主要起源于他们自己的生活、生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。不论是舞台上所表现的内容形式，还是黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。较有名的是竹竿舞、舂米舞和钱铃双刀舞等。
黎族的舞蹈按其来源分主要可分成三类：第一类是反映祭祀祖先和企求平安的舞蹈，如《跳娘舞》、《跳鬼舞》、《老古舞》、《平安舞》等。这类舞蹈的产生主要是在远古时代，“伏居深山，质直犷悍”的黎族先民们幻想通过舞蹈起巫术和祈求的作用，达到某种目的的实现。这类舞蹈节奏相对黎族其它舞蹈来说较慢，其形式主要有年舞、罗鼓舞、祝福舞、打碗舞、捉鬼舞等。黎族舞蹈取材于黎山的劳动和生活，自然、质朴、热烈而富有感染力。这些民间舞蹈把浓厚的生活气息与文体活动结合在一起。多数舞蹈是在打击乐的伴奏下，歌之舞之跳之，极具娱乐性。
黎族织锦
黎族织锦
织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩。约在三千年前，海南岛的黎族同胞已开始织锦。宋代以前，黎族妇女已能织出彩色斑斓而又耐用床单幕布。她们织出的彩色床单锦布，特别是“崖州被”，远销中原。黎族的纺、织、染、绣四项工艺都有自己的特色，黎锦、黎单、桶裙、头巾、花带等，图案的特点是运用直线、平行线、方形、三角形等，构成富有装饰风格的百多种奇花异草，飞禽走兽和人物的图案花纹，有的还嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等，使织锦更显得光彩夺目。至宋代，黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名，远销桂林等地。这些纺织品图案精美，主要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等，绚丽华美。
黎锦古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布"，是黎族的一种特色花布，远在春秋时期就盛行，是中国最早的棉纺织品。黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎（zhu）麻纤维，及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花，以织绣、织染、织花为主，刺绣较少，用天然植物色素作颜料，纺织成一种特色花棉布（以麻、棉分别做经线和纬线）,是黎族人采用木棉花果内的棉毛织出的一种特色花布，远在春秋时期就负盛名，是中国最早的棉纺织品。黎族妇女通过简单的踞织机运用直线、平行线、三角形等图案构织成富有装饰风格的黎锦，包括筒裙、头巾、花带、床单、被子等。一块富含奇花异草、飞禽走兽等精美图纹黎锦要经过纺、织、染、绣四大工艺。据黎族老人讲，她们织一块锦至少也得半年时间。因木棉又名吉贝，故黎锦也叫吉贝。黎锦精细、轻软、洁白、耐用，古语称"黎锦光辉若云",来海南的您也不妨买上一块挂在家中。也可以买一条黎锦做的筒去展示线条与古锦的完美结合。宋朝以前黎族人的棉纺织技术领先于中原汉族，后来灌木类棉花逐渐由海南岛传入中国南方，元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内陆，迅速推动了长江下游棉纺业的发展，掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的"棉花革命"，使棉织品取代麻织品成为生活必需品，黄道婆也成为中国纺织业的始祖。
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