画里寻端午
端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年历史。端午节一直是多民族娱乐健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求安康的民俗佳节。
 金廷标.群婴斗草图轴 (清宫旧藏)
临水坡岸上青草繁茂，绿柳垂荫，一群男婴在湖石花丛间斗草嬉戏。斗草是中国传统的节令游戏，即以花草相斗论输赢。其渊源当与古时五月五日的“踏百草”和“采百药”有关。唐《岁华纪丽》：“端午，结庐蓄药，斗百草。”此后，端午斗草的习俗在宫廷与民间一直流传不息。斗草一曰文斗，即以每人采得的花草作对，对答不上者负。一曰武斗，即以每人采得的花草之茎相拉扯，茎断者负。一般文人雅士重文斗，下层人民与儿童喜武斗。本幅款印：“臣金廷标恭绘。”乾隆御题诗：“垂杨奇石草芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意，名言那识有濂溪。甲申夏日御题。”
 端午节裹角黍（故宫博物院藏）
粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
 端午节系五色线
中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色青、红、白、黑、黄被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。
端午节卖菖蒲草（《太平欢乐图》）
按照民间传统习俗，端午节人们除了吃粽子、做香袋，还要在室内口喷雄黄菖蒲酒杀菌防病，在门前插挂菖蒲艾蒿避邪消灾。
钟馗（杨柳青年画）
在江淮一带地区，曾有家家悬钟馗像，用以打鬼除祟、镇宅驱邪的旧俗。传说唐玄宗自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。玄宗问他是谁，大鬼自称名钟馗，生前曾应武举，不中，愿为皇上除天下妖魔。玄宗醒后，疟疾痊愈，于是命著名画家吴道子照梦中所见，画成钟馗捉鬼之图像，通令天下于端午时张贴，以驱邪魔。
元.《天中佳景》
画幅无作者款印, 题字“天中佳景”，“天中”即端午节的别称，故知此画当为端阳应景之作。幅中凡绘瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢并系有精致香囊。盘中则摆设粽子、荔枝、石榴等。幅上方，另见道教的灵符四道，及钟馗画像一。
清.郎世宁《午瑞图》(北京故宫藏)
一幅近似欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花、蜀葵花，托盘里面盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁。图中粽子、蒲草等物品，暗示出此画是为中国传统节日——端午节绘制的。画中物品聚散有致，呈正三角形布局。
端午节观竞渡（《清史图鉴》）
端午节形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。龙舟竞渡之俗起源于南方，把五月五日视为“恶月”“恶日”起于北方，注入夏季时令风尚，附会以纪念屈原逝世而最后形成。
南宋.李嵩《天中戏水图》（局部）
端午节龙舟竞渡（故宫博物院藏）
 元.王振鹏《龙池竞渡图》（局部）
《龙池竞渡图》是元代画家王振鹏的传世名作，此画以金明池为中心，展现了华东的江浙一带，老百姓喜欢晚上划龙船，张灯结彩，来往穿梭的动人景象。描写龙舟竞渡以《竞渡歌》最为生动，读后如身临其境：
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抡水已得标，后船失势空挥桡！疮眉血首争不定，输案一明心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟互来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持；不思得岸各休去，会到推舟折楫时。
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