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道贵制人而不制于人,关键在于因人行事. 制人而不制于人. 能言者,俦善博惠 施德者,依道而救 拘执者,养使小人. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 道贵制人 不贵制于人 制人者握权 制于人者失命... 是以见形为容,象体为貌,闻声和音...却语,摄心..守义..持枢,中经. 立不败之地,并争取主动. 善知人之心..."避免"散.伤.丑.害. 大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.. 苏秦喻妾.....安陵求殉......三人成虎....... ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 摄心....... 见形为容, 象体为貌, 爻为之生. 隐情塞X而去之.. 相由心生.......有操守的人....相对而言... 容 貌..... 相顾相称,则福生. 十美,十清. 不茅立,不猪蹲,不熊餐,不鹊寒. 负重高官,鼠行好利.以奇为贵. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 声气不同 恩爱不接. 人为天地所生,其自然本性,生物属性虽有改变,但始终不会消失.. 乱世用奇,治世用正,以奇始,以正合!!! 神韵... 闻声和音 意越冷,越投机;语越宽,越醒听.由其冷意,无非苦心..宽语悉是苦心也. 言谈鉴人. 思能创见...明能见机....辞丰富....守能待攻.....攻能夺守....进攻灵活变方法... 善听... 奇思妙语.... 先见之能.... 善说.... 口出敏捷.... 讲话严谨,不出漏洞.... 善于说服别人..... 善于驳斥对方..... ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 郄无极大
欲擒故纵...取与予....擒为目的,纵是手段... ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 缀去者 谓缀已之系言 使有馀思也 缀去者，谓缀己系言，使有馀思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为可复，会之期喜。以他人之庶引验，以结往明疑，疑而去之。 言多
以罪受诛,人不怨上. 中經，謂振窮趨急。施之能言、厚德之人；救拘執，窮者不忘恩也。能言者，儔善博惠；施德者，依道；而救拘執者，養使小人。蓋士遭世異時危，或當因免填坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。故道貴制人，不貴制於人也。制人者，握權；制於人者，失命。是以“見形為容，象體為貌”，“聞聲知音”，“解仇鬥隙”，“綴去”，“卻語”，“攝心”，“守義”。本經紀事者，紀道數，其變要在持樞、中經。 見形為容，象體為貌”者，謂爻為之生也。可以影響、形容、象貌而得之也。有守之人，目不視非，耳不聽邪，言必《詩》《書》，行不淫僻。以道為形，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得之，如是隱情塞隙而去之。 聞聲知音”者，謂聲氣不同，則恩愛不接，故商角不二合，徵羽不相配，能為四聲主者，其唯宮乎！故音不和則不悲，不是以聲散傷醜害者，言必逆於耳也。雖有美行盛譽，不可比目合翼相須也。此乃氣不合、音不調者也。 解仇鬥隙”者，謂解羸徵之仇；鬥隙者，鬥強也。強隙既鬥，稱勝者，高其功，勝其勢；弱者，哀其負，傷其卑，汙其名，恥其宗。故勝者聞其功勢，苟進而不知退；弱者聞哀其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。隙無極大，禦無極大，則皆可脅而并。 綴去”者，謂綴己之繫言，使有餘思也。故接貞信者，稱其行，厲其志，言可為，可復，會之期喜。以他人之庶，引驗以結往，明款款而去之。 卻語”者，察伺短也。故言多必有數短之處，識其短，驗之。動以忌諱，示以時禁，其人恐畏，然後結信以安其心，收語蓋藏而卻之。無見己之所不能於多方之人。 攝心”者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之道，驚以奇怪，人繫其心於己，效之於人，驗去亂其前，吾歸誠於己。遭淫酒色者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂喜，以自所不見之事，終以可觀漫瀾之命，使有後會。 “守義”者，謂守以仁義，探心在內以合者也。探心，探得其主也。從外制內，事有繫，曲而隨之也。故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。非賢智不能守家以義，不能守國以道，聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。 |
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