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（原创）郑宛古道与汝州古梁乡女娲庙 高万须 汝州市东部有一条南北走向的河流，名叫黄涧河（俗称黄家河），古籍载名“黄水”。这条河发源于大峪山区（古称“梁山”）的天皇山（又名天熊山、小红寨山）两翼，穿过二十余里的山区，流过五十余里的汝河冲积缓坡地，注入汝河。基本沿着黄涧河走向，古代是新郑至南阳的古道（郑宛古道）。这段古道在大峪山区越过连接大小红寨山之间的山梁，翻过400多米高的石界岭（古代设置“白云关”），经过现安沟水库一带古文化聚集区（安沟、武窑、神德宫、左村等），至古梁瞿乡（简称古梁乡，现纸坊乡康街村）或赵落村过黄涧河，再经周公渡（原苏韩庄）过汝河，全长约80余里。古道两边有几座古老而著名的寺庙：姜太公庙、娘娘庙、神德宫、晒经寺、泰山庙、中岳庙、龙泉寺、兴国寺等。 今天，在这里我们专题谈谈历史更为悠久、声名更为远播的一座庙宇，这就是古梁乡的女娲庙。此庙又名女子庙，土语或谐音立子庙。 该庙始建年代不详。据世代传称，秦朝之前就有此庙了。 88岁的老人李庆怀说，他十几岁时，见到那里残留的一段庙房墙垣。墙垣约有五尺余高，矗立在一个几亩大的土坑崖壁之上。沿着墙垣有好几座临时搭建的简易神龛。 这个土坑是远近知名的“立子庙煤土坑”，因为这里的土壤粘性超大，方圆十几里的百姓常来取土用以和煤烧灶。从这个土坑中刨出的土块自然散成“土娃娃”形状。人们称这里的煤土是“立子瓣”，其意为“直立的娃娃土瓣”，当然谐音“立子庙”。随着煤土坑的不断扩大，大约在上个世纪四十年代“女子庙”消失得无影无踪。 不知是由于“立子庙”人们称此土“立子瓣”还是由于“立子瓣”人们建起“立子庙”。当地人们世代认为，“立子瓣”土娃娃是立子庙里的奶奶神成年累月掰捏出来的。 对本土文史颇有研究的韩长松讲，据老辈子人说，“女子庙”原来规模颇大，大殿、偏殿、过殿齐全，曾有道士住锡。庙里主要供奉的是女娲奶奶。周边村庄的百姓和大路过往客人常来烧香朝拜，每逢初一、十五前来“抱娃娃”、“还娃娃”的人们擦肩接踵，络绎不绝。 “女子庙”大殿的墙壁上绘制着女娲奶奶“避灾转世”和“捏土造人”的故事： 很久很久以前，有一族群居住在桥梁模样的“峤梁”山上。峤梁山周围遍是水泽，山外不远处有一条大河。大河岸边树木葱郁，树上果实累累，树林之中有一条自峤梁山通往大河的路径，路径尽头、大河的入口处矗立着两块形似雄狮的巨石。这一族人常常下山到林中采果觅食，到大河里洗澡捕鱼，在河岸上晒网嬉戏。 族群之中有兄妹二人，常常出入相伴，形影不离。每当二人走过石狮，他们总要往狮子嘴中投些食物。有一天，他们刚走到石狮旁边，忽然听到狮子说话了：“上善女水（汝水）， 下恶天水； 金口藏女（汝）， 女（汝）口载天；阴阳化一，皇天后土。”他们对石狮的话似懂非懂，往狮子口中投些食物后就跑开了。 时过不久，天降大雨，洪涝成灾，山崩地陷，大难降临至峤梁山族人。恐慌之中逃难的兄妹二人又从石狮跟前走过。兄妹俩习惯地转脸看一眼，发现石狮张着大口，金光四射。一瞬间，他们想起了不久前石狮说的话“金口藏女”。妹妹纵身一跃跳入一只狮子口中，而哥哥却站在另一只狮子跟前犹豫不定。也许他是把“女”当做“女子”了（注：古时，“女”有“女子”和“你（们）”之意。“女”通“汝”，音相同）。就在此时，一团巨浪劈头涌来，哥哥和狮子全然淹没在洪水之中。 洪水消退之后，阳光灿烂，然而大河岸边一片狼藉，往昔的景象全然改变，唯有那一对石狮依然矗立在原来的地方，其中的一只仍然张着大嘴。妹妹不知怎地还在石狮前站着。他回想起当时哥哥准备向狮子口中跳跃的情形，想必哥哥还在狮子体内。她缓缓走近那只狮子，屈身向狮子口中探望。就在那时，狮子突然合闭嘴巴。她呆呆地站在那里很久很久，哥哥一直没有出现。旷世之中，孑身一人的她绝望已极，悲伤之至，神情渐渐恍惚起来。她漫无目的地沿着大河边缘行走。 走着走着，他突然折回，又朝石狮走去。当走到狮子前面时，她一下子盘腿坐下，若无其事又若有所思地用手捏起面前松软的泥土。捏着捏着，她竟然捏成了泥娃娃。她先捏成个男人，又捏成个女人，然后向他们吹口气。眨眼之间，两个泥娃娃随着“吱哇（女娲音）”的叫声就变成了真人。这二人随跪倒在地，口念“吱哇、吱哇（女娲、女娲）”向她叩拜。她就顺意让他们结为夫妻。她高兴极了，便继续一对一对地捏起泥人。泥人在她面前不断地增加，“吱哇、吱哇（女娲、女娲）”的叫声此起彼伏，连绵不断。她不停地捏，从日出捏到日落，又从黄昏捏到清晨。她不吃也不喝，忘我地劳作着。捏呀捏呀，不知过了多少个日日夜夜，只见她周围有成千上万个全身赤裸的男女向他跪拜。她觉得这样很不雅，便抓起一把树叶向他们撒去。于是，这些泥人身上便穿上了树叶串成的衣服。他又下意识地分别捏出一些长相漂亮和样子丑陋的泥人。在树叶遮蔽的花点凉荫下，这些泥人呈现出黄白黑红灰各种肤色。她心情正为满意之时，突然大雨瓢泼而下。雨中，这些泥人混乱起来，她已分辨不清肤色和模样，只是影影绰绰看到男女之别。她伸手一挥，让他们奔往各地安家立业繁衍子孙。雨过天晴，此时，她感觉疲惫至极。她站起身子，折下一根树枝，用力朝泥坑中甩打起来。枝条起落，泥浆飞溅。泥浆落地随即变成了千姿百态的男男女女。不多时，他的面前密密麻麻地跪起一大片人向她磕头，嘴里同样叫着“吱哇、吱哇（女娲、女娲）”。如此这样，天下人不断由此地繁衍起来。 后世的人们就在这人类最初繁衍的地方建起了“女娲庙”，塑起了女娲像，不断前来顶礼膜拜，虔诚纪念这位创造人类的伟大女性，称她为“女娲奶奶”。人们为生子到女娲庙里“抱娃娃”；他们为感恩向女娲奶奶“还娃娃”。“女娲”是人生最初的啼声，也是远古人“女神”的代称。也许，“立子庙土”感应“女娲奶奶”的神威和恩德才得以生成数不胜数的“土娃娃（立子瓣）”。大概，当时的那条大河边缘就在这个女娲庙前边，这条大河就是如今的汝河；图画上所画的峤梁山就是现在的大峪山区，古时又称“梁山”；树林中的那条路径就是自大峪山口至古梁乡女娲庙的一段路。 汝州这座女娲庙又称女子庙，其由来另有说法。相传，秦朝的奸相赵高籍贯是汝州市纸坊乡东赵落。当年的一天下午，赵高骑马护送女儿去婆家，路经现在邢村南边的女娲庙。傍晚时分，突降大雪。看到路边的庙宇，他们就急忙进庙躲避。雪越下越大，他们无法赶路，只得夜宿庙内。是夜，赵高色性发作，与其女儿干起乱伦之事。第二天，他们被人发觉，遭人唾骂。赵高女儿无地自容，最终悬梁自尽。赵高则进宫当了太监。自此，当地流传一句冥言：“赵高送令爱，一去不回来。”当地还由此衍生出“父不送女”的婚嫁风俗。后来，人们就把这座庙称为“女子庙”，以纪念蒙耻自尽的赵女。这则传说荒诞无稽，无非是编法子辱骂赵高而已。然而，由此传说也可看出这个女娲庙悠久的历史。（请参阅高万须《“赵高之墓”的另一佐证——发生在神垕的争吵事件》） 如今，虽然这座女娲庙已无踪可循，但是遍布汝州各处的奶奶庙、姑姑庙、娘娘庙以及其它大小庙观里都依然供奉着中华人文始祖女娲的神灵，人们比以往任何时候都更为感怀女娲创造人类的千古恩德。（高万须
2013年5月） |
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