 无所事事，翻看四十多年前的学记《偶拾集》，古今中外名人名作的那些经典的闪光语言，至今读来回味无穷。于是心血来潮，归纳辑录如下与有缘人分享，也算是做一件精神文化传播的善事。
不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，每动无不败。 --《吕氏春秋》 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 --孟子
水滴石穿，非力使然，恒也。 --《中国青年》1981第16期 飞速旋转的陀螺才不倒。 --《滇池》1980第2期〈爱神的相似定理〉 有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，（刘邦项之战）
苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。（越王勾践） --浦松龄屡次落第自勉
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 --《礼记.中庸》 为善不辞心力，为学只争朝夕。 --赵扑初《春早湖山.读雷锋日记》 学习并不就是认识。有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造成了前者，哲学造成了后者。 学而知之，知无涯，学无境；识而知之，分析、比较、综合、推理；困而知之，困难、挫折、逆境。
关于励志奋斗 有所作为是“生活中的最高境界” --恩格斯 掌握着将来的人才是正确的人。 --比昂逊（挪威作家） 我认为生活的意义在于创造，而创造是独立自在而且无穷无尽的。 --高尔基《人》 人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。 开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。要使火药发火，就需要压力。 大多数的成功者都是不快活的。这就是他们之所以是成功者的缘故--因为他们必须一再保证自己能取得举世瞩目的成就才行。 --[英] 阿加莎.克里斯蒂《死的怀念》
关于为人处世 人以礼敬为先，树以枝叶为园。 小事要让，.....第一，以礼为先，不“叫真”；第二，礼人不答，反其敬；第三，待人以诚，见行动。 每一个人，从最高阶级到最低阶级的人，在社会生活的阶梯上都有他的位置。在他的周围，聚集着一个利害相关的小世界，是由许多乱跳乱蹦的原子组成的，就象笛卡儿的世界一样。但这些小世界总是俞到上面俞大，就象一个倒转的螺旋形似的其着地的部分只是一个尖尖，全凭运动的平衡力方不至跌倒。
--大仲马《基度山伯爵》 大千世界，不同处境的人的心灵是永远无法沟通的，是不会彼此理解的。 --尤凤伟《因为我爱你》 不能动感情的时侯，就坚决不动感情。这是一种特殊的精神涵养，是一种特殊的精神力量的表现。
--《情谊千秋》 匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
--苏东坡《留侯论》 我们必须原谅别人，因为我们自己也希望得到原谅。 --[英] 司格特《密得洛西恩监狱》
老聃有言曰：“知足不辱，知止不殆。” --韩非子《六反》 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻知之不博。 --张衡
你懂得人生和历史越多，你就越感到自己的不足。 --[英] 史泊蒂（女画家）
大海之所以伟大，除了它的美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。--尤凤伟，《因为我爱你》 制怒之法：转移、吐露、忘却、想象、让步、避免。 --1981年《文汇报》 自重、自觉、自制，此三者可以导致生命的崇高领域。 --丁尼生 德不孤，必有邻。 --孔子《论语》 未曾出土便有节，纵使凌云也虚心。 --赞美竹子的品格
静夜思，何时休，终宵辗转听更筹。 真正的爱情是和人的心灵一起成熟的。 --《人啊人》 生活在给人一份磨难时，同时也给人一份力量和智慧。 --《滇池》1980第2期〈爱神的相似定理〉 人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。它们能形成完全不同的幸福，价值都是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉心的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安祥而满意的心情，这一切构成了人生全部可能的幸福。......青春是美丽的，但并不是最宝贵的。在一个有所作为的人那里，壮年和中年才是真正的黄金时代。因为你在这时才真正的成熟了。我们的祖先说过：春华而秋实。 --礼平《晚霞消失的时侯》 客有为齐王画者，齐王问曰：“画最难者？”曰：“犬马最难。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易”。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可纇之，故难；鬼神，无形者，不罄于前，故易之也。
--韩非子《外储说左上》
关于真、善、美 你不要忘记了我最喜欢的一句箴言：“自然总是美的。” --[法] 罗丹 身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性质的东西。追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。
--[古希腊] 德谟克利特 真实包括着道德，伟大包括着美。 --[法]雨果 对真善美的追求，才是人类精神生活的全部内容。而追求真的，是科学；追求美的是艺术；追求善的，这就是宗教。......艺术的意义不在于真而在于美；同样，宗教的意义不在于真而在于善。
--礼平《晚霞消失的时侯》
关于思维科学 引发思维的七把钥匙： 质“疑”：学起于思，思源于疑； 引“趣”：有兴趣的东西能引起人的思维； 勤“学”：知识是思维的最初动力和基本手段； 攻“难”：无难，不必思维，畏难，必碍于思维； 动“情”：知情达理，动之以情，引发思维； 求“变”：将已知的结构进行调整、组织，激发思维； 务“本”：遵重客观规律，全面地、历史地、发展地考虑问题。 --陈光全
如果一个人害怕树敌，他就不会成为政治家。 --[英] 伏尼契《牛虻》 须知在朝庭里，权力过大本身就是犯忌。 --[英] 司格特《密得洛西恩监狱》 我有时侯是狐狸，有时是狮子。进行统治的全部秘密在于：要知道什么时侯应当是前者，什么时侯应当是后者。 --拿破仑
清末作家刘熙载在《艺概》中有段名论：“ 文有七戒：旨戒杂，气戒破，局戒乱，语戒习，字戒僻，详略戒失宜，是非戒失实。” 也就是说：主题不要芜杂，要集中；文气不要破断，要连贯；布局不要俗气，要新颖；用字不要生僻，要通俗；详写略写不要失当；材料不要虚假。
知识拾零： “阿门”：基督徒祈祷时的结束语，意谓“诚心所愿”。 一问三不知：左传《哀公二十七年》记载：晋国的荀瑶率兵攻打郑国，荀文子认为对敌情不了解，不可轻进。他说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”
 |
|
|
