闻木樨香乎

 

2013年9月7日，昨夜雨，早晴，一窗子秋虫还在，秋风更凉。

半日读字，半日会中，半夜应酬，食过饱，时光以消遣。又半日散步、做菜，饭后煮普洱，敲字后午睡。步行14里，凡七日半，计102里。

   

一定源于出行心愿未果，亦或所存无聊，经年来所选书目，旅途见闻占居一隅，旧时不曾有过的奢侈。翻得多了，亦无非身边杂事，一颗漂泊心，三两勇敢意，内心揣了小小企及的秘而不宣，七上八下走走瞧瞧，一路下来，竟也活出一份让人啧啧的精彩，即使饥不择食，即使慌不择路，即使苦不堪言，一一行过的，都是自己的日子。

牵绊过多，思想尚能跳起，已是幸事。虽不高，足以借得一角看万方花开花落。喜欢一幅画，一男孩（女孩亦可）站在一摞书上，脑袋刚好趴过围墙，一眼地阔天宽。画外题字：“孩子，书可帮你翻墙，无人能够阻挡。”不曾有过翻墙的野心，隔了千山万水，借了文字镜头，尚能看得世间些许的美好，足慰！

一个人无论走多久行多远，依旧逃不出自己。细枝末节，点滴琐碎，一个人的无聊，无一不是另一眼里的风景。世间事大同小异，惟沉浸了个人气息声色的，才有了属于个体之生的味道。透过文字光影，于还原了的一个又一个活脱脱真实境况里，寻找另一个自己。若得以读出脾气秉性，则萝卜白菜，各色各香，喜欢的喜欢，不喜欢的犹不喜欢，便闻得“木樨香”的，见山还是山，见水还是水。

《舌华录》载：黄龙寺晦堂老子，尝问山谷（黄庭坚）以“吾无隐乎尔”之义。山谷诠释再三，晦堂不答。时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰：“闻木樨香乎？”山谷曰：“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”山谷悟服。

“吾无隐乎尔”，语出《论语》，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”好的文字，写的人肯放自己进去，是为布施；读的人肯放下诸多引诱，潜于其中，是为随喜，亦不失为别样布施。但闻得木樨香时，皆成功德。

 

行于山，无关水阔溪长；涉于水，但凭山峻岭深。一麦在耳，哪管世间纷扰；双目含黛，一任粉墨春秋。一颗种子，洒在哪里都是一番天地。一方水土里，便是全部的人生悲欢。静坐、听戏、行路、看景、读书、写字，皆当下自己。即使眼里心上再重要的，连同我们这个自己，常常便成了另一眼里的无关紧要。本不消成为谁的中心，索性做成几分多余式样的好，只消自家心下认可，堪得一个值得在世上活过的人，便是。

昔秋白先生写《多余的话》，陈丹青印《多余的素材》，皆托多余而实不说尚心有所不甘，说了亦无济于事，无补时艰。亦或原是不在眼界里的，不招一眼待见的，可说可不说，甚至不屑一说，可有可无，无足轻重着的，一朝风云突起或仅仅时过境迁，便是如梗在喉、如箭在弦的欲罢不能。横竖是多余的，无关痛痒的，索性打破砂锅的通透，反去了忸怩惺惺的磊落，值得一读一思。

人生所谓多余，亦常常便是兴味所在，因着无关死生亡存，得暂以忘忧，享以当下，有生之趣。旧有百衲衣者，佛称袈裟，因用许多方形小块布片拼缀制成而得名，泛指补丁很多的衣服，除去些老少边穷地区，便是寺院如今也难得一见了。旧时乡下常生病遭灾的小孩子，多以吃千家饭，穿百衲衣，别起一个不像人名的名字，男孩留个“歪桃”，女孩剃成光头，以祛病化灾长命百岁。究其根，多余示之，淡化个体存在，使之成为被忽略着的可有可无，神不亲鬼不近的不招待见，也便还了孩子们一个天生地长的安然。此用心通神，大与常理相背，若木心之漂泊隐逸者，尚恐人不识其知，成了多余的一个。

陈眉公《小窗幽记》说：“人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。”于闲于清，亦当做多余之想，淡而化之。但有所执，即成负累，何闲可处？何清之有？凡所历，常有处多余之身，居多余之位，事多余之职，行多余之事，谏多余之言，经多余之途者，皆欣欣然舍近而就远，不推不磨，直面以从容，不曾稍有窘困，概多余而自居、窃喜者，自有一片天地，恍然木樨清香。

 

附：孩子，书可以帮你翻墙，无人能够阻挡。