豫东南五县行
申志均
2003年11月4日，我从郑州出发，先向南到达许昌。在许昌县政府大楼，县志办公室的焦主任帮我查了1985年的资料：许昌县申姓共有644户，聚居在蒋李集镇的东申、岗申、河沿申等村子。另外，灵井镇也有。
一、老退伍兵申清河
我乘三路公交车出许昌南行，下午3点抵达蒋集镇。向东步行2里，就是东申庄。据说，这个村本来就叫申庄。后来，附近又有了好几个申庄，因为这村子偏东，所以称东申庄。这是所有申庄中最大的一个，人口也最多，有好几百。
在东申庄，结识了一身豪气的申清河和申福得。申清河，57岁，退伍军人，文革时期在部队后勤干了多年，是个军需官儿。因为长期代表部队和地方的各色人物打交道，所以待人接物很有见识，一身豪气。有两男一女，女儿已出嫁，大儿子结婚另住，已有了一个小孙女，二儿子在灵宝县城做生意。其妻黄秋琴，55岁，经人介绍到部队和清河结婚，是当年著名的好军嫂。一个典型的农村妇女，心地善良，吃苦耐劳，一个标准的贤妻良母，孝敬公婆远近闻名。申清河严肃地向孩子们宣布：你们可以气我，但绝对不允许气你妈。我长年不在家，家里地里全靠她，爷爷奶奶和你们都靠她。没有她，哪有这个家？你妈才是咱家的大功臣。谁要是气她，我决不答应。现在，俩人虽然已经老了，但夫妻感情好得没法儿说。申清河也有毛病：由于在部队里管的是柴米油盐、针头线脑的“外交”，所以养成了怎么也甩不掉的烟酒嗜好。每年他用于这方面的开销不少。妻子当然很心痛，他却解释说：他跟别人不一样，他喝酒不伤身体，而且还能治病。呵呵，申清河的烟酒有益无害论的确很新鲜。
申福得，59岁，跟清河一个脾气，两人也很要好。
当天下午，我和清河、庚申、世宗、文芳等人到村南边的祖坟去。墓碑是清乾隆二十五年立的。中间一行阴阳文大字：久远始祖申公一位之墓。右边小字为：直隶许州临颍县黄岗村一甲申家庄村始祖茔碑记。左边落款是：大清乾隆二十五年岁次庚辰仲春清明吉旦立。
周围几个申庄，就这一个祖坟。但这位“始祖”是谁，何时从何地迁来，却无从查考。据说家谱在许昌城东的申庄。
夜宿清河家。他给我讲了在全国各地遇见“打锅申”家人的许多故事。他说：别的同姓的人遇见了，咱也不知道是啥样儿。无论在哪儿，一说是姓申，马上就有一股亲热劲儿；再一问是“打锅申”，那一下就亲得像一家人一样。
申清河的这几句话，我在全国几个省，十几个县，上百个村子里，已经听到过很多很多次了。炎黄子孙这种“本是同根生”的真挚情感，是与生俱来的。这大概就是中华民族特有的凝聚力。
二、农村医生申秀堂
早晨，我和清河、福得三人一起进城，再往城东的“七里过道”，那里有一个申庄。据说，许昌这支“打锅申”的家谱就在那里。
这个村的地址是：许昌市魏都区半截河乡申庄村。一进村，就遇到了59岁的医生申秀堂。他的门口挂了一个“世平中医研究所”的牌子。申秀堂不是一个普通的农村医生，这是一个很有头脑的“奇人”。他行医三十多年，写了两篇学术论文，还发明了一个医疗仪器，并取得了国家专利。他在《整体辨证综合治疗术》这篇论文中，总结了大半生对疑难病的治疗经验。他在文章中讲述了他所发明的“综合治疗仪”的原理：“综合治疗仪”是整体辨证综合治疗术的工具。药之不及，针之不到，必用灸法。综合治疗仪使药、针、灸三位一体，同时发生疗效。”我有幸观赏了这种“综合治疗仪”，并看到了国家颁发的专利证书，专利号是：“97226433·7”。
申秀堂带领我们找到了存放家谱的申扎根。这人56岁，过去当过会计，是个很细心的人。他说的家谱序言中叙述“打锅申”家族史的话，特别是十八祖所居之地等等，我听了非常高兴，我们立即跟他回家去找。可是，几个人翻箱倒柜，找了好长时间，到底没找到。真是出了邪了！我很是沮丧，交代他，何时找到，一定要通知我。
三、过鄢陵
申清河、申福得二人回家，我乘车到了鄢陵。
我自从开始踏上走访“打锅申”后人的路，数年来“周游列国”，走过数十个县城，却从来没有今天过鄢陵这样的感觉。好雄伟壮观的一座县政府大楼啊！但走进一看，只感到了一个字——空。县政府办公室是全县的脸面，但是，三间大屋里，只放了一个大约是六十年代生产的极其简陋的文件架。只有两张像是文化大革命前的办公桌。椅子却只有一把。椅子上坐着一个年轻干部小郭。仔细一看，是一把残缺不全的破椅子。座上的木板好像缺一块，上面放了一个屁股垫子，不然就不能坐人。墙边倒是放了两个尘封的旧沙发，好像很久没有坐过人了。看来，鄢陵县委的头头脑脑也许都是极不会享乐的清官。不然，何至于如此寒酸啊！
小郭倒是个好小伙子，他出去到别的屋子里转了转，虽然没有给我找来县志，却给我弄了一张鄢陵县地图。我把数百个村子找了个遍，正如小郭所言：全县没有一个申庄。小郭说，没有听说哪儿住有姓申的。遇申则停，无申则行！赶路要紧！
下午，乘车奔太康。
三、申得故乡行
一到太康县，好像回到了抗日战争年代。好不容易到城西才找到县政府大楼，却又是空楼一座。许多本应在政府大楼办公的单位，都坚壁清野似地星散在城里各个地方。坐三轮车找了好长时间，终于在县工商银行大楼的五层楼上，找到了县志办公室。只有一个人在值班，谢天谢地，她正好是主任朱晓辉。朱主任很热情地帮我查找：城西离40里的青集乡有个申庄，城南的南郭乡有东、西两个申庄。这里是姓申的人最多的地方。
乘车出城大约走了十几里路下车，坐摩托三轮到了毛庄卫生院。传达室的老先生叫申新启，是东申庄人。他曾参加了1995年的修谱工作。他是23世。他带我回村，见到了79岁、22世的申有信，71岁、23世的退休教师申新俊，还有59岁、25世的申江俊。我看了新编的家谱。前面有这次修谱委员会秘书25世申浚义的一篇序言。这里收了一篇非常珍贵的文件，是明神宗万历十二年二月二十七日的《申氏先莹神道碑》，文章的作者是“太康县儒学训导南阳贡生阎祯”。这篇文章写于1584年。文章中写道：
“迨元至正，有位丞相封越国公者，居山西，即此始祖讳得之祖也。时遭国变，得以避难，遂徙于康。”
这段文字告诉我们：太康这支“打锅申”的一世祖申得，是“越国公”（即曰国公）的孙子。申得的父亲必是分到一锅片的十八公之一。至于申得的父亲是十八祖的哪一位，今天恐怕很难考证了。
这篇文章中讲到：明朝初年，申得来此定居之时，太康人口很少，一共才50家。申得生一子申玉，申玉生了六个儿子：英、贰、荣、能、鹏、浩。太康“打锅申”后人，都是这老六门的子孙。东申庄是申家祖坟所在地。
第二天早饭后，和申新启、申新俊一起到祖坟去。昨晚下了一场雨，道路非常泥泞。没走几步，鞋底粘“胶泥”数十斤，要不断用棍子往下捣。这可真正是举步唯艰了。
我终于看到了“打锅申”家族最古老的文物。这座《申氏先茔神道碑》立于“万历十二年二月二十七日清明”，也就是1584年的清明节。距“打锅申”事变（约1365年左右）才200多年，距今却已经400多年了。碑上所刻，正是我昨晚看到的收入家谱的那篇文章。
此外，坟中还立有清代的三座石碑，分别是：雍正十二年、乾隆四十年和同治元年。还有一座新碑，是1995年立的。我们一行四人，瞻仰以毕，合影而去。
从祖坟出来，申新俊陪我一起到太康县城，去拜访1995年修谱委员会副主任申新瑞和秘书申浚义。
四、尴尬的会面
太康县文化局家属院。我和申新俊走进一楼的一户人家，见到了申新瑞和申浚义。寒暄以毕，申浚义问我和密县的“打锅申”是否同宗，我回答：是。顷刻间，风云突变，空气凝固了。申浚义怒行于色，以仇视的目光盯着我。我不知出了何事，继续向他们讲述我“周游列国”，寻访“打锅申”后人，探讨“打锅申”家族史的情况。他已忍无可忍，把申新瑞叫到里面房间去。我想，主人既然有事，我何不抓紧时间到街上先把他们家谱前面的几篇文章复印一下。我跟他们说了一句，拿着家谱往外走。申浚义说了声“你先等等”，就从屋里快步出来，一把从我手中夺下了家谱。我懵了。望着他怒不可扼的样子，百思不得其解。他终于说话了：你不能复印我们的文件。你先回去找你们同宗的密县人，问他们为什么对我们非礼，辱骂我们。办完这事，你再回来复印文件不迟。这时，我才感到问题严重。在我的追问下，他说出了愤慨的原因。
原来，由于各地“打锅申”人丁发展快慢有别；有的地方或许就是口耳相受，传承有误；或者还有别的什么原因。总之，600多年来，由于各种各样的原因，各地的辈数不太相同，个别甚至相去甚远。例如：按太康打锅申家谱，申浚义是“越国公”之孙申得的第二十五世孙；而按密县打锅申家谱，我是“曰国公”之子申义的十七世孙。而我们两个却都是刚刚年逾花甲的同龄人。这的确是客观存在的一个问题。1995年，太康在修谱时，“联络本族九县三十八村”共议此事。“定各支最低世为二十九世。理清世系，统一编排，汇辑入谱。”密县家谱的前几世，都是刻在古碑上的，至今仍在；碑后的世系，有些支派不清楚了，而大多数支派都有家谱，白纸黑字，记录得条清缕析，明明白白。是无法随意增减的。若安太康所定排谱之法，密县人的家谱至少中间要再加上五、六代人，才能与太康的家谱大致取齐。但这是绝对不可能的事情，太荒唐了。所以，密县人绝对不可能接受太康人这种按年龄“清理世系，统一编排”的作法。我完全听清楚了，这就是矛盾之所在。
发生这种矛盾，是在情理之中的，并不值得大惊小怪。问题是解决矛盾的方法有了毛病。密县有人态度不够冷静，写信时带了点情绪，说话没选好词语，伤了太康亲人的心。
弄清原委之后，我谈了自己的看法：首先，我们应该承认，我们“打锅申”家族的历史是曲折的、复杂的、悲壮的。从南宋末年到元朝末年的100多年间，我们的家族经历了两次政治大逃亡：从江南逃避到山西，百年后又从山西逃散到中原。被迫两次改姓：南宋末年申改曰，元朝末年曰改申。特别是“打锅”之后，十八弟兄逃散在各地，600多年不通音信。各自在逃亡中的遭遇不同，各自最后落脚生根的地域不同，各自政治地位和经济状况的种种变化不同，各自对后代子孙的教育程度不同······，凡此种种不同，同一支脉，又代代不同。这就造成了对家族史传说的种种差异，甚至人丁繁衍的快慢也不会相同。尽管有如此众多的不同，但是，有一点是相同的，那就是：都知道自己姓申，而且是元朝末年，弟兄十八的“打锅申”。这一点，走遍天下，众口一词，决无二话。因此，“打锅申”亲人相遇，只能奉行一个原则，那就是4个字：求同存异。具体说是：求大同而存小异，求一同而存众异。说白了，就是：只要承认是“打锅申”的后人，就是亲人，什么都可以说，什么都好说。这就是“求同”。不太好说的事儿，慢慢说；说不到一块儿的事儿，先不说，将来再说。这就是“存异”。
申新瑞、申新俊、申浚义都是非常通情达理的老人，我们很快就谈拢了。我复印了他们收进家谱的碑文，把我写的《姓申的中国人从那里来》送给他们，作为回报。他们请我到小饭馆里共进午餐，依依作别。
四、卫生院老院长申耀宗
去年夏天，我曾收到通许县文化局陈维先生的回信，说他们那里这项工作不好作。我就决定亲自到通许县一趟。不料身体不好，心脏不好好跳，住进医院检修，所以拖至今日。
从县城坐车，向东南行40多里路，到达玉皇庙镇。又雇了一辆出租车，到申店村。正好碰见前任村支书申国善。这人50岁，是个既有见识又很有魄力的人。他现在不当村干部了，在新疆当起了“农场主”，承包了几百亩土地种棉花，效益不错。妻子不幸病逝，他这次是回家给妻子办丧事。我跟申国善回家，见到其父申耀宗。
申耀宗八十岁了。是建国初期的老干部。他待人热情，亲自骑三轮车到村子里找来一本家谱。我看了，这里的“打锅申”族人，和太康是一脉。序言中也与太康无别。夜里，我和申耀宗同榻而眠。海阔天空，聊了大半夜。他给我讲了三反五反、农业合作化等许多他亲身经历的事情。浓浓的怀旧之情，溢于言表，感人至深。最后，他以公社卫生院院长的身份退休了。
这人禀性刚直，胸怀坦荡，廉洁奉公。建国初期，共产党如红日东升，的确培养过一大批申耀宗这样的干部，深得民心。
天气突然变坏，寒流来了。5点钟起床，申国善送我到村里一个开长途车人的家里，匆匆赶回郑州。
2004年元旦
（2007年3月21，我家来了一位客人：申国庆（电话65778769），住黄家庵，比我小两个月。是申耀宗的侄子。）
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