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一、奇门遁甲罡斗精要 步罡踏斗之法，在道家法术中处于有为通灵这一层次上，是一种高级的技术方法。符咒研究者运用步罡踏斗通灵，奇门遁甲研究者也运用步罡踏斗通灵。俗话说：“步罡踏斗能通神。”所以在研究法术的高层次技术时，都要研究罡斗法。奇门遁甲实际上也是符咒法门的一部分，但是方法上略有不同。罡斗法就其功用而言，它是术者突破“太极弦”而直接与四维以上空间打交道的一门技术方法，在有为法中，它是高级的方造，研究法术有所成就者，很多功能都是在罡斗法的基础之上再实现的。例如三国时代，诸葛亮的借东风和八卦阵困陆逊等，都是先施罡斗法，再作法驱役信息体实现奇功。历史上运用罡斗法者颇多，各种有关书籍可散见其方法和效验的记载。 罡斗法之中，各种各样名目颇多，例如斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女过河罡法、三奶夫人步罡法，以及本书中提到的一些飞斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法术中重要的一种罡斗技术。罡斗法的修习和掌握比较复杂，也有诸多要求和禁忌。它自成体系，构成道家法术中的一门专门技术。罡斗法的炼习，必须在深夜中的野外，在月光星光下依式画图于地，再在其上返复踏步炼至纯熟，再逐步过渡到以气布罡，以神布罡，神、气、形、罡相合才能真正发挥罡斗之妙用。炼习时切忌被人窥视和撞入炼习场地，就是鸡犬等六畜之物也不可撞见。如果被窥视冲撞，非但其法不灵，而且于已有损。 罡斗法在许多版本的书籍中均有记载，例如道家巨著《道藏》《太上老君符诀书》《奇门遁甲》《万法归宗》等书籍中。各书之中的介绍均不尽相同，图形、符咒略有差异，难以一一置评。总体上说，只要掌握了图形、符咒的关键所在，就是以气为灵、以光为画。具体作法上的差异，是法术掌握的多少和其中层次高低不同所形成的，在具有功力的基础上研究验证，其理不难自明。 禹步罡斗和掌目之秘诀，是道家法术的重要组成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常重视掌握这一门象天法地的技术，认为它是道之大要、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术方法。凡是修真之士，既遇明师接引，指示了法术符印之后，还应掌握罡诀和指诀，法术才能灵验。 禹步罡斗之术的历史颇为久远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的方法，以制神召灵，助其成功，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，可以求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏禁止，伏而匆杀，拒而不伏者才能考虑诛灭，免多生冤孽。从前道外之人对禹步罡斗之术，觉得不可理解以为是迷信举动。其实此术与符录一样，具有多种功效。用现代语言来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。 禹步罡斗法，是通过有规律的步形、步态、方位，将自身这一小宇宙与大宇宙中的场态融合，并且通过诀目的配合，调动自身的气机和内部灵信，使施术者在自身周围构成一个特殊的内外合一的场环境。这一场态在空间界说来已经接近四维空间，有利于各种信息的交流。步罡是乘正气以御物，诀目是主神机而运化，这两者的结合运用，依据方法的不同就可以在自身周围构筑起功用和各不相同的生物场，而发挥出多彩多姿的功用。例如斗罡、九凤破秽罡、豁落斗罡、五雷扫邪罡、作水召雷罡、飞龙致雨罡，名目繁多，功用各异。 步罡之法，散见于各种道家书籍中，由于其场的作用力、能量较大，而且作用目的显而易见，先师们恐误传匪人，因而难窥其真面貌。现代人更是觉得其神秘莫测，难知底蕴。许多人对这一学说望而生畏、却步不前。步罡之法并不神秘，它毕竟是有为之作，关键是要掌握其诀窍。诀云：“步罡有迹可循，贵在灵气充盈。”亦有师云：“凡步罡之法，贵在存想，脚步不如手步，手步不如心步。”所以要求意念逐星而行，真气逐星而行，光芒照耀，存念若真，则得真斗，有于天之斗降。若存念不真，真气不藏三魂，就为空尸踏步。可见步罡与书符一般，以气为灵，否则如同尸行。不仅无益恐反生害。 罡与纲同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄后星称罡，万物无罡不生，无罡不育。所谓步罡乃把握和顺，应生机而发，只有顺应自然之道，才能构筑所需要的场，这涉及到空间天体学问，法中也有建罡、起罡、发罡等方法。步罡必须顺应自然规律，例如春季是从东面西先步斗柄，再步入斗口掐罡收气，行持施为。夏季则是从巽位面乾，秋季是从坤位面艮，冬季则从乾位面巽，均依一定的方法步罡和念真言掐诀目行持，其方法自成体系。鉴于面世的书中，人们都对此法只是概略提及，令一般人丈二和尚摸不着头脑。为了使大家今后深入研究有基础，吾今斗胆介绍一些法窍，以供入门之需要。 步罡的作用功效，表现在两个大的方面，首先是为自己建筑起一座坚固的城池，一旦真正筑起，对空间界而言，可称为固若金汤、牢不可破，有防卫、保证修炼者的作用，此其一。其二，就是它也具备符号的六大功能，使这六大功能的实现更迅速，更具有威力，更能确保其实现。如果你能步出真罡，在魁罡之内施用法衔，万鬼万神无不敛伏，能确保神将听你号令、鬼神依从你的意愿。所以步罡的法传应慎重小心，意气用事，其祸非轻。此法的传授从前都是严格考察，言传身教，一旦发现学主并非“道器”，或者萌出“心术不正”的症象，就可以及时使用“分神截功法”封闭截断其关窍，阻止其功力上升，以观后效，避免辱没祖宗。这次作为研究项目，由于此法颇具威力，不能和盘托出，请大家鉴谅。但吾介绍的内容较一般书籍就显要得多矣。 一蹑地纪飞天罡法 罡气是遵循造化之象，日月运行的法则而为。前人认为一个月有三交，一交又含三旬，三为盈数，一时也含三交，三交共计九旬。用一步计一交，一交包含三迹，三步九迹，就象征着一时。并足站立时象天交，先左脚步出称之为春秋之步，先正脚步出称为冬夏之步。春秋二季之孟称之为阳辰，冬夏两季之孟称作阴辰，所以生死制御用春秋，收藏积聚用冬夏。一般认为男性应该用春秋，女性则用冬夏。也有的理论认为，三步九迹正合于三元九气的法则，十二迹是法于律吕之象，十五迹则法于三五之数。迹数的多少是因用制宜的，关键是法诀的轻重，其理有并五斗作三步九迹或者十二迹，或十五迹，三十五迹不等。步迹还有顺、倒、返的区别。例如步七星斗罡时，从第一步至第七称为顺，但从第七星于第一时为倒，如果紧接着又从第一至第七则称为返行。 地纪罡起于地户，含有从地户上天之意，初为飞天罡，因地纪禹步，经过变化翻为九迹亦中斗数，顺倒返三次。其实这种顺倒返的方法，其效力不如三罡三次步之。如果需要急速得力，可以三次步履旧罡，左右脚各一遍，男重左女重右。禹步飞天罡蹑地纪法，要求必须倒返三次而步之。经云：“行功助国护身救人者，可先蹑地纪三遍，再飞天罡三遍”，就可以散变三步九迹，步转天关击止，如果不放心，可步步十二步禹步一遍，或者步十五步。存想上中下三将军兵众及六甲诸神等转天关，以指之。如此三次万事自消，而且不会苦损阴灵物命。如果六次反复作为，那么所禁制之隐灵物命立可殒灭，应当禁止妄行，免损功德。 运用此罡斗进行制灭法术时应有指诀配合，同时使用左右刀支诀，此诀在左右手第五指第三节上方。若治凶人则掐恶人刀支诀。治恶鬼掐鬼刀支，其位置在左手第五指第三节下方。用诀应察其理，不当死灭者，万不可妄用。经曰：“凶神寄龙妖鬼妄行，狂风暴雨伤人物”。不论水陆，都要步天罡地纪各三次，散为禹步九迹或十二、十五迹，或者三返为之。可先九迹或十二、十五迹，或者三返为之。左手把魁星指之，转天关举手指之三或六或九，三度指妖处自止，六度则致损病，九度必然死灭。虽然用禁制杀之，但非道也，自有因果报应，不可不慎。一般妖祟服制则应放行，不可任意杀灭。此法人物不安水旱妖星皆可禁治，其真言不著于文字。 二登步洗身真言 吾以日洗身，以月炼真，仙人辅我，日月佐形，二十八宿与吾合并，干邪万秽，逐水而清，急急如律令。 三天地交泰禹步法 凡登禹步先应念真旨曰：“吾是洞中太一真，头戴七星步四灵，手执金剑巽上立，迤逦巡行直至坤，地户巽宫须结界，直至天门谒帝君，三步九迹迹明星，三灾九厄离身形，急急如律令。”凡是禹步完毕，又须念真言曰：“乾尊耀灵，坤倾内营，二仪交泰，六台利贞，配天亨地，永宁肃清，应感元黄，上衣下裳，震登艮兴，坎顺离明，巽旺兑生，虎步龙骧，天门地户，人门鬼门，卫我者谁，昊天上苍，今日禹步，上应天罡，鬼神宾伏，下辟不祥，所求如愿，应时灵光，急急如律令。”步罡完毕后如法随心行事。 |
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