宁都县洛口乡麻田村卢王庙
宁都县洛口乡麻田村卢王庙
叶青海、杨钦文大师在宁都县洛口乡麻田村卢王庙
宁都县洛口乡麻田村卢王庙
宁都县洛口乡麻田村天子地周边环境
宁都县洛口乡麻田村天子地周边环境
和叶青海、杨钦文大师考察宁都县洛口乡麻田村天子地
和叶青海、杨钦文大师考察宁都县洛口乡麻田村天子地
宁都县洛口乡麻田村天子地周边环境
宁都县洛口乡麻田村天子地周边环境
杨公为卢光稠母亲做的风水
卢光稠治虔的赫赫功绩
卢光稠（840年——911年）字懋熙，别名十七郎。范阳堂《赣南卢氏族谱.上犹县各公房》载：“卢光稠，江西虔州今宁都县洛口镇麻田村人，生于唐文宗开元五年，以疾终于开平三年。葬于青泰乡十都厚田龙方社园内蜘蛛结网形，其父卢卓曾任虔州刺史……”（《赣州府志》也记载了卢光稠的父亲卢卓曾任虔州刺史）。
卢光稠的祖籍地在江西宁都县洛口乡麻田村，古时称虔化怀德乡韶坊。据宁都客家研究者邓文钦考证；卢光稠先祖从中原河北迁常州，唐开元癸丑（713年），辗转到了虔化怀德乡韶坊。卢氏第五世，即卢光稠的父亲董卓生有九子，卢光稠为次子。卢光稠生延昌、延巡二子。
《南康县志》、《上犹县志》《赣南历代名人传》等志书上说卢光稠是赣南上犹人、南康人。那是因为上犹古属南康，卢光稠是在上犹县双溪乡卢阳村聚众起义的
唐僖宗年间，朝廷腐败，黄巢之乱等农民起义各居一方，一直在洞察形势风云的卢光稠与同乡谭全播聚兵起义，于公元885年，在“虔城守军弃城而逃”的好运中，占领虔州称王。甚有谋略的卢光稠用兵时善于恩威并济以德服人，他率领的农民起义军是连战连胜，当年其占领的面积已延至今广东韶关、潮州以及吉州（今吉安）南边诸县的大部分疆土。
卢光稠在唐僖宗光启元年（885年）聚兵起义占据虔州后自任刺史，909年被后梁朝廷委派为百胜军防御使兼五岭开通使，封为舟汝王，管辖虔州、韶州26年。逝世后权交谭全播，谭全播立其儿子卢延昌继承父位，卢光稠的统治时期历时33年，卢光稠是赣州历史上，也是赣州当地人当统治者时间最长的一个行政长官。
卢光稠在虔州执政期间政绩卓著，他是在战火纷飞的年代使领地人民安居乐业。卢光稠执政期间有七条《政纲》，因已无原始文字资料可查，后人总结为：扩军戍边、保境安民；宽怀大度、广聚人才；减奸除暴、减收租税；扩大城池、注重建设；重视农桑、鼓励垦殖等内容。
卢光稠的父亲卢卓曾任过虔州刺史，卢光稠是一位耳濡目染受熏陶，秉承了父辈高贵血统的优秀客家后裔。史书载，卢光稠天资聪明，身材高大魁梧，仪表堂堂，喜爱骑马射箭，而且为人豁达大度，在乡里十分有威信。很有政治远见的卢光稠，所以才能够在以黄巢为首的唐末农民起义时乱世出英雄，在穷乡僻壤、山高皇帝远的赣州，极短时间内召集到几万的弟兄，势如破竹地占领赣州，乃至占领了广东韶关、吉安南边诸县的一大片领地。
赣州历史上，几乎走马灯似地有数以千计的人就任了州府长官，这一州之长的官职几乎99％地由外地人担任，卢光稠却是一个例外，他是一位赣州土生土长的最高行政长官，而且创下了赣州历史上统治时间长达33年的最高纪录。就和任何官员都想在自己为官之时造福一方一样，卢光稠对生育他的这块土地应该是倾注了更多的感情，所以他才能给赣州创造这么多的辉煌；所以他才能受老百姓拥戴执政直至老死；所以他这个起义造反者才能得到后梁朝廷的认可，被委任为百胜军防御使兼五岭开通使管辖虔州和韶州，后又再置镇南军，封为舟汝王。
杨筠松和卢光稠是同时代的人，杨筠松所处的时代，正是卢光稠在虔州称王的执政期。从宁都黄陂、洛口，于都葛坳、上犹双溪等杨筠松活动过的赣南廖氏、卢氏、曾氏的族谱中就能发现，杨筠松和卢光稠是往来甚密的一对好友。杨筠松不仅在卢光稠称王之前就为其父母、妻子择地建墓两处，杨筠松还在卢光稠执政期，即公元885年卢光稠武装割据赣州之后，历时十余年地被卢光稠请进城去，为赣州古城的扩城进行勘址布局。
赣州府城最早是东晋永和五年（349年）南康郡守高琰筑的土城，至唐末五代卢光稠统辖虔州时，城区仅有1平方公里左右，卢光稠把当时仅一平方公里的赣州土城扩建至三平方公里，是卢光稠为宋代的孔宗瀚修筑砖城奠定了赣州古城的基础和雏形。卢光稠在扩城的同时，从西门开始至南门，南门至东门挖了一条护城河。将唐代修建的阳街（今建国路接文清路）、横街（今西津路接章贡路）扩建成为六条街，增修了斜街（今阳明路经和平路至南市街）、阴街（今坛前经灶儿巷、生佛坛前接南京路）、剑街（今濂溪路接中山路）、长街（今赣江路接百胜门即东门）。赣州城区道路从此四通八达。4500米的赣州古城墙就是那时有了城垛、炮楼等军事设施，赣州的五大城门西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门也是在卢光稠、杨筠松时代布局的。北宋嘉祐年间（1056至1063年）虔州知军孔宗瀚又将土城改建为砖石城。元至正二十五年（1365年），为加固城防,刘伯温在龟角尾、东、南、西门及建春门各下一根铁柱钉住了赣州龟形。
赣南卢氏族谱中详细记载了这样一段历史：卢王光稠不但信风水也很信佛。光稠因患病经僧人道诚和尚治愈，光稠欲赠礼重谢，道诚和尚说“得一袈裟地足矣”。卢光稠当即把居住的东宅花圃为道诚和尚建了一座名为“卢兴延寿”的寺庙。寺内还摆放了一座高达6米的观世音铸铁佛像，后改名“圣寿”，宋代祥符年间易名为“寿量寺”，元末毁于兵火重修，明代解缙题写了“寿量寺中兴碑词”并撰写了“重建寿量寺记略”。上个世纪60年代，我还瞻仰过这座神圣的观世音铸铁大佛像，可惜的是大佛像在“文革”中被毁。
赣州古城是章贡合流结穴、三面环水的一块风水宝地。雄心勃勃的卢王在杨公的指点下，给赣州卢王城做了“通天龟形”的风水布局。龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，东门、西门为龟的两足，卢王城在今赣州城北，中心在郁孤台和八境台之间。
虔州的皇城（原赣州电影院），位于赣州城区北部现郁孤台下，皇城曾经是赣州历代官府的衙门，这块赣州城区的最高点是赣州龙脉龙尽气钟的结穴处。最早时是卢光稠的住宅。这一段城墙至今还保存有一千多年前的皇城砖墙基脚，已列为赣州市重点文物保护单位。
对赣州城奠基做出过杰出贡献的卢光稠、杨筠松两位先哲堪称千古贤才，功载千秋。2005年，赣州市委市政府面向海内外公开纳贤，耗资2千万元给赣州进行的城市规划出台后，竟和一千多年前给赣州古城进行风水布局的祖师爷杨筠松设计的如出一辙，其中轴线都在同一条线上。除了唐末的“卢王城”是杨筠松为卢光稠进行选址和立向的，除了赣州老城区前面提到的诸多符合杨筠松风水布局的遗址，赣州东河大桥下的东林寺传说也是为护佑卢光稠的天子穴而建筑的。这一切都足以证明赣州是一千多年前杨筠松风水实践的集大成之地。
杨公早年风水遗迹处----宁都洛口麻田村
卢光稠的生母曾氏和结发妻子文氏合葬距麻田3华里的下村屋后岭龙马形，卢光稠父亲葬距麻田村十华里处的球田江坳塘，祖父葬距麻田村六华里处的下沽琉田人形，曾祖父葬麻田村前，高祖宗泰葬下沽和尚坑冲田凤形，卢氏高祖的墓高达四米，墓前可摆三张八仙桌。为纪念卢王，麻田村至今还保存有一座始建于宋代，上个世纪八十年代重修的卢王庙。庙中供奉着卢光稠这位辉煌过赣州的历史名人。
风水国师杨筠松和当时的虔州刺史卢光稠有着千丝万缕的风水情缘。叶老2006年来赣州考察杨公风水远没有这次这么全面，去看杨公给卢王选的天子墓，无疑将填补叶老赣州风水考察的一块空白。
麻田村杨公点穴的卢王母亲墓和阳宅遗址很是隐蔽，没有向导带路很难找的着，在宁都县城，杨博士就叫随行要买好礼品酒送给向导。尽管杨博士已经去过麻田，问路时老表指成了去陈田的方向，让我们一行走了一大段的冤枉路。宁都县洛口乡麻田村是真正意义上的穷乡僻壤，新农村建设已经几年了，这儿却还没有修水泥路，坎坷不平的路况小车根本无法进去，一辆事先联系好的农用车把我们拉进了去麻田的机耕道。叶老夫妇和杨博士坐在驾驶室，我们几个人就坐在敞篷车箱里。久旱的深秋，黄泥路上的灰尘铺天盖地钻进我们的耳朵、鼻子、衣服里。好久好久没有吃这样的苦了。记忆中还是上个世纪70年代我读共大时没有钱买车票，搭便车有过这样的经历。难怪生活在马来西亚上流社会的叶青海老先生在《杨公风水如何与国际接轨座谈会》会说，几年过去了，赣州杨公的风水景点到处还是泥土、石头路，要铺上水泥，让年老者、年轻人都来赣南学习。确实，叶老昨天去的葛坳也是黄泥路上的粉尘有几公分厚，当时是徒步了半个小时后才搭摩托车，粉尘没有卷起。赣南有的乡村还是这样的贫穷，可能给叶老留下的是永远的烙印了。麻田的农产品实在便宜，一辆货车正在收购红薯，那种淀粉含量高，煮熟了吃起来像板栗、专门用来取薯粉红薯、才卖两角钱一斤，而赣州当时是卖一元二角钱一斤。我当时竟有一种说不出的辛酸，我麻田要致富先修路，这是千真万确的真理。
天子墓
杨筠松在赣州期间，先后为卢光稠的家乡为其父亲和妻子、母亲择地建墓两处。据《范阳堂——上犹卢氏族谱——上犹县各公房族谱》记载：“卢光稠的父亲卓公字允立，唐宪宗元和茂子任兵部尚书，葬八都求田，其墓地如旗形，穴在旗尾，兑山卯向，系杨救贫卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。卢光稠母亲曾氏殁葬韶潭头龙马形，乙辰向，杨救贫卜。”传说，杨公曾经无意中透露给卢王，说山重水复的赣南丘陵有九个天子穴，卢光稠故居麻田就有一处天子穴。还传说杨公曾经在宁都麻田给卢光稠母亲选了个天子穴的好风水，杨公预测墓地在来年开春一定会花草盛开。杨筠松对卢光稠说：如果墓上长草这个风水就算我帮你做的，如果墓上开花你就要重金谢我。第二年墓地上果然有怒放的鲜花和茂盛的野草，卢光稠的家人就把花拔了告诉卢光稠说，墓上全长的是草。到实地一看的杨筠松长长地叹了一口气说：卢家只能出草头王了。
杨公给卢光稠的母亲选址建的墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北的山坡上。因为从麻田村去墓地已经是最近的捷径，但是还要翻过两重山除了到达。杨博士估计叶老是达到不了目的地，但是为人和善的杨博士怎么都不好开口的叶老说去不了。他最明白，叶老此行就是要借鉴杨公风水为自己家族做一个阴宅风水，叶老就是要看到杨公的真迹才有这么大的勇气，开发了常人难以想象的艰难困苦，来到在穷乡僻壤的大山深处。我们陪着叶老，走过水塘、绕过猪圈、穿过竹林，来到我们要翻过的第一座大山脚下。叶老深深地叹了一口气说，没有办法啰，去不了哦。其实，我也挺想去的。在杨公风水遗址中，只有杨公给卢光稠母亲选址建的麻田古墓是我采访的唯一空白点，这一次，又要失之交臂了。当然，和叶老比较，我肯定还有的是机会，我就职的杨公风水文化传播有限公司马上要带一批批海内外的风水弟子到麻田来考察。杨钦文博士给叶老详细介绍了卢光稠母亲墓的情况：穴前两水交汇，开阔的明堂前是一片莲田和稻田，前方层层叠叠的朝应峰有四重之多。墓中分别安葬了卢光稠的生母曾氏和结发妻子文氏。经测水口：巽巳（水局绝位）庚子土龙入首、坐向推测应为子山午向兼癸丁； 纳水：辛戌、丁未，壬子，丑。有壬、子、癸帝王峰。可惜水出绝位，子峰低矮，明堂小。
还让人纳闷的是，此墓不合常理有一大错误，中国自古以来的传统是左边为大右边为小，可是这座千年古墓，却左边葬媳妇右边葬母亲。风水术中认为，从风水上看，这块盆地的峰峦秀丽挺拔有临官峰，卢光稠就在这里出生的。但是卢光稠也可能因此墓而败，卢光稠江山难保重病而去，会不会和颠倒了婆媳的主次位置有关系呢？卢光稠母亲和妻子合葬的墓碑上刻有“杨公仙绩”四个大字。其妻子的碑文有一幅对联：“负图龙马出 呻诒凤凰来。”卢光稠逝世后，有资料说他葬在赣州城水东东林寺，也有资料说他葬在宁都青泰乡，但是赣州历史上声名赫赫的卢王墓址至今也还不知道在那。
天子穴
在麻田的第二站，我们马不停蹄地是去勘测天子穴。我也有着极大的兴趣想考察一下天子穴是什么模式。虔州刺史卢光稠故居麻田村在一个青山环抱的盆地之中，经多位风水师勘测后推断的天子穴位于村后。麻田村有3条从不同方向流下来的溪水清澈湍急，这在久旱的初冬是很难见到的。有300多人口的麻田村因为交通不便还很贫穷，但是麻田村却堪称山清水秀。十几分钟路程之后，我们就能看见被不少来过这里的风水先生津津乐道的天子穴。这儿的确是一处形似太师椅，有左右天然砂手的山形水势。我凭自己这几年跟了这么多的风水师学到的知识，也判断出了这一片山水中最好的穴位。据说麻田人这里曾经是一片阳宅的废墟。岁月变迁，眼前这儿已经是层层梯田，没有一点有人居住过的痕迹。在向导麻田村村长卢细洪的带领下，杨博士一行陪着叶老还在山脚下，我和晚报记者曾祥裕有点按捺不住激动地径直奔我们认定的位置。我们两人都没有到过麻田，从事风水研究的人和摄影人很相像，凡是没有经历过的就特别有兴趣。我们两人走了一大段田埂，还没有看见叶老一行，我就返程。劲头十足的曾祥裕虽然腿脚不太方便，仍然兴冲冲地直奔山脚下那个点位。耄耋之年的叶老实在是没有办法走到那个穴位点，杨博士陪他停在了流入村中的一条溪水前。置身于这里，山环水抱、气势恢宏的环境让我们顿时觉得心旷神怡，五条溪流活水流经穴场，天然的砂手青龙方比白虎方还要秀丽挺拔。两位大师根据水口分析，认为传说的天子穴应该在寅山申向结穴最好。
这时天色已近黄昏，曾祥裕从离我们几百米外的山脚处也匆匆地赶过来了，他说站在那给点上打罗盘总是有种异样的感觉。还很奇怪的是，他一直拿在手上的罗盘也不知道是什么时候不见了。大家叫他返回去拿，说这是你吃饭的工具啊。我感觉他是心神不定地回答：不要了，送给带路的老表吧。此情此景竟让我立即联想起2007年，杨钦文、李定信、巫晓恒等一批风水研究者，在杨仙岭古代观音殿遗址前打罗盘时，也是所有人的罗盘的指针都好像被磁铁磁住似的没有反应，他们有经验的人立刻到旁边的小卖部买了一束香，虔诚祭祀一番后罗盘才恢复了原状。
生活在吉隆坡繁华都市的叶青海老先生，却立刻就喜爱上了这片风水宝地，在回村的路上他重复了几次对我们说，这儿确实是一块好地方。我们问带路的麻田村长，当地人为什么不在这儿做风水？卢细洪回答：做过，但是镇不住。哪一家在那做了风水哪一家就会出事情，所以近代就没有人敢在那做了。民间有句说法，福人得福地，也许真是要有福之人才消受得了，或者是那儿的地气太足的缘故。
卢王庙
卢王家乡人为纪念卢王的从政功绩，在洛口麻田建有卢王祠，当地人称卢王庙，古老沧桑卢王庙迄今已有600多年的历史。几天来我们考察途经的于都葛坳曾文辿家乡曾氏宗祠、兴国三僚杨公祠、赣县白鹭古祠堂都进行了修缮和重建。麻田人因为还不富裕，眼前的卢王庙还是上个世纪八十年代村民重修的，没有飞橼斗栱，还是土墙青瓦的卢王庙和普通民房没有太大的差异。卢王庙单单独独地坐落在田野上，麻田最大的溪水从庙前经过，卢王庙建在溪流转弯处。经测，卢王庙的风水形势为：水口：金局出墓位。坐穴立向：因年久失修，建筑破落，大殿门柱已偏移，现以左墙及后墙测定为庚山甲向兼申寅。
2009、12、7
