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声声蝉唱动诗情 ——古代咏蝉诗词略谈 蝉，雅名谓之蜩，俗称“知了”，翼如薄绡，呈黑褐色，雄性腹部有发声器，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食。它本是一种昆虫，但由于它常居高枝，古人误以为是靠餐风饮露为生，又因它体态娇美，声音连续悠扬，于是人们发挥想象，创造出诸如“蝉唱”、“蝉韵”、“蝉清”、“蝉露”、“蝉饮”、“蝉冠”、“蝉珥”、“蝉鬓”、“蝉娟”、“蝉媛”、“蝉嫣”、“蝉联”、“蝉緌”等优美的词语，也赋予了它优良的品质。晋代陆机在他的《寒蝉赋序》中认为蝉有六德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不居巢，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”古代诗人，更是结合社会现象、自身经历和感受，寄托了诸多意象，使原本微不足道的蝉，具有了丰富的文化意蕴。《诗经》中已有“五月鸣蜩”的句子，被称为千古悲秋之祖的宋玉在《九辩》中写道：“燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”而后历代咏蝉诗则呈“蝉嫣”之状，唐宋尤甚。纵览古代咏蝉诗，其文化意蕴主要表现在以下几个方面。 一、 高蝉——象征高洁的品质 因为蝉高居枝上，餐风饮露，与世无争，诗人常把它作为高洁的象征，并往往托物言志，寄予自己崇高的情怀。 唐代有三首咏蝉诗，被称为咏蝉三绝，它们是虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《咏蝉》。 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是借秋风。 这是虞世南的《蝉》，诗先写蝉的形貌和生活习性。它颈垂着高贵冠缨那样的须，饮的是天上的清露。这里，表面上是写蝉的形状和食性，实际上意含象征。“垂緌”，暗示身份，显其“贵”；“饮清露”，暗示品质，昭其“清”。屈原早就在《离骚》中用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来表达高洁的情怀。接着写它的居处和声音。“凤翱于千仞兮，非梧不栖。”它的鸣叫是从高大疏阔的梧桐树间传出来的，像神鸟凤凰一样非同凡响。“流响”状蝉鸣不已，悦耳动听；“疏”则更见高拔清远；听到这鸣声，使人仿佛见到了蝉那种清华隽朗的高标气韵。后两句是托物寓意的点睛之笔，阐释了一个深刻的哲理：立身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。短短的二十个字，形神兼备，情景交融，事理相通，物我一体。堪称佳什。 我们再看骆宾王的《在狱咏蝉》： 西陆蝉声唱，南冠客思侵。 那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响亦沉。 无人信高洁，谁为表予心。 骆宾王是“初唐四杰”之一。他天资聪明，七岁能写诗，被誉为神童。唐高宗凤仪三年（678年），他在侍御史任上，多次上书论事，因而触怒了武则天，被诬下狱。在狱中，他写下了这首著名的咏蝉抒怀之作。首联写狱中听到蝉鸣而勾起深沉的客地乡思。“西陆”指秋天，点明季节；“南冠”，典出《左传?成公九年》，指代囚徒，点明诗人此时的身份和处境。恰在这满目凄凉的深秋季节，在这失去自由的狱中，凄切不绝的蝉声怎不牵动蒙冤者的沉沉怅怀？颔联续写闻蝉见蝉的感受。“玄鬓”即蝉鬓，古代妇女的一种发式，把鬓发梳得像蝉翼。“玄鬓影”，在这里指的就是蝉。“白头吟”， 这里语意双关，一是指汉代卓文君的弃妇诗。葛洪《西京杂记》载，司马相如要娶茂陵女，卓文君有感而作。以男女关系比君臣关系，象征诗人自己被君主所弃。一是指自己已垂垂老矣，哪能禁得起黑色的蝉对着白头的自己哀吟呢？颈联由对蝉的埋怨转写对蝉的同情哀怜，同情它在露重风多的险恶环境里有翅难展，有声不扬的遭际。而实际上，写蝉怜蝉就是喻己哀己。言路阻塞，有志难酬；身陷囹圄，有冤难深；自己的不幸与蝉的遭际竟何其相似！尾联又把咏蝉和抒怀交融在一起，传达出两者共同的苦闷，抒发心怀高洁而不被人相信，满腹心事却无处表白的怅恨之情，同时表现出诗人不亢不卑的性格，表达了对黑暗世道的控诉和不满。用典贴切，双关自然，对仗工稳，风骨凝练，亦属上乘之作。 李商隐的《咏蝉》也非常出色： 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 李商隐一生仕途坎坷，落寞凄凉。他七岁时，父亲去世，家境极为艰难。二十五岁中进士，走上仕途。但此后由于李牛党争的原因，被人排挤，四十六岁便郁郁而死。他的作品，大多抒发仕途潦倒的苦闷和揭露当时政治的黑暗。他的这首《咏蝉》就表达了这种怨愤。首联借蝉写自己的怀才不遇。蝉高居却难饱，得到的是不公平的待遇；声音传得很远却无人欣赏，也是徒劳。这居高和声远，说明自己具有拔俗的品行和高超的才能，理应得到重视和重用，以施展才华，干出一番事业。但“难饱”何以高飞，只是徒存壮怀。诗一开篇就表露对现实的极大义愤。颔联紧接“徒劳”进行具体描述。尽管蝉悲痛欲绝地呐喊，但看似青翠的树木却无动于衷，并不理会，比喻自己不能被人理解，知音难觅。颈联则由蝉转向自己，用两个典故直接表达内心的忧伤。一典出于《战国策?齐策》桃梗和偶人的对话，桃梗说土偶（泥人）原是西岸之土，淄水至，就会溃散。土偶则对桃梗说，我确是西岸之土，即使溃散，仍然在西岸；而你，是东国桃梗，如果削为木偶，淄水至，则漂流不知所至。用这个典故，意在比喻自己的官宦生活像桃梗一样，无法摆脱飘零之苦。一典出自陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”，表达了诗人的归隐之念。尾联，感谢蝉对自己的启发和警示：情志高远的人在污浊的社会是难以生存的，同时也表白了自己出污泥而不染的心志。 以上三首咏蝉诗都是托物言志之作，歌颂了高洁的品格，但由于作者地位、遭际和气质的不同，使之面貌各异，构成了各有个性的艺术形象。虞世南是高官，声望自大，以蝉暗喻品性高贵；骆宾王是囚徒，自哀自怜，显其高洁；李商隐是落拓士人，悲蝉悲己，自叹高清。清施补华说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是借秋风’，是清华人语；骆宾王‘重露飞难进，风多响亦沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。” 以咏蝉来歌颂高风亮节，抒发胸怀的诗句很多。如 “流响绕从藿，余响彻高轩”（南朝萧子范），“得饮玄天露，何辞高枝寒”（南朝刘刪），“饮露身何洁，吟风韵更长”（唐朝戴叔伦），“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋朝朱熹）等。我们知道，蝉的幼虫生活在土壤里，靠吸食植物根部汁液维持生命，成虫则靠吸食树木枝干的汁液为生，因为它们居于高枝，古人误以为是餐风饮露，于是联系到社会生活，把它们视为高洁的象征，且歌之咏之，足见诗人的想象力是何等丰富。受到士人美化的蝉，其实正是对象化的士人自身，是士人自身道德人格的美化。 二、 怨蝉——抒发哀怨的感情 马缟《中华古今注》云：“昔齐后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”传说蝉是齐后所化，李商隐有诗云：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”于是，蝉鸣则常喻为含恨而死的女子的哀鸣。而感叹国家的命运和自己的遭际，诗人们往往会联想到这个哀婉的故事。蝉也很自然地成了诗人抒发哀怨感情的载体。前面我们用三首唐诗再现了“高蝉”的艺术形象，下面，我们用三首宋词来解读“怨蝉”的哀婉情怀。 先看王沂孙的《齐天乐?蝉》： 一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。怎咽凉柯，还移暗叶，重把离情深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许！ 铜仙铅泪似洗，叹移盘远去，难贮风露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清高，顿成凄楚。漫想薰风，柳丝千万缕。 王沂孙，宋末词人。元人南下，南宋亡，至元中曾一度出为庆元路学正，内心极为矛盾。入元以后作品，情绪低暗，常怀家国之恨，充满深厚的“遗民”情结，被称为亡国哀者。这首咏蝉词就是亡国哀者之音。词的上片，用宫女化蝉的典故，把蝉想象成一个极受委屈冤恨难诉而容貌美丽的女子，为全词笼罩上悲剧的气氛，把人们带入那个哀婉的传说。只是齐后忿而死化为蝉，而蝉冤魂不散，在这里又还原成了一个美丽的女子。她年年月月在庭院的绿荫丛中，满怀怨恨，时而在寒枝之上，时而在暗叶之下，在这孤寂凄清的环境里，用她那凄切的悲鸣，申诉着离恨冤屈。接着作者用“瑶佩流空，玉筝调柱”的美妙声音形容蝉在雨后发出的清脆鸣声，让人惊叹。上片尾，突出一个反问：妆镜已尘暗，妆容已消残，还为谁留下那漂亮的头发呢？（古代女子用蝉翼比喻头发之美）这一反问很自然，却很深沉，寄寓对家国破亡的无尽感慨。下片化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的诗意来哀叹自己的命运。传说，“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立之殿前。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。”故李贺有“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”句。铜仙铅泪似洗，是由于魏宫官把她从长安汉宫拆卸到洛阳魏宫的缘故。仙人捧着的玉盘被拆了，蝉便没有饮料了，而消磨得形枯翼病，变成了蝉蜕，哪还能禁得起多少次日薄西山的凄凉残照？纵使发出一点余音，也不再是玉佩碰击流响夜空，玉筝弹奏响彻庭树的清脆之音，而是凄苦不堪的断肠哀鸣了。词末，词人幻想着南风能在此时降临，给蝉一个薰风吹拂，柳丝摇曳的大好时光，但这只是一种愿望而已。这首词借蝉寓意，用典自然，形象逼真，音节凄厉，既哀叹自己的不幸遭遇，又流露着思念故国的沉痛感情。 夕阳门巷荒城曲，清音早鸣秋树。薄剪绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。 齐宫往事谩省，行人犹与说，当时齐女。雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦。甚懒拂冰笺，倦拈琴谱。满地霜红，浅莎寻蜕羽。 这是仇远的《齐天乐?蝉》，仇远也是南宋遗民，这首词也是借齐女化蝉的故事寄寓深沉的家国之思和身世之痛。上片集中写秋蝉的凄苦忧愁。残照西山，门巷萧条，地僻城荒，在这悲凉的气氛里，枯树上传来凄清幽怨的蝉鸣。已是寒秋，可蝉仍然穿着单薄的绡衣，颤抖着冰凉的身影，餐风饮露，而且是夜以继日。它每发出一阵凄凉的悲鸣，就在诉说着一番凄苦的哀怨。但是却无人理会，它又只好飞到别的枝上。只要一息尚存，就会鸣叫不止。其境况之窘迫，鸣声之哀怨，行迹之无奈，让人心寒而顿生怜意。下片触景生情，集中写自己的感触。先由齐女化蝉引出兴亡之感。这凄怨的故事是多少年来人们谈论不休的话题，而在这国家破亡、身世飘零的时候，更是何等的沉重，让人不忍卒闻。而今齐女已消失，故国已不堪回首，哪还有心思去展拂冰笺，调奏琴弦呢？是处霜风凄紧，鬓影已杳，霜叶遍地，只好去寻觅秋蝉亡去前脱下的外壳，以寄深沉的哀思了。全词基调哀婉，形象凄楚，感情沉郁，恰似深秋寒蝉发出的悲鸣。 周密也写过一首《齐天乐?蝉》： 槐薰忽送清商怨，依稀正闻还歇。故怨愁深，危弦调苦，前梦蜕痕枯叶。伤情念别。是几度斜阳，几回残月。转眼西风，一襟幽恨向谁说。 轻鬟犹记动影，翠娥应妒我，双鬓如雪。枝冷频移，叶疏犹抱，孤负好秋时节。凄凄切切。渐迤逦黄昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮烟声更咽。 周密是王沂孙、仇远的好友，南宋淳祐时曾为义乌县令，宋亡后隐居不仕。这首词也是把蝉作为齐宫怨女的化身。词一开头就写听蝉的感受：槐树间南风忽然吹来悲惨凄凉的《清商》怨曲，正要细听，仿佛又断歇。这欲续还断，既是对蝉声的哀怨凄绝的描绘，又是词人心绪彷徨的刻画。接着便用拟人手法，写宫魂（蝉）用凄苦的悲鸣表达对旧时的宫苑生活所饱含的愁怨，昔日的美梦已经像蝉蜕的痕迹和飘落的枯叶一样，再也无法续接，想到离宫后的情景，又是几度斜阳、几回残月，转眼又是一个恼人的深秋，满腹的怨恨仍然无处诉说。下片先以宫魂的口吻对比写出形貌的惊人变化——记得年少时，轻鬟云绕，倩影绰约，惹得美女的妒嫉；而今两鬓添霜，朱颜不再。再写宫魂的行动——只得在枯枝上移动着残病的身子，依抱着萧瑟的树叶。最后又照应开头回到写宫魂的声音——在寂寥的黄昏里，在凄冷的晚露暮霭中，她凄凄切切的悲鸣，只有哀嘶的寒蛩与她同病相怜了。宫魂的盛衰之感，即是遗民的亡国之慨。 宋亡，异族统治，汉族知识分子的身份和地位发生了巨大的变化，思想和感情承受着无情的打击，他们既不愿做亡国奴，又无力回天。此时恰又出现宋陵被胡僧杨连真伽盗掘的事件，抑郁不平的遗民王沂孙、周密、王易简、冯应瑞、唐艺孙、吕同老、李彭老、李居仁、赵汝钠、张炎、陈恕可、唐珏、仇远等14家，有感于事同结词社，赋《乐府补题》，托意莲、蝉、龙涎香诸物，以抒亡国之痛。朱彝尊在《乐府补题跋》说“诵其词可以观志意所存。虽有山林友朋之娱，而身世之感，别有凄然言外者。其骚人《桔颂》之遗音乎？”他们的遗民情结可见一斑。 “怨蝉”的文化内涵是非常丰富的，很多诗人用以抒发自身感慨。如：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，能令万年生”（司空曙《新蝉》）、“昔看黄花与君别，今听玄蝉我却回”（刘禹锡《始闻秋风》）、“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（元稹《送卢诗》）、“秋来吟更苦，半夜伴随风”（姚合《闻蝉寄贾岛》）、“独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游”（ 温庭筠《初秋寄友人》）、“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（杨万里《听蝉》）、“高树蝉声入晚云，不惟愁我亦愁君”（雍陶《蝉》）。等，不一一详析。 三、 寒蝉——渲染凄寒的气氛 诗人们为了增强诗的表达效果，经常用蝉声来渲染凄寒的气氛，为人们描绘了一幅幅令人感伤的、黯淡的图画。 爽气遍搜空，难堪倚望中。 孤烟愁落日，高树病西风。 山寂樵声出，露凉蝉思穷。 此时尘外事，幽默几人同。 唐代诗人黄韬的《秋晚山居》把蝉放到孤烟、高树、寂山、西风、凉露之中，共同组成悲秋的群体意象。在万物凄冷的环境里，衬以樵声和蝉鸣，蝉的“思穷”与人的“幽默”（寂静无声）相照应，用一“愁”一“病”点睛，面对满目萧然，倚望中的人之“难堪”，就不言而喻了。 南朝陈张正见《赋得寒树晚蝉疏》写道： 寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐。 叶迥飞难住，枝残影共空。 声疏饮露后，唱绝断弦中。 还因摇落处，寂寞尽秋风。 这里写朔风吹来，寒蝉心绪不宜地噪鸣之后的悲惨情景。落叶簌簌，残枝瑟瑟，蝉影茕茕，然后便销声匿迹。杨柳林中只有寒冷的秋风在为它唱着挽歌了。 唐代徐夤《蝉》诗云： 寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。 壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。 朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。 从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。 这首咏蝉诗，一开篇就从声和形两个方面写出了蝉与众鸟的区别，尤其是在寒冷的秋天，它的鸣叫更是凄切，但它仍然显出高雅的风度。颔联用对比的手法，又从声和形两个方面写寒蝉的今昔变化，娇美的身姿而今已成蝉蜕，高扬的歌声已成悲鸣，寄寓了诗人的沧桑之感。颈联写在寒蝉的悲鸣里自然景物的变化，朝催寒花开，暮促枯叶落，怎不让人感慨万千呢？于是很自然地过渡到尾联，尾联是点睛之笔，可以说前面的所有描写和叙述都是这两句做铺垫。听到蝉的寒吟，见到蝉的蜕化，感触最深的就是“赋客”（作者）。触景生情，诗人联系到自己漂泊不定的生活遭遇，顿生惊悸，以往不堪回首，前程更是黯淡。 “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋代王由礼《赋得高柳鸣蝉》），在遭到寒风摧折的柳枝上，传来寒蝉的嘶鸣，使人心悸，一种时序变化凉意袭人而触发的惶惶心情被渲染得何其真切。“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”，是宋代刘克庄《三月二十五日饮方校书园》中的句子。昔雍门子周引琴而鼓于孟尝君，言纵横之事，纵成则楚王，横成则秦帝，均必报雠于薛（孟尝君的封地）。令孟尝君闻之悲泪盈眶而曰：“先生之鼓琴，令文（孟尝君）立若破国亡邑之人也。”后因以“雍门琴”指哀伤的曲调。这里刘克庄将“雍门琴”声与蝉声并提，用楚秦均必报仇于薛的不祥预见来预见自己仕途坎坷的黯淡前程；用孟尝君闻琴而生“破国亡邑”之感来衬托闻蝉而产生的凄凉心境；让人顿生寒意。宋代柳永更是用“寒蝉凄切”把“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”的离情别绪渲染得凄凄切切。 四、 美蝉——描绘娇美的形象 蝉形体娇美，古人常用“蝉鬓”比喻女子漂亮光润的发式，用“蝉影”比喻女子俊逸的倩影，三国时实施连环计的大美女就叫作“貂蝉”，“蝉娟”则是专门用来描写美女的娇美体貌的。 唐代李涉《听多美唱歌》就把歌女多美比作蝉： 黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直冲天。 一曲凉州初听了，为君别唱想夫怜。 诗中，娇美的多美唱起嘹亮的歌声，就如黄莺慢转，秋蝉高唱，响断行云。唱过了“凉州”（乐府歌曲），又唱“想夫怜”（曲调名）。唐代元稹在《会真诗三十韵》中用“低鬟蝉影动，回步玉蒙尘”来形容天仙般的女子步履轻盈，玉颜娇羞。 以上是蝉的几种主要意象，诗人笔下，蝉的文化涵义不仅在此。“倚杖柴门外，临风听暮蝉”（唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（唐王籍《入若耶溪》）抒发的是隐士情怀；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（宋辛弃疾《西江月?月夜行黄沙道中》）渲染的是轻快心情等。 总之，普通的昆虫——蝉，经过文人的“以我观物”，着上了“我之颜色”，赋予了丰富的文化内涵，成了人们抒发感情的载体。品读不同意象的咏蝉诗词，恐怕多情的人们都会找到属于自己的化身，而产生无尽的感慨吧！ |
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