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（作者：胡光成） 武则天（公元624—705）名曌，利州（今四川广元）人，唐武德年间利州都督武士彟之女。十四岁应召入宫，立为才人，太宗死后出家为尼，数年后被高宗复召回宫封为昭仪，后又成为高宗皇后，弘道元年（683）为皇太后，载初元年（690）自称皇帝，改国号周，改元天授。 武则天不仅是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家，而且是一位“素以智计、兼涉文史”，对唐代文化发展有过突出贡献，擅长诗文、书法的文学家和书法家。  △ 武皇后御笔手帖 武则天的书法遒丽多姿，曾亲自撰写了不少制诰、序跋、碑铭、诗文等。由于她的身份特殊，使她成为封建时期留下墨迹最多的女书法家。在碑史上，武则天是女性写碑的第一人，也是用行草书体写碑第一人，可见她不仅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在书法史上也是一位敢于创新的出色的女书法家。她的传世书迹很多，其中以她晚年所书立于河南偃师缑山仙居庙的《升仙太子碑》最具代表。  △ 唐 武则天 升仙太子碑（碑额）       △ 唐 武则天 升仙太子碑（正文局部选） 《升仙太子碑》是武则天周圣历二年二月初四，从东都洛阳去登封封禅，途中留宿缑山，游览了刚竣工的升仙太子庙，撰写了升仙太子碑碑文。碑文记叙的是周灵王太子显，常吹箫作凤鸣，传说成了仙的故事。碑文以行草书体写就，碑额以飞白书体写“升仙太子之碑”六字，作雀鸟字形。碑首一行为楷书“大周天册金轮圣神皇帝御制御书”十四个大字。这是一块巨形碑，据《金石萃编》称“碑高丈七尺四寸，宽六尺五寸”共33行，每行63字，碑文上下和碑阴刻有武则天《游仙篇》诗词及题铭等，分别出自书法家薛曜、薛稷和钟绍京之手。 武则天的《升仙太子碑》碑文，是以方格乌丝，每字独立。其书出入二王，遗貌取神，参以章草笔法，潇洒自如，颇有气势。运用章草书体写碑，在当时来说是前所未有的，此后亦不多见。我们从历代碑刻来看，秦汉时书碑，是以庄重典雅为主，书体多用篆隶；魏晋以后，多用楷书，碑额仍多为篆隶；隋以前无行书，以行书写碑的，自唐太宗的《晋祠铭》为第一。则天女皇用行草书体写《升仙太子碑》，在碑史上属于创新。 武则天的书法深受唐太宗熏陶，太宗酷爱书法，大量收集王羲之墨迹和法帖，这对武则天研习书法影响很大。在她登上皇帝宝座后，仍不废弃学书，曾向王羲之十一代孙、光禄大夫王方庆访求羲之墨迹。王方庆进献家藏珍本十卷，集王氏历代二十八人书法，惟羲之书法仅一卷于此帖，但也“纸好墨精，奕奕生动，王氏家风，漏泄殆尽”。女皇观后，令宫中书家刻意临摹，流传后世。并召裱工将真迹裱褙后，旨谕当朝有名的著作家、中书舍人崔融作序一篇，御笔亲题《宝章集》，如数奉还，要王家世代珍藏。王方庆非常感激，因贞观年间唐太宗向其叔父王弘让（当时任中书舍人）索要的羲之墨迹四十余件，全部作为殉葬品永远据为己有，其中还有被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》真本。武则天退还王方庆祖上遗作并嘱以珍藏，可见武则天不仅是一位在书法艺术上造诣很深的女书法家，还是一位封建时代艺术修养很高的开明的帝王。  △ 王羲之《兰亭序》 （注：上文作者系中国女皇书画院副院长、秘书长；该文作于女皇书画院组建之初，首刊于1996年11月15日《广元时报》；曾收入《中国美术家论文集》等典籍。） 附：唐代女书名手录 另说，武则天（624年2月17日－705年12月16日），汉族。中国历史上唯一的女皇帝（唐高宗时代，民间起义，曾出现一个女皇帝陈硕真），也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683—690），后自立为武周皇帝（690—705），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”，705年退位。武则天也是一位女诗人和政治家。 继晋代的女书高峰之后，唐代女子更多善书。女皇武则天，山西并州文水人，她除了具有治理国家的雄才大略之外，对于书法一道，也极留意。在我国女子书法史上，占有举足轻重的地位。《宣和书谱》说她“喜作字，初得晋王导十世孙方庆诸家，其祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进”。后来则天皇后不令欲夺人之好，于是就在王方庆所献的原帖上“加宝饰锦缋，归还王氏。”因为武则天这件事干得漂亮，以致于人到于今称之（《述书赋》）。其书迹除《历代名画记》所记载“荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额”，及《宣和书谱》所载“其行书侵侵稍能有丈夫气，今御府所藏行书《一夜诗》外当首推传世行草书，周《升仙太子碑》为最享盛名。此碑书撰于圣历二年（699），其字体笔致清婉，气势宽展，具有章草遗意，是历来所称道的著名唐碑之一。 宫廷中女书家，武后而外，据说杨贵妃也能书法。《贵耳集》说：“宋张端义云：真定大历寺有藏殿经皆极可观。”有涂金匣藏《心经》一卷，字体尤婉丽，其后题云：“善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书”，说得有根有据，看来是可信的。 唐代女子善书者于民间也不少，这大概和时代风气影响有关。我们试举几例：如《法书苑》所说的“刘秦妹，善临《兰亭》及《西安贴》夺真”，《学林新编》所说的房璘妻高氏，太原府交城县石壁寺《铁弥勒像颂》，《安公美政碑》，俱参军房璘妻高氏书。以及《书史会要》所说的“杨夫人，柳州柳宗元室，善翰墨”，“白氏金鸾，居易女；十岁，忽书《北山移文》示家人，居易以终南紫石刊之”等比比皆是，而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。声律之外，善于做诗，有林下风致。在书法上，薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。宋徽宗时御府多收藏书画名迹，她的行书《萱草诗》墨迹也赫然在册。据记载，此件后来又流入贾似道之手。关于她在书法上成就，《宣和书谱》曾对她作了这样的评价：“无女子气，笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。”卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。书中把她归入“卫夫人之流”，可见推崇之极。 此外，在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。这吴彩鸾向被称为女仙，可能是受到裴铏传奇的影响。《宣和书谱》说：“（文）萧（吴彩鸾夫）拙于为生，彩鸾为以小楷书《唐韵》一部，市五十钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，非人力可为也。钱襄羞涩，复一日书之，且所市不过前日之数。由是彩鸾《唐韵》世多得之。历十年，萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。《唐韵》字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气。”所说“不出一日间，能了十数万字”，这自然是夸大的话，但她爱书《唐韵》，落笔如飞，却是右能的事。“历十年，各乘一虎仙去”则又显然是死的讳称了。又据宋张邦基《墨庄漫录》说：“今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。”而《研究杂志》却说：“导江迎祥寺有彩鸾书佛本行经六十卷，或者以为唐经生书。”则又对佛经的书者提出了异议。其实，吴彩鸾书宋以后记载如《玫愧集》、《志雅堂杂钞》、《道园学古录》、《庚子消夏录》、《清河书画舫》等极多，自然是必有的事。原因是前人所述，给她蒙上了一层迷信的色彩，因此也就使后来的读者疑信参半了。   △ 唐代女书佳作赏 |
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