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我们每一个人都有三个世界，那就是社会这个世界，自然这个世界，自我心灵这个世界，而我们往往只注意到社会，却忽视了后两个世界的存在。 当你来到大自然这个世界中时，那里的清风明月、白云芳草、绿树红花在含笑，在点头，在张开双臂欢迎你！当你徜徉在大自然中时，你会感到象回归到了母亲的怀抱中那样的自由、轻松、愉悦、舒服，你的心灵得到了舒展，灵魂得到了安定，心性得到了从容自在，眼前、心中，都是何等的开阔畅朗啊。 我们看看古人是怎样拥有自然这个世界的吧。 陶渊明说： “东园之树，枝条再荣，竞用新好，以怡余情”“翩翩飞鸟，息我庭柯，敛翮闲止，好声相和。”（《停云》） “迈迈时运，穆穆良朝，袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微宵，有风自南，翼彼新苗。”（《时运》） 李白说： “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》） 苏轼说： “思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须、抵死说短论长。幸对清风皓明，苔茵展，云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”（《满庭芳》） 辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是，情与貌，略相似。”（《贺新郎》） 这样的例子太多了，你都知道的。好好记在心中，时常拿出来品味吧。 其次，我们来说说心灵这个世界。外在之世界是客观存在的。按照法国哲学家加缪的理论，这世界的本质就是荒谬，就是荒诞。但值得注意的是，他将世界本质确定为荒谬之后，并没有陷入悲观消极，而是以一种积极主动的态度对待人生，以乐观自信的姿态投入人生。也就是说，透过《西西弗斯神话》，一次次的推石上山只不过是劳而无功的一场空，但是，人类的心灵却不允许因为每一次推到山顶石头全都滚下了山底回到原处，就将年复一年、日复一日、不断重复的推石过程看作是徒劳无益的苦差。因为，须知，如果我们在心灵中不断地感受到苦，苦，还是苦，那么，日益积累，就只能感到压力太沉重，年深日久，陈陈相因，压力真是会越来越沉重，生命不堪重负。这样，外在的推石上山劳作是苦，内在的心灵感受是苦，苦上加苦，除了沉埋，没有半点解脱。因此，人作为灵智之物，内在的心性就要出来为自己作主，那就是在推石上山的劳作中，转移感觉，开辟出路，忘却劳苦，找寻快乐，创造美好，享受人生，珍惜生命。尽可能不让不愉快的烦恼来缠绕自己，使自己的心灵进入一种禅来缠去、缠去禅来的清静平和境界。这一切，便是人类对于劳苦命运的抗衡，对于荒谬现实的超越，对于美好时光的享受、拥有和体验。 记住，人的智慧不是让自己沉重、沉埋，而是让自己体验与超越，让自己时刻具备开辟困境、体验乐趣的主观能动性，这是人类才有的灵智，我们葆有了这份灵智，我们就在心灵这个世界中为自己的生命作了主，否则，我们永远摆脱不了物之奴役的被动，摆脱不了荒谬与荒诞的困境。 至于如何处理好同社会这个世界的关系，象儒家仁、义、礼、智、信“五常”，佛家身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均“六和敬”这些都对我们的人生很有帮助。 呵呵，其实我们身边好多人都在实践着呢，那些很平凡的人，平凡的事，心灵的味蕾在品尝着人生，感动并使我们敬佩，祝周末愉快啊！ |
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