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1。甜酸苦辣尝遍，方知清淡滋味最美；万水千山走过，才见本地风光绝佳。 2。玩得转，脱得开，世出世间大智慧；拿得起，放得下，在尘离尘真豪杰。 3。吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏？难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂？ 4。是生意就能赚钱，看你是否有此福报？各行业都有空缺，看你是否这块材料？ 5。没有理想，生命便失色，没有信仰，人格必变形。 6。顺逆因比较而显，善恶以分别而生。 7。气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 8。神仙尚有缺陷，人生岂能尽如意！ 9。事莫虚应，应则必办，应事不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，许愿不好便成债。 10。把寺院当别墅，你有多大来历？借佛事赚钱花，你有几寸头皮？ 11。挨小人谩骂，莫要还口，若还口，两个小人；遇恶棍迫害，莫图报复，苦报复，两个恶棍。 12。骂国王，国王不恼，卫士决不容忍；谤佛仙，佛仙不嗔，神鬼定不轻饶。 13。美色动欲心，丑态招恶心，不见为净；直言仿面子，争论伤和气，沉默是金。以不辨对流言，流言不得不息；以不理对挑衅，挑衅不得不休。 14。万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 15。人生如梦，自迷自醒，干别人何事；世事如幻，缘灭缘生，操哪份闲心。男女是缘有缘惜缘无缘随缘；儿孙是讨债还债无债不来。 16。在庸人眼里，小事是大事，在英雄眼里，大事是小事，在圣贤眼里，世上本无事；你心里有事么？看破了放下了都不算事，无事！ 17。昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你俱怕，开什么天眼 18。作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道；作善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。 19。人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。 20。知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 21。看重了钱财，你围着钱财转；看淡了钱财，财神围着你转。 22。这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万事万物都逃不出“因果”二字，须知：事事有佛理，处处有因缘。 23。菩萨道不求速成，众生无尽愿无尽，地老天荒只管行去，乐在奉献；人间事莫图适意，烦恼无边法无边，甜酸苦辣各具真味，趣在体验。 24。是非入耳不起分别，是为无过之人；善恶入目不生欣大厌，是为净土中人。 25。客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘；境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。 26。想开了自然微笑，看破了肯定放下。 27。无论顺逆安危，常对子孙微笑，即是无上慈敬；莫分数落夸赞，多听长辈唠叨，即是绝佳孝行。 28。此人像个瓜，不知是西瓜南瓜还是冬瓜，对了，这是传统品种，叫做傻瓜。禅师有言：好事坏事不如无事，甜瓜苦瓜不如傻瓜。 29。积金积银不如积德，学武学文不如学佛。 30。善谋生者不求巨富，自然无缺；善处世者不图显达，常处逍遥。 31。成败、荣辱、福祸、得失，人生不如意者十之八九。面对挫折、苦难，我们是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度。 32。在纷纷扰扰的世界上，心灵似高山不动，不能如流水不安。在我们的漫漫人生中，要怀着一颗平常心，即使是平庸的日子，平常的生活，平凡的人生，只要细细品味，也能品味出那隽永醇厚的滋味来！ 33。如果珍爱生命，请修养自己的心灵，人总会有一天走到生命的终点，一切如过眼云烟，只有精神长存世间。所以人生的追求是一种境界。 34。社会生活的丰富与繁杂，个人在工作和处世上的单纯与不足，使我们原有的心理准备猝不及防，而付出与得到之间的失衡，发展与机遇之间的交错，世俗与真诚之间的冲突，使得我们变得浮躁不安。更多的忙碌，更多的寂寞，更多的悲喜，更多的无奈。许多的时候，我们需要的不是到处找人提供建议，而是在不受干扰的地方，清理思路，感悟生命，享受生活。 35。佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能一颗平常心去对待生活的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。有些事之所以放不下，是因为心中有太多的杂念。想要祛除杂念，就要在心中保持一片清澄，让杂念没有滋生之处。 36。世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。毕竟，我们喜爱一种事物的初衷，并不是因为推动它时要伤心。 37。禅心，是专心致致，是心无杂念。慧能禅师说：禅定，不是整个人像木头或者石头一样地死坐着，而是一种身心极度宁静，清明的状态。离开外界一切物相，是禅。内心安宁不散，是定。如果执著于人间的物相，内心既散乱；如果离开一切物想的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安宁，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。思量人间的善事，心就是天堂，思量人间的邪恶，就化为地狱。心生慈悲，处处就是菩萨，心生智慧，无处不是乐土，心里愚痴，处处就是苦海了。 38。佛说：在需要的时候得到满足就是一种幸福。 许许多多辛辛苦苦地寻找的东西往往就在我们身边。 救助别人往往是在救助自己。 我们自身的价值源于对我们自己的认识。 39。欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不会满足。我们每个人都有欲望，但欲望太多了，人就会变得疲惫不堪，更无法静下心来去做真正想做的事。 40。对于一个人来说，知道自己不能做什么或知道自己能做什么同样重要。 41。对方不怀好意的挑衅和侮辱，目的就是让我们愤怒，从而失去理智，这样对方就可以抓住我们的弱点，将我们击倒。在这种情况下，我们一定要沉得住气，以无招对有招。要知道，对于所有邪恶的语言或举动，如果我们不接受，对方只能把它收回去。 42。我们是活在自己的世界里，而不是活是别人的眼睛里。大多数的人想改造世界，而很少有人想改造自己。 43。要想得到别人的赏识，就要先做一颗珍珠。 44。世上不存在绝对的均等，均等只存在于我们心中。 45。一个人要有顾念别人之心，但也要有顾念自己之心。如果只顾别人不顾自己，虽然可见我们的爱人之心，却不能善待自己。 46。人生中最大，最难战胜的敌人，就是自己。有的人可能战胜了无数的对手，可最后还是败在了自己的手中。在我们试图战胜对手或者想要达到某个目标之前，要先检查一下自己，看看自己是否阻碍了自己。 47。在希望中活着，才会看到光明。 48。许多的烦恼都出于自己的想像，而非真实存在。 49。如果忙得很充实，就没有时间老。 50。在心中点一盏心灯，才能真正照亮自己。 51。佛说：不要屈服。这个对手可能是你的敌人，可能是你面临的困境，也可能是你自己。谁都会有倒下的时候，关健是你能否再站起来，关健是你面对输与赢的心态与姿态。 52。我们总是跌倒在自己的优势上。 53。我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们，很公平。 54。看透、放下、随缘....... 55。一切皆为虚幻。 一切皆为虚幻，应出自佛法大般若部。般若部卷数众多，据说浓缩的精华是《金刚般若波罗蜜多经》，也就是我们常说的《金刚经》。金刚经里有云，一切皆为虚幻，也有一首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就是说，一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。一切皆为虚幻，这里说的虚幻不代表没有，我想应该是佛家讲的“空”。 56。不可说，说即是错。 仿佛记得的原文是，不可说、不可说，一说即错。什么文字没有破绽，语言、表达亦如是。你说一句话，总有话能反驳你，是不是这样？嗬嗬~ 释迦佛说法49年，最后说他自己一字未说，也确实，他老人家是一字未立，我们现在看到的佛经，是佛的弟子们整理流传下来的，史上的第一次500比丘大会就是做这个工作的，由佛的表弟阿难尊者来口述，大家纪录的。这个阿难尊者，据说的记忆力超强，佛说的，他都能记住，而且他一直跟在佛的身边，所以，我们现在能看到佛经，不得不谢谢这位大尊者。当时，流传的教义，现在东南亚盛传，我们这边的叫他们小乘佛教，，意思也就是说他们的修行法门，是自己解脱，我们这边的是大乘佛教，讲究自利利他，普度众生，藏密也许是保持最原味的原始佛教了。我们中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦叶尊者拈花微笑的那个是禅宗，以心传心的法门，很多老人家念佛的，南无阿弥陀佛，这是净土宗，还有华严宗、法华宗等等，哎，牙齿开始疼了，我每次一说错话，牙齿就会疼，真的，这个没瞎说，也许预示着上面的很多文字阐述，错误多多了。没有不破的文字，但有说文的真心，也许这就够了。有人言：有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也。 57。色即是空，空即是色。 这就转到这句话上来了，色即是空，空即是色。这句话在典藏中出现的很多，我们平时看到、想到的一切，都可以说是色，色是相，一种外在的表现形式，我们的思维意识也是色，是个相；空是理，是相的真实本质，这个空，不是说没有，就如虚空，也是有的，好比我们看到一栋楼房，看见了，就是楼房的色相，但是，我们知道楼房是砖石、钢筋、水泥等等组成的，而这一切又都是物质，也就是现代科学说的原子、分子等组成的，它是真实存在的，不容否认。我们也知道，若干年后，您住的这栋房子会变化，好比和平桥的绿地，原来是河边的人家，现在是绿地了，色相从民居变成了绿地，我们的地球现在的位置也会在若干年后变成银河的虚空，但是地球的物质不会没有，只是转化罢了。人的意识也是一样，好比现在脑子里在想以前看的佛法，但是下班回家就会想到其他很多，人的念头是不是也像房子一样，建成了、拆迁了、又去建、再拆.....如此循环反复。一个念头来的时候，你不知道他怎么来，他走的时候，也不知道他怎么走，留住念头的方式就是定神，定住了，不过，我们可以试试，自己定住一个念头可以多长时间，这个定，是说不间断的哦，这里就谈到观和定的问题了，扯远了，呵呵~念头想留也很难留住的，你说他有，你留不住，好比你想一个苹果，一晃神，说不定想到芒果了，真有吗？说没有，它确实有，来过了，自己明白的感知到，真真切切，好像不能说有也不能说没有，好像有时候有有时候没有，好像.....作的了念头的主吗？是不是感到一直被牵着走？？？所以说，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。 58。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 人生在世，随遇而安，缘来不拒，缘去不惊。而在这个花花世界里，又有多少人能做到不动妄心，不存妄想，那样心如止水是一种福气，还是一种遗憾。佛家遵人心其一，身其二的教诲，认为只要心不动则可避祸万千，是以不变应万变，只是一俗人，若没了想念，是一种什么样的空虚，人因为有了欲望，而道生了动力，什么都皆空了，还人世来做什么，而痛苦也是一种修炼，就不扯什么“天将降大任于斯人也”的段子了，就你自己从痛苦中爬出来的经验也是一种财富。其实此禅语很是喜欢，也能从中参透些许道理，只是自己是红尘中人，也没打算看透红尘，就把它暂且记下来，当来日到达心如止水境界时再细细品味。 59。一花一世界，一佛一如来。 语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！ 60。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 61。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 大悲无泪！是的人到悲痛的极点，也就是万物的极限，那就是一无所有的感觉，所以对于背来说，就可能出现“悲极生乐、或者悲底见喜”的结局。大悟无言！同理，理解的顶端、认识的终点、领悟的深处，就是大明白，也存在争论和雄辩，所以唯一的做法和姿态就是沉默无语！大笑无声！根据以上的解释规律，我想无论是谁都会自我理解了吧！ 62。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 63。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！ 64。我不入地狱，谁入地狱。 当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去。于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱；地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。听一听流行的歌曲《我不入地狱》则更有感受。主唱：良心的旋律，能把悲剧变成最佳喜剧。一念的差距，能够翻天覆地改变结局。正义两个字，往往要靠牺性自己换取。那里不敢去，不管会有甚么遭遇。去去，去去去去。（和唱）：人生易得伴侣，千金难买一聚。共同进退该去就去。面对恐惧手握自己名誉，我们不入地狱谁敢入地狱。主唱：天大的委屈，莫过于要永远不言不语。闪亮的过去，发扬光大直到挥之不去。绝配的情侣，往往也要取得命运容许。心有一点虚，走着不能不走的路。还是，去去去去。和唱：人生难得知遇，完成一段壮举。攀上最孤独的领域。准备就绪，我们如果要上天上，可能先要勇敢闯地狱。 65。人生感悟：成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，就平处坐，向宽处行。 明白自己的位置，拥有自己该拥有的。 66。佛语有云：勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界。的确，尘世中有太多的功名利禄，人浮于世，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，就挽不住清风。 为了追求大山的巍峨伟峻，就必然要舍弃小丘的玲珑俊秀；为了追求大江的波涛浩瀚，就必然要舍弃小溪的清流婉转；为了追求大漠的孤烟耸立，就必然要舍弃小园的豆苗稀疏。 果实舍弃了花朵的美丽，换来了秋实的丰硕；小草舍弃了温室的舒适换来了生命的刚强；幽兰舍弃了婀娜的姿容，换来了清新的暗香；雄鹰舍弃了低空的浅飞，换来了高空的壮美；烟花舍弃了安静的闲逸，换来了五彩的神奇。 舍弃了花团锦簇的渲染，一抹衰兰数枝瘦竹才能勾勒出画的风韵；舍弃了八音齐奏的喧嚣，五尺桐木几缕弦才能流尚出泉的天籁；舍弃了浓辞艳赋的堆砌，一藤一树一鸦才能点缀出秋的悲凉；舍弃了推杯换盏的更迭，一盏清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。 学过茶道的人都知道有一道工序叫做舍弃，超脱红尘的人都知道有一种境界叫做舍弃，深谙人生的人都知道有一种智慧叫舍弃。 舍弃了五斗米，陶渊明吟出“采菊东蓠下，悠然见南山”的闲适；舍弃了官场名利，李白道出了“相看两不厌，唯有敬亭山”的清幽；舍弃了富贵生活，杜甫看到了“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”的悲怆；舍弃了浮世华美，王维悟到了“人闲桂花落，夜静春山空”的雅致。 舍弃不是失掉幸福，而是成就完美——经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们需舍弃一些轻松上路一样。 人生本就是一条路，一条漫长且艰辛的路，途中会有鸟语花香，会有花红柳绿，但前进的脚步不能止住，因为我们追逐的是梦想，寻求的是明天，我们别无选择，只有舍弃那些看似美好的温柔陷阱，才能追求那些遥远的人生梦幻。 生命亦如是，生命只是我们借来一用的资本，经营的项目由我们自己选择，但资本有限，这样我们就须舍弃一些非必需的项目，那么当生命归还时，我们可以仰望苍天自豪地吟啸：“我是最后的赢家！”纵然归还了资本，我们还有盈利，可供世人享用。 佛语蕴含着无限禅机，人亦是灵性的生物，偶然拾得一句，便能参透半个人。 67。一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
68。改变别人，不如先改变自己。 69。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 70。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 71。常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 72。人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 73。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 74。有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ 75。犯错是平凡的，原谅才能超凡。 76。任凭你有多大的快乐，无常总是来到。 77。制心一处，无事不办。 78。伤人之语，如水覆地，难以挽回。 79。大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。 80。金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。 81。五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。 82。自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 83。嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 84。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 85。轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。 86。不能把握现在，就无法获得永恒。 87。人心不好，环保、治安自然不好。 88。遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。 89。时间总会过去的。 90。算命不如认命。 91。恨别人，痛苦的却是自己。 92。律己要严，待人要宽。 93。不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。 94。怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！ 95。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 96。平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。 97。能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。 98。与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。 99。有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。 100。稻穗成熟，头自然低下。 101。事能知足心常惬，人到无求品自高。 102。有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 103。有德不在年高，无智空长百岁。 187。彻底的认识你自己，你就会认识佛。 104。因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。 105。真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。 106。若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。 107。扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。 108。透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。 109。悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。 110。各有因缘莫羡人。 111。肯低头的人，永远不会撞到矮门。 112。不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 113。生命是妄想的产物。 114。吾爱吾师，吾尤爱真理。 115。不要相信权威，权威有时也会错误。 116。为而不有，善而不居。 117。烦恼比岁月更易催人颜老。 118。常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。 119。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 120。想编织未来的美梦，现在正是时候。 121。千人千般苦，苦苦不相同。 122。向人低头，不曾矮小过。 123。作福莫如惜福，悔过莫如寡过。 124。量大福大。 125。遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。 126。风平浪静，训练不出良好的水手。 127。填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 128。面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 129。甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。 130。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。 131。过去，已成过去，它只是记忆的残影。 132。智者知幻即离，愚者以幻为真。 133。一念放下，万般自在。 134。黄金无种子，惟生于勤俭之家。 135。世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。 136。知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。 137。圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。 138。家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。 139。学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。 140。智者善植因果。 141。圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。 142。真正的看破是提起，积极地为大众服务。 143。诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。 144。老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。 145。犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。 146。善于保护自己的，永远谦虚谈话。 147。好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。 148。临事须替别人想，论人先将自己想。 149。‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。 150。失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。 151。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 152。言多必失，尽量少给自己这种机会。 153。赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。 154。有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 155。贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。 156。色心不除，生死不了。 157。有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。 158。忍人所不能忍，行人所不能行。 159。作事不怕不成，只怕无恒。 160。一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！ 161。我思故我在，我观故自在。 162。人必须在自我中觉醒，才能破除我执。 163。凡有追求，必定有烦恼。 164。学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。 165。要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。 166。得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。 167。世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。 168。有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。 169。鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。 170。真正的神通，是把烦恼弄通。 171。是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。 172。健康，是真正的财富，不要糟蹋它。 173。我慢高山，不留德水。 174。悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。 175。是非天天有，不听自然无。 176。愚人求境不求心，智者求心不求境。 177。为人正直，则与道相应。 178。见一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，则心自息怒。 179。德修而谤来；来谤而修德！ 180。缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。 181。再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。 182。人忙心不盲，即是有定力。 183。山不转路转，境不转心转。 184。世间一切，为我所用，非我所有。 185。觉悟真理的人，即拥有真正的生命。 186。体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。 |
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