寻找甲骨文的踪迹（又名：甲骨文思考）

作者：雅俗日记

二〇〇七年七月十二日星期四《亚苏日记》

易亚苏

甲骨文中国殷商时期遗留出土的古老文字，甲骨文承上启下各数千年的中国文字。

1899年（清光绪二十五年)甲骨文首次被金石学家王懿荣发现，他散尽家财保护甲骨文功在千秋。从此，甲骨文在一代代中国学人发掘、研究下大白于天下，无数前辈共同身体力行构筑了我们民族文化的脊梁。传统文化是民族之魂，文字是传统文化原始而广泛的基本载体，每一位使用方块汉字的中国人要永远记住他们，特别是王懿荣先生这位清朝末年的普通人，他悲壮的死更应该令我们铭记。

一、什么是甲骨文？

刻写在甲骨上的文字我们称其为“甲骨文”。常见的甲骨文其内容主要是“卜辞”和“记事刻辞”二类。这些刻有“卜辞”和“记事刻辞”甲骨究竟是什么？其实它们是目前所发掘出的中国殷商时期文字“实物文献”的旁支，当时文字的主要“实物文献”我们尚未发现，或者说有发掘却没有被认知。前人研究甲骨文有字“册”和“典”（见下诸图例）。

（附图一张）——甲骨文“册”

（附图四张）——甲骨文“典”

甲骨文“册”字，由参差不齐的四直竖和串连四直竖的“口”型（也有不封口或一边封口的）组成。“典”字形似双手捧一册（书）而读，甲骨文“典”字是“册”下“双手”中间加有一“口”，“口”后来也许被演变掉了。古人造字形象简练，栩栩如生。东汉许慎在《说文解字》中阐述了汉字组成的基本原理，我们称之为汉字“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎用“象形、指事、会意、形声、转注、假借”十二个字为后人简略出汉字发展史的脉络，沉思前人对甲骨文的研究和许慎总结出的十二字，我们不难发现汉字起源之初在“象形”。端详每一个甲骨文您都会感到中国古人在书法绘画上的想象天赋，进而惊叹中国书法和中国画的无穷魅力，同时也会让您更加敬重我们的祖先。

甲骨文一个“册”字告诉我们什么？至少它告诉我们一个事实，比甲骨文早的中国早期文字绝对不是“书写”在龟甲之上。那比甲骨文早的中国早期文字“书写”在哪里呢？按其可能性排列有三种：一在兽骨（比如动物腿骨）上；二在木条上；三在玉条上。把兽骨排在第一，因为甲骨文“册” 四直竖参差不齐，兽骨（动物腿骨）自然而成长短不一，符合甲骨文“册”的造字法则。古人继承前人的做法，后来才有竹简问世。相信随着中国考古的不断发掘，总有一天我们会见到像甲骨文“册”一样的“古书”；还相信方块汉字将一如既往发扬光大，并无愧于人类历史上最悠久的文字且与人类共存。

二、如何在考古中发现中国文字？

找到中国文字的起源是祖祖辈辈中国人的宿怨，那是一个硕大的中国结。去年笔者写有日记《沉思神秘的玛雅文明》，又名《中国考古中的玛雅文字符号（思考）》。该日记提出：“龙山文化玉人头像”也许是“部落首领或具有崇高地位的神职巫师形象”，但是，在很多玛雅文字中我们不难找到这个“头像”的符号。比如：所谓“玛雅低层世界九个神”的名符“第六”，玛雅历中20天的专用符号“t”等等（参见国际文化出版公司《全景玛雅》第178页、第202页，西尔瓦纳斯.G.莫莱（Sylvanus Griswold Morley）著）。我认为“龙山文化玉人头像”是玛雅文字的一个符号，在玛雅文字中念什么？“翻译”成现代汉语念“首”，可能还引申为部落首领等玛雅文字（摘自亚苏日记《沉思神秘的玛雅文明》）。

甲骨文“首”字（见下诸图例）。

（附图四张）——甲骨文“首”

思考甲骨文“首”字与“龙山文化玉人头像”的关系，您也许会找到与古人对话的途径和桥梁。将甲骨文与中国考古发掘的某些物件关联起来，您将开辟一个探索文明起源的新天地，那是我们实现宿愿的曙光。

中国文字起源的考证受到中国历代政府的关注，更加得到今天中国政府的重视。然而我们在考证中国文字起源时的思路并不开阔，侧重于文字与文字的对证、演变研究，缺乏对出土文物与文字关系的研究，其实许多已出土的文物就是活生生的中国文字。比如考古发掘的礼器琮、用具鬲等都是中国早期文字的模型（见下诸图例）。

（附图二张）——甲骨文“琮”

（附图四张）——甲骨文“鬲”

这样的案例在甲骨文与中国考古出土文物中举不胜举，不过我们没有发现而已。笔者认为文字的初创与实物的出现密切相关，原始文字的诞生应该是先有实物，才有名称（文字）；不可能反其道而行之。

三、甲骨文天干地支是什么？

中国古代历法中有“十天干、十二地支”，传说天干地支是黄帝时候所创。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。天干地支的甲骨文见下诸图

（一）十天干：

（附图一张）——甲骨文“甲”

（附图三张）——甲骨文“乙”

（附图四张）——甲骨文“丙”

（附图四张）——甲骨文“丁”

（附图四张）——甲骨文“戊”

（附图四张）——甲骨文“己”

（附图四张）——甲骨文“庚”

（附图四张）——甲骨文“辛”

（附图三张）——甲骨文“壬”

（附图二张）——甲骨文“癸”

（二）十二地支：

（附图四张）——甲骨文“子”

（附图三张）——甲骨文“丑”（笔者认为此字有待进一步考证）

（附图四张）——甲骨文“寅”

（附图二张）——甲骨文“卯”

（附图四张）——甲骨文“辰”

（附图四张）——甲骨文“巳”

（附图四张）——甲骨文“午”

（附图四张）——甲骨文“未”

（附图四张）——甲骨文“申”

（附图四张）——甲骨文“酉”

（附图四张）——甲骨文“戍”

（附图四张）——甲骨文“亥”

表示天干地支的甲骨文代表什么？笔者认为甲骨文天干地支都是古人曾经使用过的“法器”等器物的图解概括。只要我们注重甲骨文文字与考古出土文物的比较、研究甲骨文文字含意与考古出土文物用途的关系，在已发掘的古代文物中和以后的发掘时，我们都将一一见到“十天干、十二地支”的古代实物考证，那时汉字的起源也将一步一步水落石出。

古人初创汉字绝不是空穴来风，每一个甲骨文都有它不同形式的思维模型，或者说许多甲骨文都应该有不同的实物对证存在。象形文字起源于象形，形是什么？无物则无形。每个汉字初创时一定有有形实物存在，找到这些实物就能打开汉字起源之迷。中国象形文字早期最根本的造字法则是“象形”，后来才有“指事”、“会意”、“形声”，再后来又有“转注”、“假借”等。汉字是逐渐成熟起来的，也是一个一个诞生的，研究原始汉字的成字先后循序和基本分类，对打开汉字起源之谜具有重要意义，让我们共同去解开这个硕大的中国结。

今天就写到此，暂时搁笔。以后再用甲骨文分析原始汉字的成字先后循序和基本分类。

笔者感慨古代先人的睿智，所以写日记《什么是东方文明的博大精深？》；笔者感叹古代先人的聪慧，所以写日记《我爱中文》。之所以写日记是因为中文将伴笔者度过平平淡淡的一生。不过，笔者相信那些口里说着中文而蓄意诋毁中国传统文化的人是螳臂当车，必将被中国传统文化浩浩荡荡的文明之车的铁轮辗成肉泥，并遗臭万年。

本日记只是开个头，借用虚云大师的话是“浮谈浅说，无非古人剩语”，其目的是抛砖引玉、开阔思路，愿望是字正腔圆说朴实无华的中国话、方方正正做普通平常的中国人。

看客见笑，多予包涵；未完待续，敬请指教。

注：本日记引用甲骨文图例均来自网络《书法空间》网页《甲骨文——汉字对应表》（http://www./jiagu/1.htm）,特此感谢该网页主人。

二〇〇七年七月十二日星期四深夜于家中

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