兆惠府家庙三元庵旧址
我近期查阅《什刹海志》及王铭珍先生编辑的《什刹海寺庙》两书，发现有些寺庙情况介绍的并非清楚，如三元庵旧址问题。
据《什刹海志》载：“庵在今后海南沿，建筑年代不详。坐西朝东，山门一间，大殿三间，今无存。”《什刹海寺庙》则更为简单，仅有“后海南沿，殿宇无存，遗址可寻”数字。
三元庵的现状是什刹海研究会还是王铭珍先生所述的那样吗？我带着种种疑问在后海南沿查询了多次。因两书提供的文字资料有限，寻找的结果可想而知。到我真正知道三元庵是在今年10月份的某一天。
我和现在居住在兆惠府的权老师关系尚好，因为我想写些介绍兆惠府的文章，权老师把他复印的一张乾隆年间的兆惠府全图让我拍照留念。通过这张兆惠府全图，我才明白所谓的三元庵实际是兆惠府的家庙，按王彬先生考证，应该在前井胡同号与北官房胡同39与41号之间。也就是说大殿的位置在前井胡同1号院东侧，山门在后海北沿39号。前井胡同1号院与后海北沿39号之间为三元庵的庭院。
权老师向我提供的兆惠府全图，图中有三元庵的标志
根据此图，我基本认可《什刹海志》所述的“坐西朝东，山门一间，大殿三间”的提法。也就是说在图上清晰地标明了大殿及山门的位置，或许说当年三元庵也仅仅只有这些建筑而已。兆惠府家庙为何如此之小，我想可能和兆惠为人低调有关。
那三元庵供奉的神灵又是何人呢？从家庙名称来推论，可能是属于关帝庙。供奉的是关羽，民间把关羽视为战神，是忠义的化身，三元庵供奉关羽，这可能和兆惠是武将有关。在后海北沿东北侧原有三元伏魔宫，它也是家庙，被当地百姓称为范氏家庙。但就规模来讲，它比兆惠府家庙显然大了许多。我曾经对三元伏魔宫做过考察，当年它拥有山门、正殿、后殿、南北配殿及被跨院，殿宇有13间之多。
三元庵的现状是什么样子呢？经过200多年的变化，三元庵的历史的烟云中已经消失的无影无踪。在三元庵旧址上盖起了不少房子，其门牌除了前井胡同1号院、北官房胡同39、41号院外，还多出了其他院落的编号。原本三元庵不大的院子先后盖起了两排平房。这些平房现在除住人外，还改建成酒吧。从胡同中观望三间正殿，似乎也看不出太多的迹象。
我找到权老师询问他们家搬来时三元庵的情况。权老师是在解放初期搬过来的，因为年龄尚小，对三元庵的印象已经模糊。不过他给我介绍，他们家搬来时，三元庵已经沦为居民住房，当年院子还很大。他们小的时候在院子里还能捉秘藏。现在地上的唯一遗物是在北官房胡同39号院东侧的那棵大槐树，早年院子的大门（也就是三元庵的山门）就在大槐树的后面。
我站在大槐树下，葱郁的槐树叶的风的拂动下娑娑起舞，似乎在低声向我说些什么。眼前的景象无法和宁静肃穆的宗教场所相比。但是不管怎样，毕竟这里是兆惠府的家庙，是他们祭奠先祖的地方，他们曾经为中华民族的兴盛做出过很大的贡献，但愿后人铭记在心。
