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心不是我们不生不灭的自性吗？我们修行依据不就是这个不生不灭心吗？通过觉照用功，来超脱三界六道轮回吗？假如心作为四大和合之物没有自性，那我们修行依靠什么，那四大离散之后那我们是什么？ 首先，自性没有我的、你的或他 的之分，因为诸法皆无我故。无自也无他，所以不存在你的自性、我的自性或他的自性这件事。四大分离后我们是什么？我们不是什么，本来无我无众生，所以不存 在我们是什么的问题。不但四大分解后我们不是什么，即使四大未分解前，我们也不是什么。我们只是以为我们是什么，这想法非常个人化，不关诸法的实际。 我们修行依靠什么？靠这个能变 化、能分别、能思考的幻心，以幻修幻故。幻心破了，清净本心，自然显现；修行悟众，依此而享受一段历历孤明。此历历孤明，名曰真心，但它也只是相对，不是 恒久不生不灭的。若是恒久不生不灭，那么人死后，尸体躺在那儿，应该继续有历历孤明存在，不灭的真心不应离去。如果那样，人就不应该叫死人了，人则未死； 若人未死，何叫死人？ 那么，怎样超三界，怎样断轮 回，怎样出六道呢？识得诸法空相，入于对空相的认识和体验。众生依于这种无我无法的认识体验超三界断轮回出六道，而不是依靠一个什么不生不灭的某物—— “真心”、“自性”等出三界断轮回超六道。世间没有这么一个不生不灭的东西存在，真心也不真，它只是相对的；自性也无性，它只是假名。为什么呢？诸法无我 故，诸法空相故。 一切自性无性。你不能将“自 性”理解为个体，不存在个体。如果有个体存在，则有生有灭，有来有去；如果有生有灭，有来有去，则如何断生死出轮回呢？那没有可能。所以，必须认出自性无 自性，才能出离世间生死轮回。死时没有人赴死，谓超死；生时没有人受生，谓了生。诸法都这样认识，谓超生死，灭生灭，入于如来大寂灭海。修行者是靠这而得 最后解脱的。总之，修行靠“无常”、“无我”、“无法”、“无相”、“无生”、“无愿”、“无依”、“无心”……修行靠一个“无”字而解脱！ |
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