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自hubao.an的博客
1206年春，铁木真从前线回到了蒙古部的驻地斡难河（鄂嫩河）源头。自1200年铁木真与汪罕联兵讨伐东方各部以来，铁木真连续取得了一个又一个的辉煌战绩，先后平定了泰赤乌部、塔塔儿部、克烈部、乃蛮部、蔑里吉部、札答兰部等几个强大的部族，与蒙古部落并驾齐驱的其他几大部落相继土崩瓦解了，另外几个比较弱小的部族如弘吉剌、山只昆、合答斤、朵儿边以及汪古部等，则慑于铁木真的威力，自愿或被迫充当了蒙古部的附庸国。东起大兴安岭，西迄阿尔泰山，南达阴山界壕，北至深山老林荒无人烟的边缘地区，已经没有人再与铁木真抗衡了，辽阔的蒙古草原实际上已经成为铁木真的一统天下。从十三岁丧父成为孤儿开始，到征服汪古部为终点，铁木真穷三十年之功，凭借其勇敢与智慧，踏着无数人以鲜血和白骨铺就的通天大道，终于走上了全蒙古的至高无上的权力巅峰，跻身于历代游牧民族伟大首领的行列，结束了自十世纪回纥帝国崩溃以来长达三百年的草原乱世，将北亚草原失控的历史野马重新纳入时代的轨道。为了纪念那过去的三十年艰苦卓绝的岁月，更是为了将自己从此君临草原的消息昭告于天地万灵，昭告蒙古历代祖先，昭告于散居在整个草原上的诸部，为此，铁木真于公元1206年春在斡难河之源召集“忽里台”。“忽里台”就是“盛大聚会”的意思。
铁木真建起了象征着毡帐民族至高无上权力的九足白旗于斡难河边，作为新诞生的蒙古帝国的国旗，之后，铁木真发表了重要的演讲，他以“奉天承运”的人间圣主而自居，以“汗权天授”而自豪，铁木真道：“今天，我依赖着长生天的力量，获得了天地的赞助，救助普天下的百姓，使之归于我的统一之制。今后，我们要依靠天地的保佑，承蒙皇天提名，一定能够逢凶化吉，遇难呈祥，百战不殆，无往不胜！” 他在一片欢呼声中又道：“今日之尔等即是我蒙古之狼群，我将带领尔等越过兴安岭、越过阿勒台山、越过天山，越过燕山，越过祁连山，直达那四面以大海所围绕的世界尽头，从那些曾经藐视过我们的定居人手中夺取他们的财宝。用蒙古的刀剑为蒙古的羊群夺得更多的牧场，以蒙古之箭镞为蒙古的百姓谋求更富庶的生活！” 说完，铁木真带领大家向太阳行九跪之礼，来表示对上天的忠诚。礼毕，铁木真又回到宝座之上，接受大家的进见与庆贺。此时，蒙力克的儿子阔阔出，又被称为“通天巫”，上前说道：“你现在是普天下万民之汗了，应该有一个王中之王的尊号，根据上天的旨意，你的尊号就叫做……”说到这里，他故意停顿了一下，目光逡巡一周，这才震气吐声，发出长长的四个字：“成--吉--思--汗！”会场静了一刻，倏然间爆发出暴风雨般的欢呼：“成--吉--思--汗！成--吉--思--汗！” 阔阔出为铁木真献上了一个冠冕堂皇的尊号“成吉思汗”。“成吉思”是传说中苍狼和白鹿经过的一个湖的名字，后来意思延伸为“大海”与西藏语“达赖”有同等含义，“达赖喇嘛”即海洋喇嘛之意。“汗”即匈奴语的“单于”，柔然、突厥、回纥、契丹语的“可汗”，汉语的“皇帝”或“天子”之意。当时，铁木真的事业如日中天，他的文臣武将自然也会雄心勃发。他们知道汉族人的最高统治者称皇帝或天子，第一个统一中国的人就称为秦始皇，表示他功过三皇，德高五帝，确立了皇帝至高无上的地位。铁木真君臣认为，他们的事业也可以与秦始皇、冒顿单于、登里可汗、耶律阿保机，以及被称为“天可汗”的唐太宗媲美，因此也有资格称为“天可汗”或“皇帝”。“成吉思汗”即大海皇帝之意。从此以后铁木真便正式更名成吉思汗。 1206年的忽里台不仅确定了“成吉思汗”的至高无上地位，而且确定了这个新政权的国号：“也客一忙豁勒一兀鲁思”，汉语意为“大蒙古国”。这里沿用的也是北方民族以族名为国名的传统，它标志着蒙古族已经实现了对草原各族的政治统治。在此之前，分布在漠北草原的有十几个部落，各部名称各不相同，蒙古部只是其中的一部。从此以后，“蒙古”就成为草原各部的总名称了，一个统一的中国蒙古族出现在了世界的东方。这无论对于蒙古族，还是对于当时的中国和世界来说，都是一件影响深远的划时代的大事。 建立一个统一的蒙古政权，这对于长期分裂、落后的蒙古部来说确实是“千载百世”以来从未有过的胜利。蒙古作为一个统一的民族出现在历史舞台上，正是从成吉思汗时开始的。这也是当时的人心所向，众望所归。成吉思汗只不过是应时而出。忽里台宴会的最后一天，成吉思汗开始对历年来随他出生入死的功臣们进行隆重的论功行赏仪式。对于怎样酬谢这些功臣，他在宴会进行中经过反复的权衡思考，已经有了一个成熟的腹案。当这些充满荣耀感而又略带惴惴不安之心的人们来到他的面前后，成吉思汗用热情的眼光扫视着他们，然后朗声说道：“你们这些为新国家的诞生而竭尽全力的人们啊，你们这些在困苦中亦不背弃我的老朋友啊，今天委任你们为千户之职。”这个千户分封表面上似乎是成吉思汗在恩赏他的功臣，实际上在其背后却隐藏着他以新帝国的新的行政制度--千户制度，来取代原始的部落族长制度。千户制使氏族部落制度走到了尽头。 成吉思汗建立的千户制，将全国的人民和土地划分为九十四个千户，由大汗分别授予共同建国的贵戚、功臣，任命他们为千户的那颜（首领），使之世袭管领。这样，就使原来的部落界限泯灭，大大有利于瓦解落后的、容易导致分裂的氏族部落结构，有利于加速各氏族的融合，有利于蒙古民族统一体的形成与发展，同时，也有力地防止旧贵族势力的复辟。 千户的规模大小不一，因地制宜，有的千户长管辖多至四千户，有的还不足一千户。千户下分为若干百户，百户下为十户。千户作为基本军事和地方行政单位，取代旧时的部落或氏族结构。通过分编千户，全国人民都在指定牧地居住，不许变动。国家按千户征派赋役和调遣军队，所有民户都在本千户内登记户口，负担兵役和差发。蒙古汗国的最高统治集团是成吉思汗的“黄金家庭”，全国人民都是他们的臣民。那颜对大汗和诸王处于绝对从属的地位，高级那颜还参与选举大汗、商议国策和掌管国政。通过赏赐和战争中的掳掠，那颜拥有大量的牲畜、财物和奴隶。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权。那颜阶级是成吉思汗“黄金家族”统治人民的支柱。 成吉思汗大赏了文武百官却故意忘记了博尔术一人。那天日落时分，成吉思汗退回到王后孛儿帖的帐内。孛儿帖王后责备他不该忘记博尔术的功劳。她对成吉思汗道：“博尔术非陛下之始终相随之忠仆么？彼非陛下年轻时之朋友么？彼非陛下困苦时最可信赖之人焉？奈何忘之焉？” 成吉思汗回答孛儿帖皇后的责备道：“朕佯为忘之耳！岂可真忘此等功臣么？朕所以佯为忘之者，乃为使嫉妒博尔术之人大惊而心服口服也。盖朕深知博尔术之为人：当此之时，即使博尔术以为朕已忘之功劳，亦断不致因此而生怨朕之意与恨朕之心，且必言朕之善也。”成吉思汗言毕，立即派人到博尔术处打探，窃听博尔术此时在说些什么。那么，博尔术回到家里说了什么呢？当时，他一回到家，他的妻子就向他埋怨成吉思汗忘恩负义。博尔术听了妻子的话即反驳道：“我为汗效力而来，并非为求封赏而来。即使我汗令我饥饿而死，我也要尽我平生之力为我汗效劳。我此生此世别无他愿，只愿我汗之金帐永固，仅此足矣！” 密探听了博尔术夫妻的对话，立即返回据实禀报成吉思汗。第二天，成吉思汗再度召集大会，当众赞扬和感谢博尔术对他的一片忠诚之心。成吉思汗道：“爱卿博尔术！当朕处于困苦潦倒之际，手乏弓落之时，汝为朕忠实之友伴矣。汝英勇顽强，从不知畏惧为何物。争战之时，死神当面之际，抗拒死神，为朕密友良伴，乃汝博尔术也。自伴朕以来，身经百战，置生死存亡于度外者，乃汝博尔术也。今之在场之人，无人敢与汝论高低，无人可与汝争功劳。诸位亲王，各位大臣，万民百姓，汝等切记朕言：彼博尔术当居众人之上！”成吉思汗加封博尔术为第二千户，居众人之上，赦九罪而不罚。并封他为右手万户，管辖西面直至阿尔泰山一带的百姓。成吉思汗接着又一一列举了众臣的功绩，也速该临终时，蒙力克父子实际上是也速该的托孤之臣，正是蒙力克将铁木真从弘吉剌部接回家中。泰赤乌部叛离时，蒙力克的父亲察剌合老人被伤而死。尤其是汪罕、桑昆骗铁木真饮许亲酒时，又是蒙力克识破了他们的阴谋，使铁木真避免了一场灭顶之灾。因此铁木真表示“深感乃德，直至子子孙孙，宁能忘之乎？”于是封蒙力克为第一千户，并于大汗的帐隅特设一座，或一年，或一月，请蒙力克坐在那里共议军国大事，“赐汝廪给，直至子子孙孙侍奉之乎！” 木华黎父子自从投靠铁木真后，曾屡立战功。其父甚至为救铁木真脱险，牺牲了性命。木华黎“沉毅多智略，猿臂善射，挽弓二石强”。与博尔术、博尔忽、赤老温同侍成吉思汗，并称四杰（四驹）。成吉思汗对木华黎道：“自你做了我的伴当，从未离开过我的门户。当我设营于豁儿豁纳黑川时，你即以天神的吉兆鼓励我，使我下决心夺取天下。以后又多次出生入死，威震敌胆。今日封你为第三千户，居于上位，直至子子孙孙。并为左手万户，管辖东面直至合剌温只敦（大兴安岭）的百姓。” 幼时被从战场上拣来，后被诃额仑夫人收为义子的失乞忽都忽担心自己不如木华黎或博尔术那样受宠于主人，便性急地向成吉思汗表白自己的忠诚之心，他对成吉思汗道：“我之功难道比别人少么？我之效力难道比他人少么？我自于摇车中时，即已在汝之高阈矣。除一心为汝效力以外，我未尝心怀异志也。我自幼即卧于汝之身旁，汝亦待我如同汝之幼弟。方今之日，汝将降何恩于我，以示汝仍爱幼弟我耶？”成吉思汗闻言对失乞忽都忽道：“失乞忽都忽，你怎么了？难道你不是我的六弟吗？忘记过去了吗？我怎样赏赐那些弟弟，也同样不会忘记给你留下同样的一份。如今我又怎会亏待你呢？你的功劳我自然不会忘记，因此我赐予你只有在犯下九条不可饶恕之罪后，才会遭到处罚。同时，我还要任命你做我们蒙古全国的大断事官。在我睡觉的时候，你是我的眼睛；在我酒醉的时候，你做我的耳朵。将全国的户籍认真清点，方便我将人民分配给功勋之臣。” 成吉思汗于是重新任命了九十五个千户的长官，共计八十八人。他们分别是：“一、蒙力克；二、博尔术；三、木华黎；四、豁儿赤；五、亦鲁该；六、主儿扯歹；七、忽难；八、忽必来；九、者勒蔑；一零、秃格（即统格）；一一、迭该；一二、脱栾；一三、汪古儿；一四、赤勒古台；一五、孛罗兀勒；一六、失吉忽都忽；一七、曲出；一八、阔阔出；一九、豁儿豁孙；二零、兀孙；二一、忽亦勒答儿；二二、失鲁孩；二三、者台；二四、塔孩；二五、察合安豁阿；二六、阿剌黑；二七、锁儿罕失剌；二八、不鲁罕；二九、合剌察儿；三零、阔阔搠思；三一、速亦客秃；三二、纳牙阿；三三、冢率；三四、古出古儿；三五、巴剌；三六、斡罗纳儿台；三七、歹亦儿；三八、木格；三九、不只儿；四零、蒙古兀儿；四一、朵罗阿歹；四二、孛坚；四三、忽都思；四四、马剌勒；四五、者卜客；四六、余鲁罕；四七、阔阔；四八、者别；四九、兀都台；五零、巴剌扯儿必；五一、客帖；五二、速不台；五三、蒙可；五四、哈勒札；五五、忽儿察忽思；五六、苟吉；五七、巴歹；五八、乞失里黑；五九、客台；六零、察忽儿孩；六一、翁吉兰；六二、脱欢帖木耳；六三、篾格秃；六四、合答安；六五、抹罗合；六六、朵里不合；六七、亦都合歹；六八、失剌忽勒；六九、倒温；七零、塔马赤；七一、合兀兰；七二、阿勒赤；七三、脱撒合；七四、统灰歹；七五、脱不合；七六、阿只乃；七七、秃亦迭格儿；七八、薛赤兀儿；七九、者迭儿；八零、斡剌儿古列坚；八一、轻吉牙歹不合古列坚；八二、忽邻勒；八三、阿失黑古列坚；八四、合歹古列坚；八五、赤古古列坚；八六、八七、八八、阿勒赤古列坚（管辖三个翁吉剌惕千户）八九、九零、不秃古列坚（管辖三个亦乞剌惕千户）；九一、九二、九三、九四、九五、阿剌忽失吉惕忽里（管辖五个汪古部千户）。”成吉思汗分封完千户，马上着手扩建中军护卫。突厥-蒙古语“番直宿卫”汉语音译为“怯薛”，因此中军护卫又称怯薛军。由于怯薛军分四班轮番入值，习惯上称为四怯薛。其中的护卫人员单数称怯薛歹，复数作怯薛丹。正在执行任务的护卫人员叫怯薛者，从事宫廷服役的怯薛歹称为怯薛执事。 成吉思汗连续发下几道旨意，对怯薛的人数，怯薛歹的选择，怯薛的编制，四怯薛的具体任务，以及新老怯薛歹和执行任务的怯薛者的政治待遇，都做了明确规定。成吉思汗降旨道：“昔者，朕仅有担任白昼警备任务之侍卫七十人，负责夜间警备任务之宿卫八十人。今赖长生天之助力，得天地之赞助，匡普天下之百姓，俾入朕一统之制。今当拣选十户官、百户官、千户官、万户官之子弟人为卫士，俾满万数而为怯薛军。” 成吉思汗又将原本四百人的弓箭手增为一千名，任命者勒蔑的儿子也孙帖格为千户长，第十千户秃格之子不吉歹为副。弓箭手与侍卫负责白天的侍卫工作，分四班人值。对于侍卫军的组织及其首领的任命，成吉思汗也做出了详细的规定，首先把原来的七十名侍卫增加为一千人，仍由博尔术家族的斡格列扯儿必率领，称为第一侍卫。同时又新组编了六个侍卫，各达千名，任命木华黎、术赤台等家族的人为侍卫长，屡立功勋的阿儿孩合撒儿仍旧统率原来的一千名勇士军，为第八侍卫。同时还规定，这些护卫必须根据规定带其弟弟或伴当候补到怯薛军中去。这一规定不仅可以作为后备军增强这支军队的实力和战斗力，而且又可以把这些官人的子弟当作“人质”，以利于大汗了解和控制外出征战的各级官员而使其自觉自愿、忠心耿耿地为大汗效力。 成吉思汗还规定，怯薛军的主要职责有三个：一是护卫大汗的金帐；二是“战时在前为勇士”，充当大汗亲自统率的作战部队；三是分管汗廷的各种事务。因此可以说，成吉思汗建立的大中军既是由大汗直接控制的常备武装，又是一个分管中央日常事务的行政组织，它已发展成为蒙古国家中枢的庞大的统治机构。 这支精锐的怯薛军有着严格的纪律，同时也享有非同一般的特权，一个普通的怯薛军人的地位甚至高于千户官。这支军队的每个成员都由成吉思汗亲自挑选，他们必须忠诚地为他服务，不辜负他对他们的信任。据蒙古古代诗人记载，一天，成吉思汗在对那些老卫士发表讲话时，以华丽的语言赞扬和鼓励他们道：“朕之忠心耿耿之众卫士，汝等竭诚效君王，鬓发各已苍！” 云夜卧于外，星夜巡宫旁。 飘飓风雪里，谨护朕营帐。 倾泻大雨中，护朕编壁房。 棘针风骚骚，透衣雨冰凉。 但为朕眠安，谨守终夜长。 众敌伺于周，汝等拒之荒。 相戒不瞬目，刀剑放光芒。 但得君命招，应声立朕旁！ 朕今登极位，赖众苦勤工！成吉思汗对卫士们大加赞扬后，便将他们整编分队，分别给各队赐予冠冕堂皇的称号。成吉思汗这样道：“无论是在阴云密布的夜晚，还是在月朗星稀的时刻，我的吉庆的老宿卫都整夜围卧在我的宫室之旁，不惊于衾，使我静眠，使我至此高位。无论是在飘飘的风雪中，还是在瑟颤的冷风里，大雨倾泻时，我的至诚的宿卫，围守在我的帐房边，从来不敢稍歇，使我至此享乐之位。尤其是在那纷扰厮杀的敌群中，只要我稍微一动桦皮箭筒，我的宿卫就一拥而上；只要我稍微一动柳皮箭筒，我的宿卫就疾行而前。他们是我吉庆的宿卫，应该称为老宿卫；斡格列扯儿必率领的七十侍卫，应号为大侍卫；阿儿孩的勇士们，应号为老勇士；也孙帖格、不吉歹等弓箭手，应号为大弓箭手。” 成吉思汗还要求他今后的继承者也必须遵循他的安排，给这些老卫士以特别恩宠。成吉思汗道：“朕之子孙之子孙，久后居朕位者，必当忠于朕之遗训，善待汝等，尊汝等为帝国之守护神！”成吉思汗还进一步指出：“朕之弓箭手犹如遮天蔽日之密林。朕必以甘养之，以锦衣衣之，以宝马骑之，以水草丰美之牧场封之，不使其牧场生有害之荆棘！” 除了奖赏立功开国的各位将士以外，世界征服者成吉思汗还想到了在他的领导下业已统一起来的蒙古族百姓。据他的后裔、蒙古历史学家萨囊薛禅记载，成吉思汗在谈到蒙古族人民时道：“与朕同甘苦，共患难，英勇卓绝之蒙古百姓，艰辛危难中忠诚随朕创业之蒙古百姓，朕必当善待之，使之居于天下所有百姓之上！” 至于这些蒙古百姓的理想，始终不过是狩猎和游牧。他们时而表现得那么纯朴而善良，时而又表现得那么凶暴而残忍。到蒙古去旅行的探险家们是这么看的，成吉思汗本人也曾作如是观。他曾说过：“朕之蒙古百姓之为人也，平常之日温顺柔和犹如两岁之小鹿，节日宴乐之时无忧无虑犹如初习奔驰之幼驹。然于争战之日则又猛如雄鹰之赴敌，白昼引而待发则有如老狼之窥伺猎物，深夜警觉则有如乌鸦之相戒不寐。” 经过成吉思汗这样一番整顿，整个世界上还有什么军队能跟蒙古军相匹敌呢？战争时期，当冲锋陷阵时，他们像受过训练的野兽，去追逐猎物，但在太平无事的日子里，他们又像是绵羊，生产乳汁、羊毛和其他许多有用之物。在艰难困苦的境地中，他们毫不抱怨和倾轧。他们是农夫式的军队，负担各类赋役。虽然，成吉思汗拥有了世界上最强大的军队，但是蒙古当时还处于奴隶社会，还是一个噬血成性的野蛮民族。他们甚至还没有自己的文字，据《长春真人西游记》记载：“蒙古俗无文籍，或约之以言，或刻木为契。”蒙古每逢征战号令、派遣使节时，就靠结草或刻木记事。这种记事方法，严重阻碍了军令、国君旨意等的准确传递，影响了民族智慧和文化的开发和进步。 1204年，在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住了一个叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳罕的国傅、掌印官，掌管出纳钱谷，委任人才的金印。后代人说他性聪慧、善言论，深通本国文字。塔塔统阿被蒙古兵俘获时，成吉思汗问他：“太阳罕的人民、疆土都属于我了，你怀抱金印跑哪去呢？”塔塔统阿道：“这是为臣的职责，我想寻找主交给他，并没其他打算。”成吉思汗赞赏他忠于故主，但又十分惊奇，又问道：“这颗金印有什么用处？” 塔塔统阿道：“出纳钱谷，委任人才，一切大事都用它，这是个信验。”成吉思汗又问道：“你深知本国文字吗？”答曰：“知道，我还可以在您帐下任职，为您效劳。”成吉思汗听后大喜，便命塔塔统阿留在大汗帐前，教太子、诸王学习畏兀儿文字“回回字”。其后又下令蒙古族贵族的子弟来学习畏兀儿文字。在成吉思汗的大力倡导下，蒙古国逐渐采用了畏兀儿字书写蒙古语，创造了畏兀儿字蒙古文。虽然元世祖忽必烈曾命国师八思巴采用藏文字创制了官定蒙古语，但元朝灭亡后就基本不用了。而畏兀儿字蒙古文历经变革，渐趋完善，一直沿用到今天，畏兀儿字蒙古文的创立，在蒙古民族发展史上是一个创举，它在蒙古国的政治、经济、军事、外交等方面越来越显示出重大的作用。 正是有了这种文字，成吉思汗才得以颁布札萨。札萨意为“法令”、“军法”。早在1203年，铁木真战胜克烈部后，曾经多次口耳相传过“札萨”，强调禁止泄密，不许贪财等事项。后来，随着征服战争的扩大，成吉思汗愈来愈感到对这些桀骜不驯的牧民进行管理和惩治的重要性。于是举行了库里台，“在他们中间对领导规则、律令和古代习惯重新作了规定，札萨法典应运而生”，这是斟酌各部族的习惯传统合成的，是蒙古族的第一部成文法。 蒙古当时的法律是统治阶级意志的表现，在蒙古社会中，大汗是最高统治者，享有至高无上的权威，他用不着用所谓仁义道德来粉饰自己的行为，因此法律的阶级实质暴露得更加明显。按当时的习惯，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大扎撒”就是记录成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”也被称为“大法令”。一切是非功过都以是否符合大汗的利益和意志为转移，符合的就是“合法”，否则就是“非法”。汗权是高于法律之上的，大汗拥有对他的任何子民生杀予夺的权利！ 成吉思汗的法律规定了各类人员的权利义务以及违反规定时的处置办法，如规定万夫长、千夫长和百夫长们，“要在年初和年终时前来聆听成吉思汗的训诫（必里克）”，回去后要实力奉行，管好自己的军队。“如果他们住在自己的营盘（禹儿惕）里，不听训诫（必里克），就像石头沉没在深水中，箭射入芦苇丛里般地消逝得无影无踪。这样的人就不适于当首长。”“万夫长、千夫长和百夫长们，每一个都应将自己的军队保持得秩序井然，随时做好准备，一旦诏令和指令不分昼夜地下达时，就能在任何时刻出征。”“居民在平时应像牛犊般地驯顺，战时投入战斗应像扑向野禽的饿鹰。”“妇女在其丈夫出去打猎或作战时，应当把家里安排得井井有条”，应当担负男子在家时所负的任务。禁止任何一个执事者将自己的职务擅自移交给别人，擅离职守者处死；构乱皇室，挑拨是非，助此反彼者处死。“凡诸临敌不用命者，虽贵必诛。”法律反映了战争年代对不同人的要求，反映了明显的军事性和集权性。成吉思汗的法律明确规定保护私有财产，保护继承权，尤其是保护奴隶主对奴隶的所有权。如其中规定：“犯寇者杀之，没其妻子畜产，以入受寇之家。有时则罚充八鲁军（犹汉之死士），或三次四次，然后免，其罪之至轻者，没其资之半。”被盗马匹在破获之后，即应以九匹相同毛色的马匹归还原主。如无偿还能力，可收其子女相抵，如无子女，应处死刑。在这里，犯人的子女、生命只相当一匹马。成吉思汗法律还规定：捉获逃奴、俘虏而不归还其主者，处死。 成吉思汗的法律反对某些落后的、损人利己的意识，提倡急公好战。其训言曾道：“凡是一个民族，子不遵父教，弟不听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公，长者不保护幼者，幼者不接受长者的教训，大人物信用奴仆而疏远周围亲信以外的人，富有者不救济国内人民，轻视习惯和法令、不通情达理，以致成为当国者之敌，这样的民族，窃贼、撒谎者、敌人和各种骗子将遮住他们营地上的太阳。这也就是说，他们将遭到抢劫，他们的马和马群得不到安宁，他们出征打先锋所骑的马精疲力竭，以致倒毙、腐朽、化为乌有。教戒子弟勿使忘本，他们将穿戴织金衣，吃鲜美肥食，骑乘骏马，拥抱美貌的妻子，但他们不会说：“这一切都是由我们的父兄得来的，他们将忘掉我们和这个伟大的日子！” 成吉思汗的法律中还保留了一些蒙古部落后的习惯和宗教色彩，如规定不许洗涤衣物，认为洗后晾晒天将发怒，引起雷击等等；不能说吃食是不洁的，什么东西都应该吃；吃食而噎者拉出去处刑。父亲死后，儿子有权决定其庶母的命运，除生母外，可将其庶母收为妾或送给他人等等。 法律的不平等是成吉思汗法律的一个明显特点，他规定一些那颜贵族享有“九次犯罪而不罚”的特权。那颜对其属下则可以“随意处分财产，且得处分其身体”。并规定对亲者、近者以及神职人员都可以采取优待措施：“认识可汗的人，要交可汗亲自处理，从轻发落；不认识可汗的人，一旦违反号令，则要立即‘典刑’。”对宗室亲属的处理则更加宽大：“我们的兀鲁黑中若有人违犯已确立的扎撒，初次违犯者，可口头教训；第二次违犯者，可按必里克（成吉思汗训言）处罚；第三次违犯者，即将他流放到巴勒真-古勒尤儿的遥远地方去。此后，当他到那里去了一趟回来时，他就觉悟过来了。如果他还是不改，那就判他带上镣铐送到监狱里。如果他从狱中出来时学会了行为准则，那就较好，否则就让全体远近宗亲聚集起来开会，以做出决定来处理他。”成吉思汗甚至降旨道：“如果我的宗族中有人违背了扎撒，在未经与全体长幼兄弟们商议前，不得戕害他的生命。”法律惩罚的轻重，不是看罪过的大小，而是看与可汗关系的亲疏远近，这与汉族封建法律中的议亲、议贵、议功、议贤等“八议”具有相同性质。后来又规定，被判处死刑的回教徒、神职人员，付四十金币可以免死，这是对宗教人员实行的一种赎刑，目的是增加收入，缓和矛盾；汉人付一驴可以赦免，这并不是对汉人格外优待，只是表明汉人的生命价值低，只相当于一头驴。 成吉思汗一再要求各级官吏认真遵守、努力贯彻大扎撒，成吉思汗道：“由于伟大的主的仁慈，我使用了这些律令，并推行了这些必里克，因此使我们的安宁、欢乐和自由的生活一直继续到现在。将来，直到五百年、千年、万年以后，只要嗣承汗位的后裔们依然遵守并永不改变在全民族中普遍沿用成吉思汗的习惯和法令，上天将佑助他们的强国，使他们永远欢乐。全宇宙的主将降恩于他们，普世万民将祈祷他们，他们将长寿享福。”成吉思汗又道：“如果隶属于国君的许多后裔们的权贵、勇士和异密们不严遵法令，国事就将动摇和停顿，他们再想找成吉思汗时，就再也找不到了！” 札萨法典又规定，从第一片雪花飘下，到第一片草原初绽新绿，这段时间为狩猎季节。可捕杀麋鹿和野驴。到了春天，就要召开库里台大会，各级首领必须参加，擅留营地者，就会像深涧的石头，或没入芦苇中的箭矢，从此消失不见。 从以上内容可以看出札萨法典具有以下四个特色：一、是成吉思汗意志的绝对体现。二、促进了游牧民族间的团结和融合。三、以极刑处置罪犯。四、除非是现行犯当场认罪，如果矢口否认，则不判罪（不过绝大多数蒙古人都勇于认罪，有的甚至会自求处分）。凭借札萨法典无限的权力和无情的鞭子，成吉思汗拥有了一支训练有素、千锤百炼、军纪严明、所向披靡、战无不胜、威力无比的军队。 铁木真统一蒙古，被推举为成吉思汗，与萨满教的支持有很大的关系。其首领（通天巫）阔阔出，以预言天意，抬高成吉思汗的声望，从而助成他的大业。阔阔出居功自傲，凭借父亲的功劳，又有兄弟七人，势力强大，声望日高。投靠到他门下的牧民越来越多，据说有九种语言的人，阔阔出企图利用萨满教争权夺利，要与成吉思汗“齐等”，想使宗教权与王权并驾齐驱，与成吉思汗平分秋色。 阔阔出拥有巨大的神奇的“权力”。他的名字前常被冠以“帖卜腾格里（即‘通天’之意）”一词，这就足以说明他当时的地位有多么高。甚至有人说他经常骑有灰白斑点的大马登上天庭同神面谈！所以为他命名通天巫。 阔阔出曾在1206年举行的开国大典上扮演过重要角色：为蒙古帝国皇帝成吉思汗加冕。以天（即天帝）的名义确认铁木真拥有“成吉思汗”这一帝号的正是这个阔阔出。可以肯定的一点是，在如何对待阔阔出的问题上，成吉思汗的态度是非常谨慎的，这种谨慎甚至发展到了在一定程度上向阔阔出妥协的地步。这也许是由于成吉思汗很欣赏阔阔出为蒙古帝国的效劳，也许是由于他惧怕阔阔出拥有的那种神奇权力。然而，这种局面长期发展下去是必然会带来麻烦的。通天巫阔阔出拥有巨大影响力，这就越来越使他觉得自己很了不起，从而目空一切。阔阔出甚至要求，有关一切军国大事的决定，成吉思汗都应破例事先同他商议和讨论。他坚定不移地认为，是他使成吉思汗登上了汗位，成吉思汗得以登上宝座应归功于他的咒语。他差不多自认为可以同成吉思汗平起平坐了。在六个兄弟的坚决支持下，阔阔出越来越表现得有恃无恐和肆无忌惮。 成吉思汗的二弟合撒儿力能折人，尤善骑射，攻汪罕时派使假降，征乃蛮时统帅中军，战功卓著，威望甚高。而阔阔出兄弟却不把合撒儿放在眼里，有一日阔阔出的兄弟奸淫了一名幼女，正巧被合撒儿撞见。合撒儿狠狠地暴打了通天巫的弟弟，这下惹恼了阔阔出和他的弟兄。他们立刻来找合撒儿闹事，而合撒儿则据理力争。双方话不投机，很快便动起手来。 通天巫兄弟七人个个都会武艺，尤其是阔阔出同时精通中原武功和蒙古摔跤。由于他出手的速度极快，所以绰号“奔雷手”！也是蒙古一流高手之一。而合撒儿更非等闲之辈，他天生神力，能力挽双弓。 合撒儿以一敌七毫不畏惧，双方势均力敌难分胜负。此时，一个汉人打扮的少年突然出现，他是通天巫的贴身保镖，也是通天巫从中原买回的打手，他见主人不能战胜合撒儿，便急忙加入战群，此人使出了地趟拳，专攻合撒儿下三路，合撒儿顿时首尾难顾，应接不暇。他一个疏忽，被汉人少年一腿扫倒在地。阔阔出兄弟七人顺势将合撒儿按住，将他五花大绑了起来。 这还不算，他们还竟然把合撒儿扒光了衣服吊了起来，在众目睽睽之下，对合撒儿施以鞭刑。这无异于太岁头上动土，公然向可汗的权威挑战。合撒儿难以忍受这种屈辱，只好到成吉思汗那里去告状，企图得到可汗的庇护。当时成吉思汗正在为其他事情发脾气，心烦意乱，没好气地对合撒儿道：“你平日说人不能敌，如何却被他打。”于是合撒儿流着眼泪走了，对成吉思汗十分不满，三天不入见。通天巫阔阔出乘机挑拨，对成吉思汗道：“长生天的圣旨，神来告说，一次教铁木真管百姓，一次教合撒儿管百姓。若不将合撒儿去了，事未可知。”成吉思汗对此信以为真，害怕合撒儿夺权，当天晚上就擒住了合撒儿，并把他秘密关押。 诃额仑的义子曲出、阔阔出二人得到消息后，立即报告了诃额仑母亲。合撒儿无故被阔阔出兄弟吊打，本来就窝了一肚子气；现在又被当做篡权的隐患，被成吉思汗关押在地牢，显然是蒙受了不白之冤。诃额仑夫人既担心儿子受屈，又担心事态扩大，于是用白驼驾车，连夜起程，第二天早晨太阳刚刚露头就赶到了现场。当时成吉思汗正在亲自审问合撒儿，合撒儿被绑住衣袖，摘掉了冠带，变成了一个阶下囚。 急促的车轮声使成吉思汗从暴怒中清醒过来，他猛一抬头，发现了母亲的车辆，不由得大吃一惊。诃额仑夫人怒容满面，从车上跳下来，二话没说就直奔合撒儿身边，亲手解开了绑合撒儿的绳子，并将帽子、腰带还给了合撒儿。然后怒不可遏地盘腿而坐，颤抖着双手解开了自己的衣服扣子，露出了她一对丰满圆润的乳房。 她托出两个乳房放在双膝上，指着自己随身体的微微震动便颤颤巍巍的乳房对成吉思汗道：“你看见了没有？这就是你们所吃的奶！你这龇牙吼叫、自吃胞衣、自断脐带的东西，合撒儿有什么罪，你要骨肉相残？在你小的时候，你能吃尽我的一个乳，而合赤温与铁木格二人不能吃尽一个乳，唯有合撒儿能够吃尽两个乳，使我胸怀宽舒。为此铁木真有才智，合撒儿有力善射。他为你执弓矢，讨叛捕亡。今天已经讨平了敌人，你眼里就容不下合撒儿了，这难道是理所应当的吗？”等诃额仑夫人怒气渐消后，成吉思汗才对她道：“受母之怒（责），惧则惧矣，羞则羞矣，吾其退乎！”于是成吉思汗离开了合撒儿的营地。但他对合撒儿的怀疑并未解除，后来他背着诃额仑夫人，裁减了分封给合撒儿的百姓，从原来的四千户变成了一千四百户。阔阔出成功地使成吉思汗疏远了自己的得力弟弟合撒儿，使合撒儿失去了成吉思汗对他的宠信。这样，阔阔出就达到了分裂皇室的目的。显然，成吉思汗是顺从阔阔出的意愿，向阔阔出作了让步，因为，他惧怕阔阔出的影响。这一事件发生以后，险恶的通天巫拥有的“精神权力”得到了巩固，他世俗的威望也因此而进一步提高了。许多原是成吉思汗的属民的人都跑到阔阔出那里去了，阔阔出的属民人数从而大增。甚至成吉思汗的幼弟铁木格的百姓也有人投靠了阔阔出。铁木格派莎豁儿为使者，向通天巫去讨还自己的百姓。通天巫对莎豁儿道：“铁木格还有第二个使者吗？来一个打走，看他再敢派第二个！”于是指使手下人殴打莎豁儿，并将马鞍绑在莎豁儿背后，暗示莎豁儿是铁木格的牛马或走狗，将他赶了回去。第二天，铁木格只好亲自去见通天巫，他对阔阔出道：“昨天，你们殴打、侮辱了我的使者莎豁儿，今天我来讨还百姓了！”话音刚落，通天巫兄弟七人一拥而上，从几个方面包围了铁木格，气势汹汹地质问道：“你如何敢差人来取百姓？”跃跃然有欲打之势。 铁木格知道哥哥合撒儿都斗不过他们，自己根本不是他们的对手，于是好汉不吃眼前亏，他被迫当面认错道：“我不当差人。”阔阔出兄弟道：“你既不是，当服罪。”强迫铁木格给通天巫下跪认错，铁木格的百姓却一个也不放回。 根据蒙古的法律规定，收留别人逃跑的百姓，应受死刑。铁木格是成吉思汗的幼弟，名为“守灶”之人，因此成吉思汗在分配百姓时将他和诃额仑母亲的份额分配在一起，共分给他们一万户百姓。当时诃额仑还嫌少，但不曾做声。收留铁木格的百姓，也就是收留太后的百姓，按常理推断也得罪加一等。通天巫肆无忌惮，不但无视国家的法令，而且根本不把成吉思汗的幼弟和母亲放在眼里，竟敢公开侮辱铁木真的幼弟，其气焰之嚣张已无以复加了。铁木格无论如何也咽不下这口气，第二天清晨就去找成吉思汗喊冤叫屈。当时成吉思汗还没有起床，铁木格直至金帐，跪在成吉思汗床前，一五一十地叙述了自己的遭遇，说完后放声大哭。铁木真还没来得及开口，孛儿帖夫人已忍耐不住了，没穿衣服就从被窝里坐了起来，用被角遮住胸前，流着眼泪道：“他们晃豁坛人究竟要干什么？前些时他们合伙殴打合撒儿，这次又让铁木格给他们兄弟下跪，这是什么道理呢？现在可汗还健在，他们就任意欺辱您如桧如松的弟弟们，假如以后您似大树的身体忽倾，这似绩麻、飞鸟般的百姓，他们能让您弱小的儿子们管束吗？他们对您如桧如松的弟弟们尚且如此，等我那三四个幼劣的孩子长成后，他们能让我们做主吗？他们晃豁坛人究竟有什么了不起，您为什么眼看着他们欺辱自己的弟弟而不闻不问呢？”孛儿帖夫人边说边哭，气愤极了。成吉思汗也感到了通天巫势力已经构成对王权的威胁，于是决定对通天巫开刀，成吉思汗对铁木格道：“通天巫今天会来朝见的，你想怎么处理就怎么处理吧。” 铁木格明白了成吉思汗的意思，擦干眼泪走了出去，他选了三个一流的蒙古高手在一边等待。过了一会儿，蒙力克老人带着七个儿子来朝见成吉思汗，通天巫阔阔出走到酒局的西面，刚刚坐下，铁木格就揪住他的衣领道：“你昨日叫我服罪，我如今与你比试摔跤。”于是揪着阔阔出的衣领向门口拖去，通天巫也不相让，反手揪住铁木格的衣领，两人搏斗起来。在仓促搏斗间，通天巫的帽子落在了炉灶旁。蒙力克老人若无其事地捡起帽子，用鼻子嗅了嗅放到了怀里，对两个年轻人的争斗并未介意。成吉思汗也听之任之，道：让他们出去较量一下勇力吧。铁木格拖着阔阔出往外走，刚出门槛，三个蒙古高手就迎了上来，通天巫一见大事不好，想逃已经来不及了，他只有使出浑身解数勉强迎战。 阔阔出不愧绰号“奔雷手”，他出手如电，和蒙古三大高手过招毫无惧色，铁木格在一旁观战，害怕时间一长迟则生变，于是他抽出腰刀也加入了战群。这下阔阔出招架不住了，被一个高手乘机用蒙古式摔跤抱住了双腿，另一个高手则顺势拿住了他的两肩，二人一用力将通天巫的身体架空了起来，另外的一个高手迅速上前，用膝盖用力一顶阔阔出的后腰眼，只听咔嚓一声，阔阔出的腰脊骨被硬生生的折断了。 通天巫顿时惨叫了一声，眼见死于非命。铁木格将他的尸体扔在东厢的车队旁边。然后以胜利者的姿态走进大帐，以不屑一顾的口气道：“通天巫昨日让我服罪，今天我想与他较量，他却推辞，还故意躺在那里不肯起来，真是一个平庸之辈，不值得吹嘘。” 蒙力克老人刚才听到了阔阔出的一声惨叫，知道自己的儿子已经死于非命，流着眼泪道：“当大地还像土块那样大，江海还像小溪一样时，我已经跟随你了。”意思是埋怨铁木真兄弟不讲情义，卸磨杀驴。他的话音刚落，他的六个儿子就塞门围灶而立，挽袖攘臂，气势汹汹，企图与成吉思汗兄弟决一雌雄。成吉思汗一见势头不好，吃惊地站了起来，道：“躲开！让我出去！”说罢离开了金帐，弓箭手、侍卫们立即围绕在成吉思汗身旁。成吉思汗发现被折断腰骨、扔在车边的通天巫已死，于是派人从后边取来一顶青帐，覆盖在通天巫的尸体上。 三天过后，通天巫的尸体神秘地失踪了，成吉思汗也没有派人追查，而是派人把蒙力克叫来，责备他道：“你连自己的儿子都不能教育，他居然想与朕平起平坐，所以将他杀了。我若是早知道你这个德性，还不如把你与札木合和阿勒坛等一道打发了。”蒙力克一听大惊失色，急忙跪倒请罪。成吉思汗又道：“我曾答应赦你九死，假如朝令夕改，人们就会耻笑我言而无信。朕既已有言在先，这次可以免你不死。”蒙力克急忙谢成吉思汗不杀之恩，通天巫阔阔出的作乱就此便平息了。 通天巫之死虽然是咎由自取罪有应得，但成吉思汗以摔跤比武为名处死他却并非“正刑”，而是属于阴谋手段。这主要是由于当时萨满教巫师影响较大，成吉思汗才迫不得已采取了这种办法。通过这次摔跤比武，成吉思汗不仅除掉了一个巫师，而且铲除了产生于原始社会的巫师代天立言、干预部落事务的制度，这是成吉思汗加强君主集权的又一个重要步骤。整个蒙古，东起大兴安岭，西至阿尔泰山，所有居毡帐而游牧的牧民，现在都成了成吉思汗的臣民，成了一个统一的民族。但是成吉思汗的野心不止于此，他在挥军南下，征服各文明国家之前，草原的主宰、牧民的皇帝成吉思汗打算先征服居住在西伯利亚泰加森林中的北方狩猎人，以解除他的后顾之忧。这些以狩猎为生的半原始人，蒙古人称他们为“槐因亦儿坚”即“林木中百姓”。他们一般住在白桦树皮覆盖的棚屋里，穿兽皮缝制的衣服，以桦树汁当饮料，靠狩猎和打鱼为生。其中也有一部分人开始转向游牧生活。 居住在北方的森林狩猎人，从人种角度来看，都是纯粹的蒙古种族人。但是，由于他们的生活环境和条件不同于牧民的生活环境和条件，因而他们的生活方式与牧民的生活方式大相径庭。这些森林狞猎人不像其他蒙古人那样住在毡帐里，他们也没有牲畜。他们在绵延广袤的深山密林中以狩猎为生，对牧民相当蔑视。他们借以栖身的处所只不过是一些用树枝搭成的简陋的棚屋，屋顶上盖以宽大的桦树皮。隆冬季节，他们狩猎于林海雪原，脚上绑着雪鞋，手中握着木杖，将木杖插入雪中，以为支撑。他们就这样在林海雪原中行走，犹如船夫将撑竿插入水中在水上行舟一样。 蒙古各森林狩猎部落中最大的部落是生活在贝加尔湖以西的斡亦剌部，附属于这个部落的还有不里牙惕部。不里牙惕部落至今还非常兴旺。斡亦剌惕部生活的地区除了巴拉干草原以外，是一片广阔的森林地区，森林中的主要树木有桦树、杨树、欧洲山杨、雪松、落叶松和冷杉。在这些高大的树木遮蔽的地面上生长着厚厚的苔藓，鲜艳的杜鹃花和地衣之类的植物。这个地区的河流有上勒拿河，上安加拉河以及安加拉河的一些南岸支流（例如比耶莱阿河和奥卡河）。这片森林中的主要动物有驼鹿、驯鹿、狼以及珍贵的毛皮动物诸如熊、紫貂和灰鼠等。森林狩猎人常猎取珍贵的毛皮动物，剥其皮，然后用毛皮与外界贸易，收入颇丰。 1207年，成吉思汗建国后的第二年夏天，成吉思汗派长子术赤率蒙古大军北进，木华黎的弟弟不合驸马被任命为先锋。当时，在库苏古尔湖以西、色楞格河北源德勒格尔河一带，居住着一个狩猎部落斡亦剌部。这个部落曾先后参加札木合、汪罕、太阳汗反对铁木真的战争。成吉思汗对他们进行讨伐还是师出有名的。 这片起伏的山峦脉络和莽莽苍苍的黑色树林，即使在1207年的夏天也显得阴寒森冷。树林的茂密程度实在惊人，居然连日光都被完全遮蔽，黑暗的感觉如同进入了妖怪的肚子，浓稠而绵密，压抑而张狂。术赤所率领的蒙古军虽然人数过万，但是穿行其间依然仿佛汪洋中一只无奈的小舟，无依无靠。 对于这次深入泰加森林，术赤最初的感觉是相当困扰的。在他心目之中，自己第一次以主将之身出征连续遭遇多次血战，他要在连克劲敌之中展现自己的军事才华，像父亲那样成为飞翔于战场之上的雄鹰，奔行于草原之上的苍狼。虽然两父子之间从来没有太多的言语沟通，甚至给周边之人以互相敌视的观感，但是平心而论，术赤平生的举动思维，举手投足之间无不深受父亲潜移默化的影响。父亲的沉默、父亲的威严、父亲的睿智、父亲的冷酷……这些在术赤的眼中都是非常了不起的事情，他始终梦想着有朝一日自己也能完全具备这些，也许到那个时候，自己身体内那来历不明的血脉才会得到父亲的认同，从而成为他最喜欢的儿子。也许这样的想法在目前看来仅仅是一个遥不可及的梦想，不过术赤已经决心这样做下去，不懈地做下去，永远地做下去…… 然而，森林民族们似乎并不准备给这匹初出茅庐的年轻苍狼以展现才能的机会，甚至同意为术赤率领的征讨部队充当向导。这样，术赤就顺利来到了斡亦剌人居住的已接受成吉思汗统治的失黑失惕之地。术赤率军抵达失黑失惕之地以后，接着便挥师西向，向古之吉尔吉斯人，今之图巴人各部落（突厥部落）居住的上叶尼塞河流域挺进。这些部落居住的这片地区北有萨彦岭，南有唐努山，除了乌卢客姆河南岸和下肯乞克河流域是草原以外，这是一片群山起伏的地区，从8月份起山上就盖满了白雪。同时，这也是猎物众多的地区，在雪松、落叶松、白冷杉和桦树林里，有驯鹿，肌肉强健的黄鹿、黑貂、白珊、河狸和水獭等动物。长期以来，吉尔吉斯人，就像他们的后裔今天的图巴人一样，驯养了大批驯鹿。他们用驯鹿皮做御寒遮体之衣被，就像他们用桦树皮做棚合木屋之瓦盖一样。 正像其邻居斡亦剌部和不里牙惕部一样，吉尔吉斯各森林狩猎部落也没有抵抗术赤所率领的大军。他们的头领诸如也迪亦纳勒月勒迪额儿和斡列别克都顺从地率部归降，并献上白隼、白马和黑貂之类的礼物。其他的部落更是望风而降，术赤几乎兵不血刃便收服了“林木中百姓”这些野蛮的半原始人。 术赤班师时，把各森林狩猎部落的首领带来谒见成吉思汗。成吉思汗大喜，特别嘉奖斡亦剌部首领忽都合别乞，因为忽都合别乞是率部归降在先。作为特别酬谢的表示，成吉思汗将他家族中的两位公主许配给忽都合别乞的两个儿子亦纳勒赤和脱列勒赤为妻：扯扯亦干公主被许配给亦纳勒赤，拖雷之女豁雷罕公主被许配给脱列勒赤。这种“姻亲政策”最终确保了这些森林狩猎人对游牧民的皇帝成吉思汗的臣服。成吉思汗同时还任命豁儿赤为林木中百姓的万户，加强对这些野蛮部落的统治。但是，好景不长，没过多久，“林木中百姓”却又降而复反。原来被任命为林木中百姓万户的豁儿赤为满足个人的私欲，激化了当时的矛盾。早在豁儿赤离开札木合、投靠铁木真时，因他曾将所谓天神的预言告诉了铁木真，铁木真答应建国后封他为万户，并允许他挑选三十个美女做妻子。在分封功臣时，成吉思汗虽然已封豁儿赤为万户，让他管辖林木中百姓。但那时林木中百姓尚未降附，当时的分封也只能是“虚封诸侯，空头支票”而已。后来，林木中百姓归附了，于是成吉思汗准备兑现自己的诺言，同意豁儿赤到秃马惕部去挑选三十名美女。 当时秃马惕部的首领歹都忽勒莎豁儿已死，由其妻子孛脱灰塔儿浑成了新的部落首领。这位女首领和秃马惕人都不能接受这种为人臣妾的待遇，他们不仅拒绝献出三十名美女，反而擒住了豁儿赤。成吉思汗听说豁儿赤被秃马惕人关押，只好设法解救。斡亦剌部与秃马惕为邻，忽都合别乞也了解秃马惕的内情，于是成吉思汗请自己这位“亲家公”亲自出马，希望能说服那位秃马惕的女首领，放回豁儿赤，献出三十名美女。秃惕人为了维护自己的尊严，也顾不得与斡亦剌部讲什么邻国之情了，干脆一不做，二不休，又扣押了成吉思汗的这位特殊使者忽都合别乞。 对于周围的少数部族，成吉思汗一贯使用两手政策：对于真心归降的人，他热情欢迎，大加奖赏；对于坚持反抗的人，他从来不吝惜自己的武力。大功臣和亲家公被秃马惕的女首领抓起来了，成吉思汗自然不会等闲视之。他听说，秃马惕驻地山险林密，难于用兵，而且秃马惕人以狩猎为生，剽悍善射。于是他决定派中军万户纳牙阿去征讨他们。纳牙阿为人正派、有主见，他大概对豁儿赤挑选三十个妻子不满，“推托有病”，没有接受这一任务。成吉思汗无可奈何，只好改派四杰之一、自己的义弟博尔忽前去平叛。博尔忽听到后，向异密们问道：“是你们在主上面前提到我的，还是主上自己想到的？”异密们道：“是主上自己想到的。”博尔忽道：“我去为成吉思汗谋取幸福，但我是代替别人去的！”言下之意，也是对豁儿赤不满。 博尔忽将妻子、儿女托付给成吉思汗后，便出发了。为了执行成吉思汗的命令，博尔忽甘愿“以我之躯，易人之血”，冒着生命危险去完成这个违背本意的任务。 秃马惕部落的居住地在林木茂密的额尔库尔山山区奥卡河上游，巴拉干草原西北部。秃马惕部居住地是一片山区，而且是西伯利亚泰加森林的树木最稠密的林区。除了行人常走的羊肠小道以外，泰加森林就像热带森林一样茂密而难以穿行。要想从这种稠密的森林中通过，就必须手持利斧，披荆斩棘而进，否则就寸步难行。因为，在深而茂密的野草中常夹杂着金合欢属植物和野生醋栗树，草丛中常隐蔽着横七竖八的倒木的树干，足以绊人步履。在这种遮天蔽日的森林里，行人举目所见，尽是树木草丛，根本无法见到位于前方稍远处的高地。林中没有任何标记，乍一看，山谷与溪涧毫无区别，行人无法辨认哪里是幽深的山谷，哪里是暗流奔泻的深涧。据说，有些猎人一脚踏入这可怕的森林就迷了路，并永远同其伙伴失去了联系。 1217年的秋天，博尔忽率军向秃马惕部进攻。秃马惕人据险而守，在森林中设下了埋伏。博尔忽屡经大敌，根本不把秃马惕这个小小的部落放在眼里，只带了三个骑兵，离开大队，亲自在前面探路。他们在不辨昼夜的森林中摸索前进，不知不觉地进入了秃马惕人的包围圈中。秃马惕人一涌而起，截住了博尔忽的归路。他们将博尔忽和三个骑兵团团包围，博尔忽拼命死战，企图突围。但无奈寡不敌众，三个骑兵转眼便被秃马惕人斩落马下，只剩下博尔忽一人孤军奋战！ 博尔忽是成吉思汗帐下四杰之一，身经百战并非浪得虚名，他凭借自己的一身武艺，和久经沙场的经验，虽然以寡敌众，但是一时间秃马惕人还拿他不下，眼看蒙古大军便快赶来支援了，就在这时孛脱灰塔儿浑女首领，手提长枪催马上前亲自参战。从表面上看，孛脱灰塔儿浑并不是那种令人生畏的女首领。博尔忽并没预料到自己会有什么不测，但是他小看了眼前的这个女人，孛脱灰塔儿浑不但武艺高强，而且还善使飞刀。她与博尔忽拆了几十招，便故意卖了个破绽，佯装败走。博尔忽催马紧追，想借机冲出重围，就在此时孛脱灰塔儿浑突然一转身，将手中的大枪，如同标枪一样，投向了博尔忽，博尔忽大惊，将身一闪躲过了大枪，但是没有料到孛脱灰塔儿浑紧接着抽出两把飞刀，博尔忽觉得眼前白光一闪，急忙用自己大刀的刀头，护住了面门，将第一把飞刀挡了出去，而第二把飞刀却来得更快更突然，博尔忽仓促间躲闪不及，第二把飞刀正中博尔忽的咽喉，博尔忽闷哼一声便跌落马下，眼见咽了气。 当大批蒙古军赶到时，秃马惕人早已撤退得无影无踪了。屡立战功的四杰之一、年轻的博尔忽就这样死去了。消息传到了成吉思汗的金帐，成吉思汗大惊失色，悲愤交加，手指肝胆对天发誓，一定要为博尔忽报仇，成吉思汗欲御驾亲征讨伐秃马惕部。经过博尔术和木华黎再三谏阻，成吉思汗才放弃亲征的打算，派朵儿伯惕部之朵儿伯多黑申去镇压秃马惕部落。遵照成吉思汗的严以治军的旨意，朵儿伯多黑申率部谨慎而行，来到泰加森林边缘。他在那里做了个假动作，虚张声势，部署进兵，摆出一副要顺着通常应走的小路和隘口行军的架势。但行不多远，他突然改变行军路线，踏上一条野兽走过的秘道。他命令士兵手执刀斧，披荆斩棘，劈路登山而进。就这样，蒙古军队避开敌人的注意力，神不知鬼不觉地突然出现在卡腊加斯群山的一个山头上。他们居高临下，透过森林空隙，发现了居住在山下的秃马惕部落。当时秃马惕人正在那里举行盛筵，根本不知道也没有料到成吉思汗的军队会突然出现在他们面前。朵儿伯多黑申乘敌不备挥军冲下山，不费吹灰之力就降服了秃马惕部落。 由于朵儿伯多黑申此次袭击来得如此之突然，以至于秃马惕人还没来得及处死豁儿赤和忽都合别乞就全体当了俘虏。现在朵儿伯多黑申率领的蒙古军队降伏了秃马惕部，豁儿赤当然也就得到了解放。成吉思汗命令从秃马惕妇女中挑选三十名美人送给豁儿赤，豁儿赤被擒之辱从而得到了补偿。关于给忽都合别乞的赏赐，成吉思汗做得更绝：他将秃马惕部“王后”孛脱灰塔儿浑本人赐给了忽都合别乞。与此同时，成吉思汗将一百名秃马惕将士赐给不幸的博尔忽的亡灵，命令他们侍奉博尔忽之遗骨。“林木中百姓”的降附，使蒙古的统一得到了巩固和发展，但蔑里吉部的脱黑脱阿父子与乃蛮部太阳汗之子屈出律等至今还没有捉获，这对于成吉思汗来说仍是一块心病。在召见“林木中百姓”的首领时，他不断向他们打听脱黑脱阿等人的下落，后来有人告诉他：“脱黑脱阿与屈出律等盘踞在也儿的石河畔（今额尔齐斯河）。” 1208年，蒙古军以斡亦剌部的忽都合别乞为向导，越过阿来岭（奎屯山），向也儿的石河畔进军。当时，脱黑脱阿、屈出律等列营于也儿的石河的支流不黑都儿麻源头。忽都合别乞的斡亦剌部给成吉思汗军队带路，把蒙古军队突然带到了脱黑脱阿和太阳汗的儿子屈出律的营地，将他们团团包围起来，脱黑脱阿与屈出律由于猝不及防，很快便被打得落花流水，蒙古军队把他们的家人、财产、马群和畜群洗劫一空。脱黑脱阿死于乱军之中。他的儿子忽都、赤剌温、马札儿、蔑儿干等一齐跳下马来，想把脱黑脱阿的尸体抢走，但由于没有充足的时间，他们急忙将他的头颅割下，然后从也儿的石河岸上仓皇逃走了。与铁木真对抗了二十年的蔑里吉部首领就这样变成了一个断头鬼，身首异处，死无葬身之地，悲惨地结束了自己悲壮的一生。 屈出律与蔑里吉部的残兵败将抵挡不住蒙古军的强大攻势，争先恐后地逃命，抢渡也儿的石河，这些士兵有一半都溺水身亡，剩下的大部分也四散奔逃了。屈出律投奔了垂河（楚河）一带的西辽，忽都、赤剌温等则向畏兀儿方向逃去。1209年春，“他们来到畏兀儿地区，派了一个名叫额不干的使者去见亦都护。亦都护杀掉了这个使者。为此他们与畏兀儿人在名为檐河的河谷里作战，战败后逃跑了”。 1206年，丙子年，成吉思汗从伐金前线回到蒙古草原，在土拉河的黑林大会宴请诸将。当时他接到一个情报，说蔑里吉部的忽都、赤剌温、马札儿、蔑儿干等已潜逃到了乃蛮地区边境，如今在峻岭重重、跋涉艰难的地方重新纠合了一伙人，想和他对抗。成吉思汗立即采取了对付他们的行动。坚决要将他们斩草除根，不给他们留有丝毫卷土重来的机会。 成吉思汗下令为军队制造许多大车，牢固地钉以铁钉，使大车不致在石头中间行进时很快就损坏。并当众颁布了铁车敕令：“脱里脱阿之子忽都、赤剌温、马札儿、蔑儿干等惊而走时尚回射焉。已为带套之野马，中箭之伤鹿而去矣。”意思是说，忽都等人不甘心失败，势穷力尽了还不投降，顽固反抗，临逃走时还回头射了几箭。目前他们已变成带套的野马，中箭的伤鹿了，只要找到他们的下落，捉住他们并不困难。为此我特地打造了铁车，命你率军远征。“有翅飞上天呵，你做海青拿下来；似鼠钻入地呵，你做铁锹掘出来；如鱼走入海啊，你做网捞出来”，要求速不台想尽一切办法，圆满地完成这次出征的使命。随后又反复叮嘱了几条注意事项：“你越高山、涉大河，可趁军队的马匹未瘦，行粮未尽时，先要爱惜。” 速不台第一次单独率军远征，成吉思汗提醒他要注意爱惜马匹，节省行粮，以免出现粮尽马乏的危险。成吉思汗估计，远征经过荒山野林，肯定会有不少野兽。他告诫速不台不要让军卒们无节制地打猎，因为只顾追逐猎物，就会耽误行军时间。“不要兵套其鞍揪，勿令搭辔闸口以行”，这样战士们就不会放马飞奔。这也是一种爱惜马力、爱护军士的措施。 成吉思汗并允许速不台将违令者就地处决，如果活捉了忽都、赤剌温、马札儿、蔑儿干等，也先将他们处死，然后把他们人头带回即可。为了增强速不台必胜的信念，成吉思汗道：“我虽然不能与你一起远征，但我却时刻挂念着你。我虽然看不见你，你仍如在我眼前；你虽远在天边，犹如在我身旁。你经常这样想一想，就会得到上天的护佑，就会增加无穷的力量。” 这个“铁车敕令”既表示了成吉思汗对蔑里吉人不共戴天的仇恨，又体现了他的战略家风度：为保证远征的胜利，他首先关心战士、战马的体力消耗，关心部队的给养，又授予远征统帅一定的自主决断权。为使这次远征万无一失，当速不台出发后，成吉思汗又立即派出了弘吉剌惕部人脱忽察儿同速不台一起出征。脱忽察儿曾出哨西部边疆，了解忽都等人的活动情况。速不台选派裨将阿里出领百人先行，负责侦察敌人动静，对阿里出道：“你率百人前行，要化装成逃难的百姓，带一些婴儿前去。进入忽都等人的驻地后，就把婴儿扔掉。使他们感到你们是挈家而逃的人们，这样就不会引起他们的怀疑。”阿里出依计而行，进入忽都等人所在的崭河一带时，扔下了不少车帐，并丢下了几个婴儿，蔑里吉人果然认为他们是逃难的百姓，没有引起警觉。速不台、脱忽察儿不久也进入了崭河地区。 双方展开了最后的决战，忽都等人做困兽之斗，以死相拼。但血肉之躯哪是铁车的对手，速不台迅速击溃了蔑里吉的残部，将他们全部歼灭，除脱黑脱阿幼子蔑儿干以外，蔑里吉人一个也没剩下。“蔑儿干”蒙古语意为善射者，其本名为忽勒秃罕。速不台爱惜人才，未肯将他就地处死，当回师经过术赤驻地时，将他献给了术赤。术赤为了测验一下忽勒秃罕的箭法，有意安排了一次射箭比赛，发现忽勒秃罕不仅百发百中，而且后边的箭竟能射中前边的箭杆，使两支箭同时穿过箭靶。术赤惊叹不已，“遣使至成吉思汗处请求赦免他。但是，成吉思汗以前从蔑里吉人处吃过种种苦头，于是派人答复术赤道：“我为你们争得了这么多国家和军队，区区蔑儿干算得了什么！”又对术赤道：“敌种之后不可留！免得他们死灰复燃，东山再起。”术赤不敢违背父亲的命令，脱脱的最后一个儿子也死在了术赤的刀下，这个部落便彻底绝灭了。1208年，成吉思汗在消除了内部分裂倾向与各部落中残存的反抗势力后，终于成为组成今日之外蒙的广大蒙古领土的主宰。现在，草原上的游牧部落和泰加森林中的狩猎部都只承认一个主人：即成吉思汗；也只承认一面共同的旗帜：九尾白旄大纛。据说，这面大旗上附有军队的守护神。成吉思汗在统一了蒙古各部落，使其成为一个统一的民族以后，便率领这些业已统一起来的部落沿着此前历代草原王朝的南下途径，准备向中原进攻了。 当时的中国境内至少有三个王国各自为政。当时统治中国北部的是两个“蛮人”政权。这两个“蛮人”政权占据的地盘并不一样大。除了早在此一个世纪以前就已占领中国北部的大部分地区，统治着黄河流域最富饶的各省，即统治着从陕西和山西境内的黄土高原地区到滨海冲积大平原的广大地面的来自满洲的属于通古斯--满语族的民族女真族借用汉字“金”所建立的定都于中都（今北京）的金国之外，在今之甘肃省，贺兰山地区和黄河大拐弯处的鄂尔多斯草原（河套地区），属于今内蒙古自治区的一部分于成吉思汗南侵以前两个世纪时，与藏族有亲缘关系的唐兀惕人占领了甘肃、贺兰山和鄂尔多斯地区，在那里建立了一个多少带有中国色彩的国家，其国号为“西夏”。 |
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来自： 公司总裁 > 《蒙古/菲/阿富/巴》
