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一 《水浒传》讲述了英雄好汉们的悲壮故事，如此众多的英雄，为什么以悲剧收尾呢？ 宋江加入贼寇以前，朝盖集团把持着梁山的命运。朝盖是仁义之士，并非想建立什么功勋，只为弟兄的活命而奔走梁山，他也思考过梁山弟兄的出路问题，但因情谊深重，不了了之。这决定了朝盖集团固守梁山的出路。 只是因为宋江的入伙，才改变了梁山的命运。宋江为梁山指出了一条出路：等待招安。 二 面对招安，梁山的军师吴用认为： 第一，朝廷不一定容下我们； 第二，弟兄们不一定同意。 宋江则认为： 第一，奏名圣上，表明诚意； 第二，只要为弟兄们着想，弟兄会理解的。 从意图上看，吴用反对招安，宋江主张招安；从故事的结局上看，他们的分析各对一半，但吴用的分析和主张高宋氏一筹。 梁山英雄没有明确的政治目标，将来走向何方，谁去管它？只要大哥一声令下，哪怕拼死疆场，也在所不辞。 宋江进入梁山，逐步获取了有感召力的大哥形象。 宋江认为，只要为兄弟们着想，弟兄们就会听话，一有机会，便可奏表圣上，表明诚意，接受招安。这是为弟兄们寻找出路，为弟兄们的将来和子孙后代着想。 宋江认为，招安在梁山方面没有问题，因为弟兄们不可能违抗大哥旨意，另一方面，不会觉得大哥会欺骗他们。吴用只是高参，做不了弟兄们心中的大哥形象，他没有宋江之流的号召力和感染力强，也很难看透好汉的心思，但对朝廷却了如指掌。 朝廷永远把自身看作是至高无上的，绝不会容许一个异己力量存在，必欲除之。在朝廷眼里，宋江之辈只是贼寇，不屑于与他们为伍，也永远不能为他们所用，以防养虎为患，更不能奉为上客。无论接受招安与否，梁山的人马都低人一等，接受招安，会加深朝廷的这一看法，不去招安，或许朝廷还不敢轻视他们。 这是吴用对朝廷心态的洞见，落草为寇以来就看透了这一点，宋江却一直对朝廷抱有天真的幻想。 三 宋江为一群下层人寻找了一条被统治的出路，它不容许个人逍遥法外，只让他们规规矩矩、本本分分做人。宋江的知识分子形象跃然纸上。在宋江的领导下，梁山虽成气候，却刮不起飓风。 其实，梁山缺少帅才领袖，宋江只配做个将军。梁山成于宋江，也败于此人之手。 四 宋江是忠孝仁义之士，始终没有忘记效忠圣上，当正面不能尽忠时，他去做贼，作为正统王朝的反面人物来为专制君主招兵买马。 宋江为专制统治招揽了众多英雄好汉，梁山岂不正好作为圣上强大而有力的储备力量？你强大了，正好可以被我利用。 宋氏政权越是胜利，就越为失败创造了条件，在其力量达到高潮的时刻，就是彻底失败的时刻。 五 宋江帮了大宋王朝的大忙，这种意义上说，宋江是暗藏在梁山的最大敌人、最大祸患，它是梁山走向穷途末路的罪魁祸首。一个隐蔽性极强的梁山叛徒，众兄弟竟没有一个人能认得出来，他带领各个弟兄一步步踏上自己敌人设计好的圈套。作为大宋统治集团的一个帮凶，宋江是忘恩负义之徒，他出卖的不光是他自己，而是整个集团的利益，如此罪恶极大的人，梁山弟兄竟然赦免了他，还欢呼他、迎接他、赞美他、拥护他、歌颂他，替他流血流泪，这是何等荒谬绝伦的事情啊！ 这样的一个集团不失败才是天大的怪事。 六 宋江是爱名虚荣之人，整日想争得他人和社会的承认，他自卑得很，连他自己都说，空有一腔才华和抱负。宋江受家庭的影响太大，受社会的束缚太甚。宋江只不过是社会驯化出来的一个孝子忠良，他没有一点干大事的胸怀。 宋江分明是个标准的好人，但社会岂能容他，奸臣当道、黑白不分的社会岂能容他？ 官僚政客们具有厚、黑、奸、诈等基本“素质”，这些正是宋江所缺乏的，所以一直处在大宋王朝官僚集团的底层，有志不得施展。这是大宋王朝的一个落魄文人形象。 但是，宋江的种种“美德”颇受行侠仗义者的青睐和拥护。 七 宋江的感情过于细腻，气量过于狭小，他只懂得谦虚。一点点小事会把他吓倒，不到万不得已，不会反叛。他是大宋王朝的一个官吏，只会做官，不会做事。宋江对其下属很有说服力，对上则唯唯诺诺，言听计从，只恐不周。 这是宋江残弱的嘴脸。这样的人当然会赚取弟兄们的同情和支持，但性格的败局已定。 八 最初，宋江不愿与梁山为伍，社会逼他走投无路，只得暂避梁山，以图东山再起。宋江欲借英雄之力，争得社会和朝廷的承认，宋江没把自己看作朝廷以外的人。宋江进入梁山，说明朝廷势力渗透到异己力量内部。 九 在大宋时代，已不可能出现三国时期的英雄了，因为整个时代的格局已定，每个人都被圈定在了一定的时空范围之内，始终施展不开自身的智慧、才华和潜在能量。 梁山吸纳了大宋统治阶层和被统治阶层的各类才智双全人物，英雄们武艺高强、能征善战，文武百官，各显其能。但是他们只能聚义梁山，就是说，他们这样一群“贼寇”，只能困守在历史的一个角落，丝毫伸展不开思维的触角，徒有一股热血和满腹才华。 整个文化的场景把他们固定在一定的位置，永远跳不出八百里水波。他们不想做官，只想逃避在那世外桃源般的享乐里。世外桃源作为个人避难的场所还可以（今天这个时代，个人的世外桃源亦不复存在），若作为一个集团消遣的场所，则显得过于荒谬，仅仅资源一项就不能永远满足他们，总不能一直坐吃山空，也不能一直以抢掠为生。 十 梁山的英雄不是主动出现的，而是被逼出来的。人们已经认同了一整套的价值体系，只能顺着这样的价值阶梯向上爬，而不愿意落草为寇，因为整个统治秩序排挤了别种生存的途径，整个社会被同一化了，不到万不得已，谁也不肯落个贼的骂名。在正规社会之外，已没有可以容纳的空间，在正规社会之外，找不到一点出路。 梁山弟兄只能在历史的后台做事，他们没有出路，只有等待大宋王朝的招安。他们不为历史所容，因为历史被一群残弱文人统治着。 梁山的失败在所难免，好汉的悲剧顺理成章。这是历史的悲剧，时代的悲剧，是人类自身造就的一段悲惨故事。 十一 中华民族这个封闭的系统，有自己辉煌灿烂的文明，它也被这文明残压得无路可寻，只有紧紧跟随时代的潮流，方可活命。悲剧从来以喜剧开幕，繁荣的外表下裹着伤痛。 中华民族这个封闭的系统，正直的好汉被抄家、被欺骗、被利用，英雄们生活在本不属于自己的天空之下。随着历史的消融，好汉的性格已经变异，历史的环境造就了整个民族的温和性情，他们以团结为荣，以反叛为耻。好汉的定义早已被曲解，人性善恶的原始定义不复存在。 十二 在中华民族这个大背景下，个人主义的失败是自然的，真我的胜利则是鲜见的，个人只有在集体的怀抱中才显得优越。水滴融入了大海，才不被蒸发。中华民族往往以集体的胜利掩盖个人的功勋。 十三 英雄好汉的表演，聚义梁山的造反，只是整个故事的表层，故事的深层则隐藏在故事的背后，英雄们的精彩上演似波涛翻滚的巨浪，专制王朝则是整个大海。 大宋王朝自始至终主导着故事的发生、发展，甚至结局。他们深知“只能智取，不可力胜”之道，不动声色地坐收渔人之利，暗中取胜。一道招安圣旨，便把宋江之流苦心经营的兵马一并收回。若只用武力，朝廷与梁山谁胜谁负还是一个问号，然而，朝廷的“思想”与谋略捆住了好汉们强壮的四肢，连宋江被朝廷玩弄于掌股之中，至死不悟，还一直认为是被奸臣所害。 十四 一伙人窃取送往东京为太师祝寿的财物（生辰纲），拉开了梁山故事的序幕。这笔生意是晁盖等人起家的资本，只靠平常、正轨的营生，无论如何也形不成一股势力、一股力量。 因为是掠夺，这伙人必奔梁山。 明明知道路有贼人，为何仍送贵重财物到东京？仅仅是因为统治集团的贪享？其实，这里面隐藏着一个更大的阴谋。这个阴谋来自朝廷。 具体地说，来自太师本人。他希望送给自己的财富被劫，故意造成一股势力、一股力量，形成对朝中另一集团的牵制，这个集团便是太尉高俅之流。 押送生辰纲的人选（杨志），本与高俅结怨，若财物被劫，必奔梁山。如此，梁山便形成一股怀恨太尉的势力。 当梁山势起，表面上还形成朝廷一致对外的阵势。朝廷集团的最高统治者，在各种力量的对峙和牵引下，获得自保。 朝廷既在明处，又在暗处，操纵着事情的前后经过，让各类英雄上台表演。好汉们的机会，是朝廷“给”的。在各种有形无形力量的平衡下，朝廷是最终的赢家。 朝廷已经扮演了“无为无不为”的角色，朝廷谋划政治大略的本领，已经是相当纯熟，不动声色地控制着整个局面。 梁山故事的发生、发展和结局，只不过是朝廷计划的一部分。当梁山这股力量已被借用，变得毫无价值、毫无用处的时候，梁山好汉们的故事也就结束了。中华文明发展到大宋时代，政治统治的艺术也已经相当纯熟。 梁山英雄的反抗故事，是朝廷内部斗争的表现和延伸，朝廷转嫁了自身内部的矛盾到下层民众中去。下层民众分担了朝廷内部斗争的恶果，成为牺牲品。朝廷需要这一群英雄人物的出现，需要他们的表演。 在宋江阴谋的背后，隐藏着朝廷的一个更大阴谋。 |
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