|
用现代医学知识来认识中医所谓的人体之气 刘振年2013-09-28 所谓人体之“气”, 是我国古代医学对人体生理功能和病理过程认识的一个重要体系，在《内经》中述及较多，但用现代医学应如何认识和解释？兹将个人的几点粗浅想法提供同道商榷。 “气”是泛指人体的多种生理功能。 《内经》中所说的人体之“气”并非专指某一种生理功能，而是泛指人体的许多种生理功能以及某些病理生理现象，例如《内经》中多次提出心气、肺气、肾气、脾气、胃气、营气、卫气、精气、浊气、以及阳气、阴气、正气、邪气等等。现将其中较为重要的分析、认识如下。 1、指呼吸之气：《素问.阴阳应象大论》说：“肺者气之本，魄之处也；”《灵枢.五味篇》说：营卫之道，其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出乎肺，循咽喉，故呼则出，，吸则入。” ；《素问.五脏生成论》说：“诸气者，皆属于肺。”， 这些说明古人 虽然尚不知人的呼吸，主要是吸入氧气，和呼出二氧化碳，但已经认识到天气（空气）对人体的重要性，并且是通鼻而入，循咽喉而入肺。 2、指饮食的营养物质：《灵枢.决气篇》说：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气， 其清为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”《素问.经脉别论》说：“食入于胃，散精于肝，淫气于筋；食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，精气归肺，肺朝百脉。”，这些都是说饮食物入于胃后，其精微物质（营养）被吸收后入于血脉，以营养全身。 3、指血液和心血管系统：《灵枢.邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉之间，而不休者也。”；素问.痹论篇 》说：“营者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者水谷之悍气也，其气慓疾，滑利不能入脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。” ；这说明营气是血管内流动的血液，卫气 似乎是淋巴系统或推动血液循环的动力，而两者又皆来源于谷气；《灵枢.卫生会篇》说的“营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。”更符合血液在心血管系统内 ，经静脉（阴）和动脉（阳）往复循环不已之情况。 4、指精神神经系统：《素问.举痛论》说：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则其乱，劳则气耗，思则其结。”；《素问.阴阳应相大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、思、恐 。”；素问.生气通天论说：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上 ，使人薄厥。”均可说明气与精神神经有一定关系。我们也知道，人的心理，情绪状态，与大脑皮层下丘脑、垂体以及植物神经系统有重要关系。 5、指免疫系统功能：《素问.评热病论》说：邪之所凑其气必虚。”《素问.上古天真论》说：“皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守，病安从来。”这里所谓的“邪气”，“贼风”是指细菌、病毒等感染性病因和气候等“六气”；而正气，真气则是指集体的免疫功能。气虚，是正气、真气虚，即免疫功能底下，所以易患感染性疾病。 6、生命活动的动力（能量）——真气：什么是真气呢？《灵枢.刺节真邪篇》说的很明确，“真气者，受之于天，与谷气并，而充身者也。”；张景岳在其所著的《类经》中也说：“真气即天气，气在天者，受之于鼻而后住址，而喉主之；其在水谷者，入于口而咽主之。”又说：“夫生之道，以气为本，天地万物莫不由之，....人之有生，全赖此气。”古人所说的天气，即指的空中氧气，；谷气，是指饮食物中的营养成分。也就是说，人体的真气，是由吸入天空的氧气，于饮食物中营养成分合并转化而生成的，她充沛于全身，是生命活动的动力。这一理论完全符合现代医学人体能量（energy)产生的原理。 我们知道植物的生长，需要阳光的光合作用产生能量，动物的生长发育和生命活动需要饮食营养和吸入氧气，最后在细胞的线粒体呼吸链内发生氧化还原反应，生成高能磷酸键的三磷酸腺苷（ATP)，释放能量以共全身各组织细胞各项功能之用。上述能量的生成与释放、作功，不正如《内经》所说的“真气者，受之于天，与谷气并，而充身者也。”吗！ |
|
|
