那么，风水学都和哪些东西打交道呢？归纳起来，约有七项要素。
一、气；二、气流；三光；四、水；五、方位；六、轻微粒子场；七、人体场。
气，这个气不同于空气之气。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙创生时微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了风水的神秘面纱。
气，空气、氧气、气流。空气流动而成风。因“气遇风则散”，这里的风指强风烈国内外大风冷风，中医称邪风。所谓“风为送气之媒”，此时所指则为微风和风暖风。因而风水学强调要避开强风，求得微风。
光，主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波。由于光具有波和粒子的两重性，所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子。
水，风水定律：“山环水抱必有气”，何以水抱必有气。原来，水最容易吸收微波。“气遇水则界，水收拢了宇宙之气的缘故。
方位，即易经八卦四正四隅八个方位。裨上是宇宙和太阳系空间能场的属性及强弱，也包括地磁的方向与大小，统称“宇宙螺旋场效应”。
微轻粒子场，1988年，苏联科学家发现，物体的周围都有微轻粒子场，每个人也都有自己的微轻粒子场，它是地球场的有机组成部分，并与其它物质的微轻粒子场如建筑物、交通工具的场相互接角，相互作用。
激发态的人或物的这种微轻粒子场可以作为信息的载体，在一瞬间将信息传播到千里之外。这就是为什么有人发生不幸时，他远在千里之外的亲属在同一时间会有预感的原因。笔者认为，这很可能就是风水家对阴宅的望气，就能说出其衰的原因。
人体能场，是世界八个科学家为之奋斗了近百年的发现，探索的起因是对传说佛祖及耶稣头上的光圈引起的只趣。人体能场是薄薄的雾状物像个“三维的篮子”包围在人体四周，它与身体的健康情况有关，更受人的情绪的影响。人体能场中有许多“电磁聚焦点”、恰与中医的针炙穴位相吻合。人体能场由“电磁部分”和“非电磁部分”所组成，这里的“非电磁部分”很可能就包含前面的“微轻粒子场”。
建筑物产生无形的微轻粒子场，而人体也产生微轻粒子场，确切地说应该是受思维、情绪影响的活的全部的人体能场。前者一旦造就，其场就固定不变，与其材料及形状有关；而后者是随体质和情绪变化的。
微轻粒子场与人体能场二者的相互作用的结果、如果相一致相吻合、就是风水中的相生、吉，反之，不一致不协调，就是风水中的克、凶。这种微观物理科学的新进展，可以使我们科学地重新认识为什么古代庭园的门大多是月亮形的圆门，原来为了使门的微轻粒子场与人头人身大体上是立体圆形的人体能场相吻合，而人就会感到很舒服；
在“气的本质”中，我们曾得出气是超微粒子及超微粒子场的结论，这是极其微观的概念。这里，我们引入微轻粒子场、人体能场是因为它们已经被观测到而且与人、物秘息相关。但它们只是气本质的接近物而非终极物。因此超微粒子、超微粒子场、微轻粒子场、人体能场它们之间并不矛盾。我们暂且统称之为“气场”。随着科学的不断进展、“统一场”的建立，有可能把微轻粒子场及人体能乃至阳光，都合并到气中与微波共为一家，让“失散的亲人团聚”。其实，古人就是从整体上对待这一批看不见的能量的，不过，现代科学学科分得很细，这样便于向纵深探索，我们还是依据现代科研成果的分类，将风水学研究要素划分为七种。待有朝一日，必然会“分久必合”。也许那时对气会有更深认识。
甲．宇宙气场养生学的前身——相地术
相地术，是宇宙气场养生学即风水的前身。严格讲，应叫相天文地理之术，因为地球悬在宇宙太空之中，没有绝对的地。不过，比较相宅、地理、青乌术等，相对术的名称较为通俗、朴实。
相的意思是察看、审定，相地与中国传统的相面、相手乃至相身等术一脉相承。
古代相地术认为“相地得宜，则宅邑平安，人丁盛旺，多福地失宜，则宅邑闹鬼，衰败萧条，殃及子孙”。
相地原则是：“讲究山川形势，藏风得水，并结合阴阳五行推论。”
相地术起源于原始时代部落的邑宅营建《诗·大雅·公刘》详细记述了周人迁的相地情景：“笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。”意思是公刘察看地原野，人多草茂，是个气场吉地。“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岗，登南坡，可见京都的相地过程。
那么，相地术选择的居址是不是气宝地呢？从考古资料中证实了这一点。
商代都城：殷，从河南商丘迁至河南安阳小屯，殷代的王宫位于恒河南岩，这个地方今日之所以闻名，因为在这里曾发现宝贵的甲骨文。从殷代宫室遗迹位置看，恰处于河流的环抱之中，应了山环水抱必有气的风水定律，可见殷商时期相地术已颇为高明。
到了周代，相地术更受重视，《周书·召诰》曾记载成王使召公相宅营邑的事实，说，“惟太保先周公相宅”。不过当时尚无罗盘工具而采用测量日影来定方位，正如《周·夏宫》记载的“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅”。
秦汉时期，相地术才与天文挂勾，产生了“天人相应”的全息律思想。体现在刻有二十八星宿的天盘与刻有天干地支的地盘的罗盘在相地术中的使用。此时还出现了《风水金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》等学术专着。
乙．自然气化符窥视法
主要讲环境气和室内气，古人称环境气为太阳晕。按本书符号分类法，则属于自然气化符望气为“隐隐约约，仿仿佛佛。粗看有形，细看无物。远看似有，近看则无。侧看凸志，正看模糊”。望气技巧在于，想望到某一点的气，必须看它的远处，即聚集到它的背景，即要看B点必须把A点人微言轻聚焦点，看时要漫不经心，似睡非睡。似醒非醒的状态，这样才是望气所应具有的境界，即不能专心看，又不能不看，意念在该点的远处，练望气可以看烧水的水壶的蒸气。奏也是练望气的好时期，春天阳气上升，可以看地气，望平面的马路或大地气，不要在中午时间看，中午时多为太阳照射产生的水蒸气，而不是地气。望气要望大环境，有山环的地方不一定气旺，这一点大家要有认识，郁郁葱葱的青山气必旺，望到的气冉冉升腾，若是在寸草不生的不毛之地，望气是望不到的。
望气可以结合练气功时望，望气最好有一个目标，练望气瞄准目标的远处。
望气，看地理位置的好坏，与人的状态，练功的层次有关。天气和地气的组合不完全是一致的，有的吉位不一定是向阳的，这要通过望气，一般是练过功有一定功夫的人方能看出。金黄、浅黄为吉气，黄气是说明此地的气场很好很强。黑气为“鬼崇”阴盛，红色有火灾的前兆，白气是一种丧事的前兆。从方位上看，南为心火，红色。北为黑色，东为青色，西为白色，就气场颜色研究观察，一个房内居室里的气场，与房间地理位置有关。再有与房内居住人的身体健康状况有关。
