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子平格局用神、体用神和护卫、清纯、真假过三关 格局用神
一.格局用神只为格局服务 体用神是针对日主而言的用神，格局用神则是专门为格局的完善、正常运行而服务的。 格局用神和体用神服务对象不同、作用方式有别，是两种完全不同的用神，切忌混为一谈。 学习格局最大的误区之一就是：取格局用神时，总是习惯性的把身旺身弱扯于其中，也就是总习惯于以日主的旺衰平衡去指导格局用神的取舍。古书中有不少这种错误思想，令人论格局时持这种思维更已习以为常。这是不明八字本义、不懂格局本质所导致的后果。 格局所要表述的是外部世界的客观规律，它的成败与日主旺衰的关系很小，论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有，唯有最后定位日主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡。 这就是较正宗的民间格局门派论命时不看日主旺衰，仅把日干当作定十神之用的一个太极点的原因。 这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低，而不专门论述日主旺衰的原因。 二．格局用神与护卫、真假、清纯之间的关系 格局论命的两大内容：一是找立格局点，二是取用神论成败即看护卫、真假、清纯三关。 只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行规律，那么这两大部分就一下子掌握了。 第一部分内容：如何找立格点或立局点。 立格点就是天之主气，即我们常说的月令司令之神。 立局点为地之主气，就是除司令之神外天干中最活跃的那个十神。 如何找立格点，真宗子平已经透露了月令分日诀的部分内容。 如何找立局点，也告诉了我们大方向：先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。 有法可依、有理可推，大多数命局的立格局点并不难找，就算刚入门，也差不多能找对80%左右的立格局点，这准确率已经不低了；要是再下点功夫、有点悟性、结合多年实践经验的话，找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的。 第二部分：看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。过者格局成，未过者格局不成。 这一块略为难一点，不过都有具体的操作方法，要是入个门，达到80%左右的准确率那很容易。 “护卫”讲的是如何取格局用神的问题。按“吉神保护性使用、凶神抑制性使用”的原则，立格局点为四吉神的，宜取生之、护之的十神为用神；立格局点为四凶神的，宜取制之、化之的十神为用神；也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。 “真假”讲的是用神和格神的根气问题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，关键在于它本身有没有力量；有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。 “清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配视为杂或浊。 “清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：一是立格局点，二是护卫之神（用神）。 立格局点混杂的，一般不以破格论，以降低格局层次来看待。 护卫之神混杂的，视情况而定，轻则降低格局层次，重者混而至浊格局破败。 从以上两方面的分析可知：格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门，并且马上能看到效果。 格局用神：护 卫
什么是护卫？它的作用是什么？ 护卫讲的是找到了天地主气以后，该如何对待、安置它才能为我所用的问题。 安置天地主气的方法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。 格局的实质是什么？看格局主要看什么？ 格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。 论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。 日主能驾驭天之主气的叫成格，能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。 为什么说成格者贵、成局者富？ 成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所用。 现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不富即贵，甚至富贵双全。 不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。 现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥，不能为我所用，甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。 格局法就这么简单、明了，讲的就是我和所要面对的外部世界之间的微妙关系。 外部环境大到国运、政策，中到居住地的环境、政策、发展前景，小到工作环境的优劣和工作前景，只要与我有关无所不包。 外部环境能为我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富贵就容易多了，诸事顺利，事半功倍；我是时代的宠儿，社会的幸运者，干什么成什么。比如经商，八十年代改革开放初期，只要做生意的不管有没有能力少有不发财的，那时的个体户多为社会上的无业游民，素质和能力普遍低下，但占了天时不发也不行。又如搞周易，九十年代周易热时只要你敢公开招生、只要你去编资料，就是只懂天干地支也会有很多学生来学习，就是错字连篇胡编乱拼的书都能卖上百元一本，还很畅销。这就是天时、地利为我所用的威力。 外部环境与我相斥、不能为我所用的，那么名利就如水中月镜中花，多谋少成、事倍功半，怀才不遇，上帝不高兴时还会随时收走你的所有。好不容易开了一家酒店，却遇上了非典；东拼西凑办起了一家养鸡场却遇上了禽流感、、、、、、 格局揭示的就是这种最为真实的外部环境和人生际遇。 子平的高大在于仅用格局两个字，就把人与外界的关系表述地清清楚楚、明明白白。 格局的现实意义还在于把每一个学习者带到了俯视的高度去看八字，此时你会突然发现八字预测原来并不难，更重要的是我们再也不会把子平术仅当作一种算命术了。 护卫，就是专门讲如何对待、驾驭天地主气的方法。 驾驭天地主气的总原则为：四吉神要保护性使用，四凶神要抑制性使用。 财官印食四吉神，要生要护，以顺用为主。 四吉神为成材之物，人人想得，最容易被伤害，因此，只有得到很好的保护才能健康无损、为我所用。 杀枭伤劫四凶神，天性邪恶喜破坏，只有通过制化去其凶性后才能为我所用。 具体取用如下： 四吉神取用： 印星用官杀或比劫， 官星用财星或印星， 财星用食伤或官杀， 食神用比劫或财星。 四凶神取用： 七杀用食神制或用印星化泄， 伤官用印星制或用财星化泄， 枭神用财星制或用比劫化泄， 劫财用官杀制或用食伤化泄。 四凶神最宜制化，用化泄和合绊也是成格局的一种途径。 以上是取用神的总原则和大思路，在具体操作时，我们可能还会受到以下两个问题的困绕。 1.身旺时，印比还能取做格局用神吗？如身强印旺，印格还能取官杀为用神吗？身弱时，格局用神还能取克泄耗吗？ 2.格神或局神与用神的力量明显失衡时怎么看？如七杀局食神太旺，七杀被制太过算不算成局呢？ 要回答上述问题，你先得清楚以下两条： 1.护卫之神（用神）的首要任务是保护或抑制主气，让主气为我所用也就是成格局。 2.格神或局神与用神之间的力量差距以及日主的旺衰平衡，这在论用神真假关和最后看体用关系评定最终格局层次时才考虑。 明白了这些，那么以上的问题就容易解决了。 有些同好会认为身强印旺透杀孤贫。原因是身旺不劳印生，印旺何劳杀助。同时也认为身弱财旺为格，见官破格。原因是身弱喜印比，见官泄财制身，哪有不贫之理。 上述论法又把格局法和旺衰法混为一谈了。 格局是我们生活的外环境，是个人很难改变和控制的客观现实。它不会按照我们的个人意愿去行事。我们论命的人是旁观者，是命运的解说者，不是命运的创造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身弱喜财官食就拿财官食去成格，现实却不是那么一回事。 身旺喜克泄耗，格局用神却是印比；身弱喜印比，格局用神却是财官食；有些书把这种情况称之为无情，多以破格论。 由于论命中心点的不同，有时候有情、无情与格局成败没有什么关系。因为你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在论有情无情，这和格局有什么关系呢？格局讲的是外部世界的客观现实，日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望，那是两码事。 如果说有关系的话，的确也有很大关系，有情无情同日主的职业性质和内心感受有很大的关系。 我们把身弱喜印比却用财官食去成格成局，把身旺喜财官食却用印比去成局，叫逆体。 什么叫逆体？就是违背了日主的意愿，就是格局用神与体用神的不协调。 逆体者体现什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用财官食成格的人，会体现什么象呢？我说几种你自己去延伸。 1.日主有明显的叛逆心理，严重者有反骨。 为什么？总不能按自己的意愿成就事业，为了名利总得忍辱负重，你说他对这个社会会没有意见？长时间的不满就会产生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。 2.所干的事业可能与国家法律法规相冲突。 3.逆体者多数心情不畅、身体有疾。日主太过不及的不管事业多成功，身体肯定有较大问题。 人生的无奈在于：这个世界并不是按照我们个人的意愿所运行。有几个人愿意天天工作呢？有谁会心甘情愿地奔波劳累呢？一切为了生活，还有那名利，我们不能不承受。 这就有了为事业而牺牲健康和家庭，为了升官发财忍辱负重的现实。这就是逆体的现实生活相，这也是真实的人生。很多时候富贵贫贱与自我意愿及身心健康没有关系。 梁启超的八字：癸酉 偏印格用官，官星有力，格成，大贵命。但日主很旺自身有病，需要体用神去调理。太旺需泄，食伤为最好用神，官星由于生了印让日主更旺，不为体用，逆体之命。因此，日主虽然事业成功，但人生并不如意，身体也有疾。火旺金弱，吐血而终。 我的八字也是如此 官为格局用神，却是体忌神，最喜欢的伤官却是格局忌神，郁闷，逆体了。因此，从小就有严重口吃病。体用神为伤官，局用神为官星，体用冲突，天生反骨，疏人群近佛道。 坤造：戊申 大运：甲子 司令之神不透，立七杀局，取食神为用神，食神有力，局成，富命。但日主明显弱喜印比，却以泄身食神去成局，逆体。日主为一资产上千万的女老板，身体很差，手臂发冷、胃肠不消化，已治疗几年还是倍受疾病折磨。 论命时还会遇到格神或局神与用神力量明显失衡的情况，那该怎么处理。 单论格局时以格神或局神为体，以用神为用，出现体用力量明显失衡的，那么不是降低格局层次就是格局破败。 这种情况一般只会出现在以七杀立局的时候，原因你自己想一想。七杀弱而食伤强旺，七杀和食伤的力量明显失衡，我们称之为制杀太过，失衡严重的以破格论。如果七杀为体用神的，多数为身体有疾甚至残疾之士；失衡不严重的，以降低格局层次论，扶起七杀的岁运能发财。 乾造：壬申 司令之神不透，立七杀局。壬合丁，壬水伤官得令又得生明显旺，制杀太过，局破无疑。日主太旺急需七杀制酉金和庚金，七杀在这里是体用神，伤官也是体用神。丁壬合，两个体用神同时失用，日主太旺之病难治，身体有问题。 命主眼睛和腿先天有病，走路象鸭子。 坤造：庚午 寅午戌合化火局，食神制杀太过，局不成。七杀被制太过，七杀有问题了。日主满嘴都是烂牙。此造扶起七杀的大运可达小富。 护卫也就是格局用神，解决以上两个问题后，是比较容易掌握的。普通的案例我也就不讲了，大家可参考我以前的实例批断。 格局用神 清纯格局是八字的瘠梁，一个八字有没有格局，能否立得起来，此格局是否稳定、品质如何，很大一部分因素取决于八字的清纯。 清纯是相对于混浊而言的。 什么叫清纯？什么叫混浊？ 清纯者，清为干净清澈，纯为专一不杂。清为纯因，纯是清源，因清而纯，因纯得清。专一不杂、干干净净为清纯。 混浊者，混为多样事物的交叉。因混而杂，因杂致乱，因乱成浊。万事万物因没有条理而难有成就。 混杂者，轻者分散精力，迷于当下，忙而少成；严重者迷失方向，失去目标，一事无成。 清纯，犹如名匠建房子，该有梁的地方放梁，该有柱的位置立柱，绝不疏漏也不重复，只见画龙点晴之神妙，不做画蛇添足之多余。造出的房子既结实又美观。 混浊，就象我们在家自搭房子，怕主梁不稳再加辅梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化费了不少时间，多用了很多材料，建出来的房子却结构不稳、布局混乱，是住不了人的危房。 清纯、混浊，在八字中讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。 五行十神单一独透，有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。 混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。 混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。 这是清纯、混浊的初级含义，为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情，该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆，就叫清纯。相反的叫混浊，如体用相战，如制化两立，如用神互绊，如忌神有源等等。 格局为命之大架的话，那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象，都与清浊有着密切的关系。论命的功力，不仅在于看格局论成败，更见于识清浊辩高低。 《滴天髓》清气篇云：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。 浊气篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。 《三命通会》论女命八法，就是以清浊为核心的论命思想。八法为：纯、和、清、贵、滥、娼、淫。 其实不仅是女命，中高级论命法谁能离开清浊两字？ 清浊在我们的人生中是怎样具体来体现的？ 当你理解了清浊的意义，那么各种人生事象也就出来了。 我们学易这么多年，久学不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目标。没有大师、高手的指点，这个原因在清浊面前是次要的。 我们这批人中，接触易学五年以上的，有哪几个只学了四柱一门呢？有哪几个只专注于某一门派呢？有哪几个不是四柱、八卦、风水、起名、面相、六爻等等，或多或少都学过几门呢？ 人生的精力极其有限，用易中的每一门学科都比山高、胜海深，精于一门已属不易。我们什么都学，美名其曰博取众长、融会贯通。博取众长那是在精通一门、透彻一行，上升到一定高度以后。我们每一样都浮于表面，哪里知道何为长何为短，更没有贯穿通透几门学科的能力。 这就是混杂的典型。混合杂乱，必然导致更加的无序不清，轻者多学少成略懂皮毛，重者混而成浊什么都不是。 学习周易只要专一恒久，多会得到天助，或许这就是传说中的天道酬勤吧。这或许也正是歌德的经验之谈吧：只要我们走在正确的道路上，冥冥之中就会有一只手在帮你。 混杂又不是克制，为什么会有这么大的破坏性呢？ 业精于专，因为专业所以卓越。人要想拥有一种习惯性的技术或长久的收获，如文化如技术，那必须要有一个长时间专注、学习、研究的过程。要想收获其它方面的成就也是如此。唯有专一，才能聚焦，才有成功的可能。 纯为阳，为专、为聚、为持续、为推进。于人事而言，为真诚、为用心、为认真、为负责、为不放弃不抛弃，思想统一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕认真，只要足够认真，老天也会帮你。 混为阴，为杂、为散、为无力、为后退。于人事而言，为迷失、为散漫、为犹豫、为忐忑，为没有诚心不负责任，为缺少毅力半途而废、为没有方向举棋不定。你说这样的表现，能得到别人的帮助吗？能够成事吗？因此，女人官杀混杂没去留的婚姻肯定不顺，男人官杀混杂无制化的肯定没有正式单位、稳定工作。 清纯、混浊的人事结果，源于思想行为的专一执着和混乱无序，一切尽显现于人生富贵贫贱、吉凶祸福之中。 知道了这些道理，那么也就懂得了法的运用和结果的必然。 这是八字的精妙之处，多多实践自会领悟。 坤造：辛酉 此造月令真神不透，以伤官凶神立局，财星透干虽根气被刑有伤，还能得用，局有小成。命局的另一瑕疵为辛食混庚伤，局层次又有所下降，只能定位为小富带小贵命。 乾造：丙午 大运：甲午 月令真神不能立格，立七杀局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七杀壬水坐下辰土食神，有一小点食神制杀的象，可得小康。现官星混杂，使局的层次再降，小康也费劲了。日主为极普通不过的人。 乾造：丙午 日主生于白露后两天，庚金司令。以时上庚金劫财立格，取七杀为用神，七杀有根为真神，似格成。身旺、劫旺、杀旺，格局有力，应为大贵命，实际日主只为派出所所长。原因之一就是旺官混杀，格局层次大减。 坤造：丁巳 大运：丁未 此造司令物不管是丙火还是丁火，不管立七杀格还是正官格，都破格了，主要原因是官杀均旺混杂不清，日主不知何去何从。 日主为性格内向的普通妇女。 乾造：癸丑 命主与我同年同月同时生，只差几个时辰，我是丁酉时，他是壬辰时，都是印局用官。此造官杀混杂，破了局，印星失用，喜欢周易却只能在打工之余看看书略作了解。 从以上命例我们发现，清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的，同时也是针对立格局点而言的，甚至是对整个命局而言的。 是的，混浊、清纯对整个命局来说都很重要要、都有影响，不管是格局用神，还是立格局点，只要出现混浊的都会大受影响。 立格点出现混杂的，那么主气被分流，好比河里的水就分流一样，就算成格成局，主流的水能为我所用了，但因这股水已被分流作用肯定大减。 格局用神出现混杂的，就是驾驭主气的方法不统一，如上流的洪水来了，有说用堵的，有说用疏的，等洪水都到家门口了，还在争论不休，结果可想而知。 因此，混杂对立格局点来说是明显降低格局层次，对格局用神来说很多时候会变浊，格局由此而破败。 命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合，最终导致的是降低格局层次还是格局破败，那就要看你的功力了。 混还有可混和不可混之分，正偏财、正偏印均为吉神，相混一般只会杂而不变浊。官杀、食伤、比劫，一吉一凶，两种完全不同的思想行为和社会人事相，出现时很容易破局，尤其官杀混杂最易破局。 清纯、混浊是中高层次的内容，涉及面比较广，现在学习格局的初级阶段，我们只要掌握阴阳、正偏、阴阴、阳阳同透混杂的基础知识就行了，这样清清纯纯简简单单好学多了。 清纯混杂案例 清纯浊杂在这里是用来判断格局成败和能量大小的。其主要针对以下三个方面而言。 一、立格局点混杂 立格局点是能量的源头，它的清纯杂浊直接决定着格局的成败和大小，为论格局之首要。立格局点单一有力的为清纯；立格局点双现的为混杂，严重的为浊。 立格局点双现分为两种： 1、同性。相混者为同性的一般称为杂，降低格局层次；能取清的略降低格局层次，不能取清的明显降低格局层次。 2、异性。相混者为异性的如立杀局透官星相混，一般能取清的以降低层次论，不能取清又相混者有根而旺的，以浊局论。异性相混的，极易导致源头能量的分散，就算能取清，格局的层次也不会很高了。 二、格局用神混杂 判断格局用神的清纯混杂，是论格局成败的第二步，要是过不了这一关，也就不用往下看了。这是格局论命最难的一步，涉及面广、技术含量高。我把它拆解成三个部分来分析： 1、 用神同性或异性双现的，如立七杀局，天干出现两个食神或两个伤官或一食神一伤官。同性相混的一般称之为杂，不破局以降低层次论，要是能取清最好。异性相混，能量明显减弱，要是相混的十神又有根无法取清，必浊，格局不成。 2、 比如立官局，财星和印星两用神同时现于天干。两种用神同现，要是组合好不相战，为杂而不浊，格局能成只是降低层次。要是两用神互绊失用或相战均伤而无用的，为浊，格局破败。要是两用神可制去一个能取清的，格局也成。 两种用神同现的情况比较复杂，得根据具体的八字组合和旺衰力量才能做出准确的判断。 三、 一个八字中用神得月令又有根无伤或得喜神护卫的，用神真之又真，为清纯。如果格局用神虽有根为真但被忌神伤害而无救的，也为浊，格局也会由成到败。要是此忌神又被喜神制住，叫浊中取清，格局复成。格局用神虚而无根为假的，叫枯，也是浊的一种。 整理部分博客中点评过的八字和课堂实战案例供参考。 例1 食 乾造：己亥 大运：丙子 5 64 己土食神司令而透，立食神格。格局用神比肩和财星双透又相克，那么是用神互伤破格还是二取一降低格局层次呢？ 比肩和立格点食神紧贴，先考虑取比肩护食为用神。丑戌未三刑，比肩失根弱而为假，不能成格，弃比肩用财星。财星坐下有源，根伤仍为真，财星才是真正的成格用神。比肩克财为忌神，地支食神泄比生财为喜神。丑戌未刑，月支受伤，格降为局；比肩浊局，层次又降几级。忌神在月上，过了月柱年龄段后能成局，只是层次不高。 命主小学文化，16岁当桶匠，19岁兼学画，到处求学拜了好几位师父。35岁一交癸酉运，七杀制去比肩忌神，又财星用神得强根，日主放弃桶匠的职业专业作画；38岁开始出名，身价倍增财源滚滚；99年在市里买了一套别墅；之后财运一直很好，就是身体很差，经常住院。 乾造：庚戌 大运：己丑 6 76 杀局用印，印星有力，局似成，有武将命之相。问题在于时干比肩泄印损局，比肩还得真神辛金生而无法取清，为先成后败之命。 命主为某县城黑社会头目，曾当过兵有过不错的单位。因持枪抢劫赌场被通缉，辛卯运忌神到位被捕入狱，刑期25年。 例3 官 乾造：辛亥 大运：丙申 9 80 官星司令而透，立官格，伤官在前财星在后，格局不成。中晚年日柱和时柱主事时，此两柱中的印星和财星得用，官星有护事业风光。 断其为先有工作单位后自行创业之命，一切如测。癸巳运，印星透干制去伤官忌神最为喜，略为不足的是戊癸合财星被绊，好事多磨之象，理想和现实还是有一点距离。 例4 乾造：丙辰 大运：己亥 2 78 这个八字只有火土两种五行，貌似从格，但为什么命主只是个普通的农民呢？ 这类从的很干净彻底却与富贵无缘而不少太旺太弱偏枯之命反而有大成就的八字，我们见到的已不少，到底是何故呢？ 以前我们主要是以旺衰和气势去定位从格的，这样当然会把很多八字都误认为是从格。从格不仅要看日主的旺衰和所从五行的气势，最为重要的还得看护卫、清纯和真假，要是缺少这三条中的任何一条，天地主气混乱或得不到护卫，那么就不可能是富贵之人。 此造戊土司令，立正印局，偏印强旺相混去之无望，阴阳同旺相杂，浊局。命主当然是个极普通的人。 例5 乾造：丙辰 大运：丙申 7 83 乙木司令透干，以财星立格，财星双透于两边，格已不成。官星用神通根有力，格不成局有小架子，命主应是有一定成就的管理人员。 命主很有才华，工作又极其认真，现为某宾馆的厨师长。 例6 杀 乾造：庚戌 大运：丁亥 3 73 司令物不透，有杀先论杀，以年上七杀立局，取月上食神为用神，食神有根为真，貌似成了一个大局。坏就坏在时上伤官浊局，局的层次大减，从大富降为小中富。命主为大公司的财务管理人员，年薪几十万。 例7 乾造：庚戌 大运：辛巳 4 74 此造同样是食神制杀局，同样有混杂也不是很纯，但为什么却是资产上亿的房地产老总呢？ 同性相混又在年月同一地，只会降低一点层次而不会破局。 例8 坤造：戊子 大运：戊午 10 58 七杀局用食神，食神有力为真，为什么命主只是个普通的工人？官星混杂浊局是主要原因之一。 例9 坤造：乙卯 大运：丁亥 6 81 此造以七杀立局，印星和食神两用神同现相绊，各失其用，局不成。命主为商场营业员。 例10 乾造：丁未 大运：丁未 7 74 司令之神不透，立伤官局，财星和印星两用神也是同现相绊，此造与上造最大的区别在于这里的合为合动，财星用神无伤能用，局成，富命。命主为资产近亿的民企老板。 格局用神 真假
真假是专门针对护卫之神也就是用神而言的。 怎么区分用神的真假？根气是主要的判断依据。 用神在地支得正根并且无伤的，为真。 用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假神。 只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。 根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。 正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星。中气介于正根和偏根之间。 地支为天干的根据地，为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。 关于根气以下几条很重要： 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 一. 用神的真假取决于根气。 地支的根气能否为天干所用，那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了，散了，倒了，绊住了，那么就无法服务于天干。 破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。 1. 寅巳申、丑戌未三刑，要三者齐全时刑才能成立，但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。 2. 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。 冲为动、为散，根气逢冲一般都以无用论。 3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。 地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。 4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。 5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。 6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。 三合局不用讲排列次序，只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。 地支作用关系还要清楚以下几条： ①地支的作用是双向的，一旦发生刑、冲、合、害、破的关系，双方都受伤无用。 ②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系（三合局除外）。 二. 地支空亡以暂时失用论。 空亡以日柱查，推算自有诀窍，现公开推算公式：空亡=11-日干数+日支数（-12） 注：最终得出的数字大于12时，减去12后即为空亡的地支数。 如：查甲子日柱空亡。空亡=11-1（甲）+1（子）=11 地支11数为戌，因此甲子日的空亡为戌亥。 又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15 空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅，因此丙午日柱空亡为寅卯。 真宗子平不出山，对学习命理的人来说是一件非常遗憾的事。我所能做的也只有把自己学习真宗的心得体会贴出来与大家共享，希望以此能让更多的同好认识真宗、读懂八字、真正进入子平之门。 学习心得的文章就此结束了，还有一些内容在接下去的实践中慢慢渗透。 我的下一步学习计划是搞一些课题研究：如怎样从八字中看一个人从事的是正当行业还是偏门行业，也就是断职业，这很重要也很实际，以及人生吉凶大事应期的看法等等。
《滴天髓》云：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。” 八字论命，不能不明体用之理，尤其到了中高级阶段，论命更难离体用两字。 何为体？何为用？ “体”为本体。“用”为作用。 就格局而言，立格局点（格神或局神）为体，护卫之神（用神）为用。 就格局论命而言，日主为体，格局为用。 八字论命是格局中心说和日主中心说的和谐统一。“体”讲的是日主中心说的内容。 日主中心说看什么？讲什么？对格局成败有什么影响？ 主看日主的身内事。如健康、性格、行为、婚姻、家庭、人生观、世界观、价值观、幸福观等等。 讲平衡、讲十干喜忌。以中和为贵为指导思想，讲旺衰、阴阳、寒暖湿燥的平衡；以顺性者喜、逆性者悲的十干心性，讲十干喜忌。 日主的旺衰、喜忌，对格局的层次有着很大的影响。 格局是日主的格局，讲的是日主的外部世界。她无法独立于日主体现富贵贫贱。因此，她只有和日主感应作用后，才能体现日主真实的富贵贫贱。 日主的旺衰和日主的价值观，决定了日主对格局的接受能力以及日主对富贵贫贱的态度。 因此，格局论命离不开日主的旺衰、喜忌。 这篇文章为日主中心说的初级文章，为了便于学习，避免各种平衡理论的混淆，这里主要论述日主中心说中的旺衰平衡法，其它部分的内容要到全面深入论命时才能用得上，以后有机会再详论。 接下去我要讲的以日主为中心的旺衰平衡法，就是我们以前所学的身旺身弱的内容。 身旺身弱旺衰平衡法，我想学习命理两年以上的朋友，都已经掌握的够好了，无须我来重复。 越是简单的文章越难写。旺衰平衡法差不多每本书中都有论及，大同小异，已经没什么看头了。我是最不喜欢炒冷饭的人，这篇文章就写点其他老师们没谈到的内容，算是对旺衰平衡法的补充吧。 判断日主及各五行十神旺衰的主要依据为：月令、通根、透干、组合。 现在评定旺衰的方法已越来越灵活，不会执着于有些古书所言的：得时俱为旺论，失时便作衰看。月令在判断旺衰中是起着很重要的作用，但通根、透干、组合同样重要，因此就有了：得时不旺、失时不弱得经验之论。 当前判断旺衰的普遍方法：把是否得月令，决定旺衰的一半来看，如得月令的就有了一半旺的可能、不得月令的就有了一半弱得可能；把通根和位置，决定旺衰的30%来看，如自坐强根就有了30%旺的可能、自坐官杀就有了30%弱的可能；把透干决定旺衰的10——20%来看。 这种分析法，对初学者来说比较科学、合理，可以拿来为用。但对学习命理三年以上的朋友来说，这样的判断过于呆板，且很难全面提取信息之象。 旺衰在初级阶段只用于看平衡，在中高级阶段主要是用来取象论事的。 想全面掌握旺衰之法的话，必须得搞清楚干支十二宫与四时旺相休囚死的区别和运用，必须得注重于每个位置组合的意义，必须得真正认识透干和印比的真实作用。 只有掌握了这些，才能把旺衰平衡法上升到日主中心说的高度，论命也才可能活灵活现、面面俱到。 十二宫，就是指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；如阳干甲木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑等，阴干乙木长生在午、沐浴在巳、冠带在辰等。阳干顺排、阴干逆排。 四时旺相休囚死，就是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只论五行不分阴阳，一律以当令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去论。 判断日主及其它各干旺衰的依据，到底以十二宫为准，还是以四时为准，这在十年前是很令人头痛的事，因为有些古书以十二宫论旺衰，而有些古书又以四时论旺衰。究竟哪个为准确，莫衷一是。 后来只求简单的现代人，基本统一了思想，把四时旺相休囚死定为了判断十干旺衰的主要依据。由此，命理同子平又拉开了一大段距离。 八字命学是几代先圣智慧的结晶，他们不会因闲得无聊而捏造个十二宫出来。今人学习子平术，最怕连门都没摸到，就开始否认古人的学说，独创自己的新学说出来。现代人在玄学方面与古人的距离，不是相差一、两个层次的问题，不要说创新，就是能读得懂古人的书、能理解运用古人的学说，那已经是名符其实的高手大师了，这样的人几十年不知能不能出现一、二个。 万物法于阴阳，十神分阴阳，五行分阴阳，力量也分阴阳。十二宫和四时，是力量的阴阳两面。 十二宫所表述的是阴阳十天干在一年十二个月中的状态力量，如长生、帝旺、死绝。 四时所表述的是五行在一年四季中的生克力量，如旺、相、休、囚、死。 一个主表一个主里，一个为明一个为暗，一个为量一个为质，一个为灵魂一个为躯体。 十二宫详细地体现了每个干支在十二个月中的不同活力，这种活力决定了她对生克反应的程度，或敏感或迟钝、或主动或被动、或情愿或不情愿、或积极或消极。如乙木长生在午；乙木在午月为泄气,力量很小，但长生体现为积极主动有活力，有较强的参与意愿，为不惜牺牲也要参与之象。再如乙木死于亥；乙木在亥月为得生，但“死”体现为消极被动没有生气，没有参与的意愿，为封闭、拒绝、不接受之象。 真实的自然界不就是这样吗？夏天繁花茂草最美时却也是最弱时，就是昙花一现也要争奇斗艳，明知付出全部的能量也要参与。冬天花草已谢、生命蛰伏，雨水再多，也给予不了它力量。 生活中的现实不也如此，有些人胸无点墨，却爱张扬，最终弄得灰头土脸；此多为伤官或劫财处于活力期之故。有些小孩贪玩成瘾，毫无书性，就是放到名牌学校、请上几个家教，学习成绩也还是父母的耻辱；尤如乙木在亥月，日主处死地，印再旺也没用啊。 有些人很有为官之道，却早早退出仕途；有些人很有专业才华，却改行从事他业；有些人预测水平很高，却从不与人争锋。为什么？想想甲木在辰月的状态，甲木在辰月旺，但处于衰的状态。衰主什么？衰为退让之意。旺主什么？旺为有力量有能力。有力量有能力但没有进取之心，有力量有能力但不想参与，有力量有能力但决定退出。这就是甲木在辰月最真实的力量和现实生活相。 四时所体现的是每个五行的原始力量，是没有进退之分、生命迹象的死力。十二宫为力量的灵魂。四时只有配上十二宫，才能体现真正的力量。 或者说，四时是力量的躯体，十二宫为力量的灵魂，只有两者的融合，才是一种即知大小又明进退的完整的力量。 知道了日主及每个十神富有个性特点的力量后，于论命有何用呢？ 那作用太大了，论财官、论吉凶、论其它，那都活起来了。掌握了有生命的力量也就明白了各种人事物的真实状态，或被动或主动、或积极或消极、或有实力或为假象等等。 具体的应用我就不说了，等到讲象法时肯定会说到。你自己先去领悟一下，或多看几篇《三命通会》里面很多用十二宫结合四时才能理解的断语口诀。 真传一句话，假传万卷书。江湖千金诀，点破不值钱。就这么一回事。 认识体用神 格局为用，日主为体。体用神是日主中心说中旺衰平衡法和十干喜忌法两种用神的总称。这里暂不论及十干喜忌法，因此体用神就是日主旺衰平衡法用神。 一、各派格局法对格局与日主旺衰关系的认识 论格局到底要不要看日主的旺衰平衡？ 这是一个非常折磨格局学习者的问题。为什么？格局法的门派太多，很多门派对格局与日主旺衰平衡的看法都不一样，甚至完全相反。这些观点都出自格局经典著作或格局高手之口，你说到底听谁的好呢？ 格局法的各门各派，对格局与日主旺衰关系的的认识，总结以后主要有以下几种。 1.格局与日主旺衰没有一点关系。 持这种观点的老师认为：格局的成败取决于格局护卫之神是否得力（有些门派把护卫之神叫相神，有些门派把护卫之神叫用神），与日主旺衰没有关系。日主在格局法中主要起个定十神的作用。 这种观点主要来自民间的格局老师和对旺衰平衡法深恶痛绝的老师，以及自学《子平真诠》进入误区的学友。 有这种观点的老师，我想可能是对格局法太过于钟爱或深受旺衰法摧残，有点意气用事了。 格局是论命的重点，这没错，但格局又是针对日主的格局，她无法独立于日主去显象，唯有被日主感应以后才能真正体现格局所主的外部世界象，因此，论格局是无法绕过日主这一关的。 2.论格局一定要结合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡为准则来取格局用神。 这种观点很普遍，《三命通会》中有很多这种论法，如官格身弱取印忌财，认为印星既可以成就官格又能够平衡弱身，而财星虽能生官但会使日主更弱，担不住官格，因此见财以破格论。 现在很多学习格局的朋友，都很赞同这种观点。 为什么？因为绝大多数学习者，最先接触的都是旺衰平衡法，在无法突破之后才学习的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但确也能断准很多事。在没有找到更好的替代它的方法之前，我们的内心是无法放弃对它的依赖的，那么这种平衡论命的理念，必然会长期存在，对迎合这种理念的格局法也最能接受。更何况古书中也有很多这种论命理念，包括格局经典书《子平真诠》论行运时，也有不少根据日主旺衰取用神（相神）的例子。 格局取用要看日主的旺衰平衡，这种理念已经根深蒂固。 其实，自学格局谁都会进入误区，到这种认识程度已经算不错了。 格局法和旺衰平衡法，自古到今都是论命的两条主线。你不要以为旺衰法近百年才出现，细看过《三命通会》后你就会发现一千多年前就有人偏向用旺衰法论命了。 那么一千多年前，就会有不得师承而又相当聪明的人士，会把格局法和旺衰法结合起来论命。就象现在，一些聪明人也在努力模索融合之道一样，我不也是这样过来的。 只是，不明天道、地道、人道的运行规律，不懂体用之道，所谓的融合往往是一种混用，越融越远，到时格局法没学会，旺衰法也变样了。 论命以格局为用、以日主为体，也就是以格局成败为主、以日主旺衰为辅。 格局有自己的成败标准，从静态的角度讲，格局成败与日主旺衰一点关系都没有，直到最后才与日主发生一定的关系，但也无关日主旺衰平衡。 同样，日主也有自己的中和平衡方法，与格局成败无关。 格局与旺衰其实是两条不同道上的车，不能混为一谈。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感应格局。 格局对日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厉害的，就能接受格局，根本无须旺衰平衡，这也是《子平真诠》不设专题论述日主旺衰的玄机所在。 论格局不看日主旺衰，是对日主的忽略，会出小错。 论格局以旺衰平衡去取用神论成败，那是主次不分、体用颠倒，会出中错。 然，格局论命法市面上始终没见真传，只犯点小错已属奇迹，犯点中错也算有一定悟性了。 玄学的东西要么有师传，要么有惊人的天赋，因为玄学从来都是少数人的天地。 3.以日主旺衰平衡论格局成败。 清末明初的三大命理名家，他们也偶谈格局。由于他们所学所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主为中心、以旺衰平衡为主线论人富贵贫贱的论命理念，因此把格局放在了附属的地位。论格局成败自然是以日主旺衰平衡为指导思想。 这不能说他们的论命方法不对，只能说他们对格局的认识有误区。 如果有人持有上述观点，却标称自己是格局派的话，那肯定是假格局派了。 这个错犯的就大了，连格局的边都沾到，何言格局呢？ 4.《子平真诠》对格局成败与日主旺衰关系的认识。 《子平真诠》是一本专以格局论命的好书，虽然书中没有专论格局与日主旺衰的关系，也没有明确提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，书中无处不在谈论着体用、主次、旺衰、护卫，这就是善看书者和不善看书者的区别。 他对格局成败和日主旺衰的关系是怎样看待的呢？ 论十干得时不旺失时不弱章：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。” 一针见血，一句话搞定大难题，这就是高手的境界。 如果只论格局成败，不谈日主的身内事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有气不太旺、不太弱，那么就能感应格局，体现格局所主的富贵贫贱。 《子平真诠》是一本专论格局成败的书，不涉及日主的身内事和格局干支象法，也就是说《真诠》只是格局的入门书，也就无须专门去论日主旺衰，也就不必把日主定为体把格局定为用。 那么，《真诠》的体用体现在哪里呢？ 以用神（月令）为体，以相神为用。因此差不多整本书都是围绕着用神和相神也就是体用展开论述。中心明确，主次分明，条理清晰，的确是一本学习格局的好书。 我为什么把它定义为格局入门经典之作，而不是高级格局秘笈呢？ 以前我刚学格局法时，也曾把他当作高级读本来看待。为什么？很多地方理解不了，不会用啊！因为深奥才看不懂嘛，因为看不懂才认为高级嘛。 什么逻辑，很好笑的谬论，但我以前就是这样认为的，但社会中很多人就喜欢发表这样的谬论。 其实《真诠》在所有论格局的书中，相对而言算是最为通俗的了，也最为初级详尽的，主线分明、条理清晰，很适合入门学习。 有哪一本格局书会从基础讲起，会论述的这么详细呢？ 你看它的编排，从最基础的阴阳五行、干支作用讲起；然后告诉你什么叫用神（格局），成就格局的标准，四凶神四吉神成格的规律；接着讲用神成败、变化、救应、格局高低；最后详论八格成败和行运看法。 为了便于入门，《真诠》只重点讲格局法中最基础也最为重要的内容，那就是立格局、论成败、观变化，其它几大内容如格局和日主的关系及格局取象法很少提到，更没展开来讲。 我想沈先贤的用意，也只想公开部分内容，给有缘者引个门，指明一个方向。师父领进门，修行靠个人。高级的内容，你到了一定层次就会知道，谁也不会轻易公开的，就是留书也不会留诀，《滴天髓》不就这样吗？ 高级的东西，也没初级的那么好看，那么吸引人。谁看到过高级功法，还有长篇大论的，也就一些口诀、几句话的内容。这些内容一字千金，但没有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘诀不轻易公开的一些原因了吧。 二、体用神与旺衰平衡用神的细微差别 旺衰平衡法认为，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取财官食伤，以期实现平衡。 其实，一个八字很难做到力量均等式的平衡。 其实，一个人健健康康、平平安安、有事做、有饭吃，已经处于平衡状态了，不管是身弱还是身旺。 其实，我们对平衡存在一定的误区。 所谓的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不争斗，都能称之为中和。 这就如健康和非健康的评定。健康包括非常健康、很健康、比较健康、亚健康，只要生理、心理功能完善、指标正常，能正常生活、工作的，都叫健康。只有身心功能出现了问题、指标不正常，或器质发生了病变，那才叫不健康有病了。 中和也是这样，偏旺没到太旺，偏弱没到太弱，五行又不相互征战的，都叫中和，都称健康态。 体用神，也就是日主为中心的旺衰平衡用神。其取用原则禀承的是中和为贵的理念。它的目的有两个：①保护日主，使日主免遭伤害。②治日主太旺不及之病，使日主趋向于中和健康态。 因此，当一个八字日主没有受到威胁、日主处于中和状态时，是不用考虑取体用神的。 因此，只要命局有体用神且得力的，日主必有贵气所在，“有病方为贵”嘛。 因此，有用神而不显“贵气”的，那肯定是取错了用神或用神不得力。 体用神的作用有二个：一是保护日主，二是治日主太过或不及不病。 这和以前所认为的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的观点不一样。 这可以说是对用神认识的深入，也可以说是体用神和旺衰用神的细微差异。 这个内容很重要，举几个实例加深认识。 乾造：壬戌 大运：丁未 这个八字财星很旺，日主很弱，日主处于病态。那是一定要找体用神的。酉金偏印临坐支位置特别好，取作用神。酉金有源无伤，日主肯定会有这方面的好事。日主学历本科。36岁行庚戌运，印星出现开始交好运，46岁辛亥运坐支辛金透出事业风光。 有人可能会问，原命局财星强旺双透，印星透出来不是被克了吗？这就是组合的奥妙，月丙被壬制，时丙被辰泄，酉金有辰合护卫。命局中酉金没有受伤的信号，辛金透出时就不以受伤看，而是发达的应期。要是印星受伤的话，你想想他会有大学本科的学历吗？ 论命不要只看死的生克，重点看组合以后的生克。 乾造：壬子 此造杀很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印为日主的体用神，但偏印的作用不是强身而是化杀保护日主。七杀有制，日主能出名也不会有性命之忧，但偏印生不到日主，命主还是太弱有病啊。因此，断之能出名，但小毛病常伴。 此造的偏印得月令自坐强根要比上造旺很多，但由于位置和组合的关系，偏印根本切不入生不到日主，实际此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。 上造就不一样了，虽然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身体无明显疾病。 论命能分清体用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身体健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官发财的不一定健康，有残疾的也不一定贫穷，这一切尽在体用神、格局用神分工之中。 三、体用神的多项功能 体用神是针对日主而言的用神，主要有几项作用：保护日主，治日主太过不及之病，辅助日主获得外在的名利。 1.体用神的首要任务是保护日主安全及促进日主的身心健康。 体用神的首要任务是护主，而不是成就格局，这个一定要清楚。有不少同好可能太痴迷格局，把体用神也当做格局用神去使用了。 体用神是针对日主而言的用神，其服务重点当然是日主。其首要考虑的是日主的安全和健康。日主也只有在还活着，有一个差不多的身体时，才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。 因此，格局论命，很多门派统一的观点是：有杀先论杀。 为什么？杀是攻身恶神，专要你命的十神，只有把它处置了，生命有了保障，才能再论其它。 2.第二任务是辅助日主感应格局。 体用神是按日主所需而定，对格局只起到辅助作用。因此，在很多时候体用神和格局用神并不是同一十神，有时甚至还会发生严重冲突，如格局用神正好是体忌神或体用神正是格局忌神。这样就会出现名利和健康大相矛盾的时候。如有些人一发财就生病，甚至为了求财丢了性命，有些人为了健康不得不失去事业和财富。 知道了这些，你就能明白为什么有些人明明是用神到位发了财却生了病，有些人明明是忌神流年，身体问题多多财运却很好。这就是论命必须要分体用神和格局用神的原因。 3.第三个任务是推断身内事。 体用神还有一个作用是根据它的强弱、位置，推断日主的身内事，如性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭等，这属于论象的范畴，以后有机会讲。 提示： 子平命学是格局中心说和日主中心说的和谐统一，两者缺一不可。 如果只论一个人的富贵贫贱，的确只明日主生机强弱就行了，如《子平真诠》论命，但从全面论命的角度讲，格局很重要，日主旺衰也很重要。 格局如红花，旺衰平衡似绿叶；格局是毛坯房，旺衰是装修布置，两都缺一不可。 因此，只有格局与旺衰，体用神和格局用神的融合运用，才是全面论命的开始。 (三) 由于时间的关系，这篇文章以概述为主，基础欠点的朋友慢慢领会吧。 一、印旺不等于身旺，印星首要任务是护主不是生身 在我们的意识中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟着变旺。实际上印星给予日主的力量没有我们所想象的那么大，实际上旺衰力量在实战中也不那么重要。 关于印星，以下几条可能更为重要。 1、印星的首要任务是护主不是生身。 生身，是直接给予日主力量担财担官；护主，是通过化解日主的危机来保护日主。 在现实生活中，印星的护主作用远远强于生身作用。 乾造：癸巳 如果以旺衰平衡论的话，日主受生力有限，双印相生也增加不了多少力量，还是身弱。 印星在这里起到的首先是化杀护主的作用，然后才是生身强体的作用。 杀旺得禄、印星也处于活跃期，活印化强杀，日主必得强权（十二宫和四时的综合运用法窍）。 2、偏印和枭神的区别。 偏印为吉神，作用同正印，以护主生身为己任。 枭神为凶神，以夺食伤身为目的。因此枭神只有制伏以后才能为我所用（注：此定论主要针对天地主气为枭神时而言）。 偏印何时变成枭神： ① ② 坤造：壬子 日主得月令能受生，但偏印成势太旺，两者力量明显失衡，水大木漂，偏印成枭神。 命主少年丧母，二十二岁开始离家漂泊，十多年来没有稳定工作，结婚后又多次流产，用尽一切方法才艰难求得一子。 典型的枭神无制的生活相。 乾造：癸亥 偏印见了食神，肯定当枭神看了。 命主的母亲性格有缺陷，自己也有较严重的心理障碍和口吃病。 乾造：庚申 此造透出的是正印，但日主处死地受生力很差，强印弱身，反生为克，正印有成枭神的趋势。 命主有严重的口吃病，以打工为生，工作常变不稳定，已明显偏向于枭神生活相。 枭神之病，多为心理疾病及说话、吃饭方面的毛病。 二、比劫旺不等于身旺 在八字中代表自身的是日干和坐支，比劫为自己的兄弟姐妹、亲戚朋友非自身。 比劫给予我力量的方式和印星是一样的，少有直接给予、多为间接帮助。 因此，论旺衰时日主只有自坐强根或在月令得强根时，才为真正的旺。 印比是别人给予我的帮助，只有在别人有力或能帮得上我时，我才能间接得到力量。 比劫给予我力量的最好方式与印一样，为我挡子弹（合杀）给我分解压力（制财），这比直接帮身抗官杀担旺财要有效很多。 三、日主过旺或不及有病的，最怕体用神受伤无力 日主过旺或过弱失衡成病的，那就得找体用神来治病了。 八字中不怕没有体用神，最怕的是有用神但都受伤或无力派不上用场，那是最为糟糕的事情。 为什么？有用神而无用，那成了表象，最容易迷惑日主，给日主一种我有能力没有毛病的假象，但到紧要关头肯定掉链子，或让日主依赖于这个无效的药耽误病情。 因此，一看到体用神弱而无用的，就能马上直断日主身体有问题。 乾造：癸卯 此造己土当令，劫财不弱，但官杀强旺、日主还是很弱。那只有取印比为用神。 寅亥合，寅中丙火印星受伤；寅卯夹丑，乙木盖头，己土劫财也受伤。体用神印、劫均受伤严重，日主身体肯定有大问题。 日主为严重的小儿麻痹症患者。 乾造：癸卯 此造财局用官，虽七杀相混，局仍有小成之象，等到戊午、丁巳运，去浊存清时会很风光。 但从体用神的角度讲，丙火和辰土都有小伤，体用神有小损，日主的健康有小问题，身上会带点慢性病或很小的伤残。 乾造：甲申 此造也是日主弱到了需要体用神的程度。取印星和劫财为用神，可惜印、劫均无根，药不真，身体不好很明显。 命主出生四个月以后就感冒发烧，一直到现在身体还比较弱。建议检查一下血液和骨肾，未病先治。 乾造：辛酉 日主太旺有病了，看有没有治其病的体用神。天干有七杀，地支有财星，貌似有药。可惜金旺火熄、木折，体用神受伤严重，命主的健康肯定有大问题。 命主小时候发烧脑子受损，智商只有十二岁左右。 体用神在论日主健康和身内事时相当重要，要是细论的话可以写一本书了，大家慢慢去领悟、拓展吧。 以下几点比较重要，再次提醒： 1.体用神的首要任务是保护日主和治疗日主太弱太旺之病，然后才考虑辅助格局。 2.体用神无力或受伤时，日主身体必有问题。 3.体用神得力者，不仅身体健康且还有贵气所在。 4.体用神作用日主的方式有两种：直接和间接。间接的方式往往最为高效。 5.体用神有损肯定会影响格局的层次，但一般不会导致格局破败。这就是身体有病或有残疾照样可能升官发财的原因。因此，身弱财官旺的八字，行食伤、财官运时，只要不伤害用神照样可以工作安稳甚至升官发财，但身体肯定会受影响，至少很辛苦较劳累。 6.格局同日主旺衰之间的关系，简单地说：日主只要不是太旺、不及自身有病的，都能感应格局得到格局；只有当日主太旺不及时，那么日主才会排斥格局，轻则降低格局层次，重则导致格局破败。 |
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