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41.柳玭戒子弟曰：“崇好优游，耽嗜曲蘖，以衔杯为高致，以勤事为俗流。习之已荒，觉已难悔。”【凤麟按：唐柳玭《柳氏绪训》：“夫坏名灾己，辱先丧家，其失有尤大者五，宜深记之：一是自求安逸，靡甘淡泊，苟便于己，不恤人言；二是不知儒术，不闲古道，懵前经而不耻，论当世而解顺，自无学业，恶人有学；三是胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谈，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刓德义，簪裾徒在，厮养何殊；四是崇好慢游，耽嗜曲蘖，以衔杯为高致，以勤事为俗人，习之易荒，觉已难悔；五是急于名宦，昵近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不韪，甚于痤疽，痤疽则砭石可瘳，五失则神医莫理。前朝炯戒，方册具存；近世覆车，闻见相接。”（参见朱熹《小学?嘉言》）】 42.范公质诫子曰：“戒尔勿嗜酒，狂药非佳味，能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。”【凤麟按：《邵氏闻见前录》卷七：“范鲁公戒子孙诗，其略曰：‘戒尔学立身，莫若先孝悌，怡怡奉亲长，不敢生骄易。战战复兢兢，造次必于是。戒尔学干禄，莫若勤道艺。尝闻诸格言，学而优则仕。不患人不知，惟患学不至。戒尔远耻辱，恭则近乎礼。自卑而尊人，先彼而后己。《相鼠》与《茅鸱》，宜鉴诗人刺。戒尔勿旷放，旷放非端士。周、孔垂名教，齐、梁尚清议，南朝称八达，千载秽青史。戒尔勿嗜酒，狂药非佳味，能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。’”】 43.陈瓘有斗余酒量，每次不过五爵。虽会亲戚，间有欢适，不过大白满引，恐以长饮废事。每日有定课，自鸡鸣而起，终日写阅，不离小斋，倦则就枕，既寤即兴，不肯偃仰枕上。每夜必置行灯于床侧，自提就案，不呼唤使者。【凤麟按：元张光祖《言行龟鉴》卷二：“陈忠肃公有斗余酒量，每饮不过五爵。每会亲戚，间有欢适，不过大白满引，恐以长饮废事。每日有定课，自鸡鸣而起，终日写阅，不离小斋。倦即就枕，既寤即兴，不肯偃仰枕上。每夜必置行灯于床侧，自提就案。人或问公：‘何不呼唤使者？’公曰：‘起止不常，若涉寒暑，则必动其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲劳人也。’”（参见胡炳文《纯正蒙求》）〇《宋史》卷三四五：“陈瓘，字莹中，南剑州沙县人。少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科。调湖州掌书记，签书越州判官。……瓘奏哲宗言：‘尧、舜、禹皆以“若稽古”为训。“若”者，顺而行之；“稽”者，考其当否，必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝，与士大夫之孝不同。’”】 44.蔡文忠公饮量过人，【凤麟按：《释义》误作“张文忠”，解为明人张居正。】太夫人年高，颇忧之。贾存道虑其以酒废学生疾，示以诗曰：“圣君恩重龙头选，慈母年高鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追？”文忠自是非对亲客不饮，终身不至醉。【凤麟按：宋王辟之《渑水燕谈录》：“蔡文忠公喜酒，饮量过人。既登第，通判济州，日饮醇酎，往往至醉。是时，太夫人年已高，颇忧之。一日，山东贾存道先生过济，文忠馆之。数日，先生爱文忠之贤，虑其酒废学生疾，乃为诗示文忠曰：‘圣君恩重龙头选，慈母年高鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追。’文忠瞿然起谢之。自是，非亲客不对酒，终身未尝至醉。”（《五朝名臣言行录》五之一蔡文忠公齐）元张光祖《言行龟鉴》卷二：“蔡文忠公通判济州，日饮醇酎，往往至醉。是时太夫人年已高，颇忧之。山东贾存道先生过济，文忠馆之。先生虑其以酒废学、生疾，乃为诗示文忠曰：‘圣君恩宠龙头选，慈母年高鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追。’文忠矍然起谢之，自是非请客不对酒，终自未尝至醉。”〇《宋史》卷二八六：“蔡齐，字子思，其先洛阳人也。曾祖绾，为莱州胶水令，因家焉。齐少孤，依外家刘氏。举进士第一。仪状俊伟，举止端重，真宗见之，顾宰相寇准曰：‘得人矣。’诏金吾给七驺，传呼以宠之。状元给驺，自齐始也。除将作监丞、通判衮州，徙濰州。以秘书省著作郎直集贤院。……寻出知颍州，卒，年五十二，赠兵部尚书，谥曰文忠。”】 45.北齐文宣与左右饮，曰：“快哉大乐。”王纮曰：“长夜荒饮，不悟国破，亦有大苦。”帝默然。【凤麟按：《北史》卷五五：“王纮，字师罗，太安狄那人也。……颇为文宣所知，为领左右都督。帝尝与左右饮酒，曰：‘快哉大乐！’纮曰：‘亦有大苦。’帝曰：‘何苦？’纮曰：‘长夜荒饮，不悟国破，是谓大苦。’帝默然。后责纮曰：‘尔与纥奚舍乐同事我兄，舍乐死，尔何不死？’纮曰：‘君亡臣死，自是常节，但贼竖力薄，故臣不死。’帝使燕子献反缚之，长广王捉头，帝手刃将下。纮呼曰：‘杨遵彦、崔季舒逃难，位至仆射、尚书；冒危效命之士，翻见屠戮。旷古未有此事。’帝投刃于地曰：‘王师罗不得杀。’遂舍之。”】
46.商受沈酣，上天降丧。【凤麟按：《史记?殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。……大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。……纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：‘天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰：天曷不降威，大命胡不至？今王其柰何？’纣曰：‘我生不有命在天乎！’祖伊反，曰：‘纣不可谏矣。’”】羲和酒荒，胤侯徂征。【凤麟按：《书?胤征》：“羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。”孔安国传：“舍其职官，还其私邑，以酒迷乱，不修其业。”】郑大夫伯有掘地筑室，为长夜饮，子皙伐而焚之，死于羊肆。【凤麟按：《左传?襄公三十年》：“郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击锺焉，朝至，未已。……伯有死於羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。”《春秋经》曰：“郑良霄出奔许，自许入于郑。郑人杀良霄。”杜预注：“耆酒荒淫，书名，罪之。”】楚子反为司马，醉而寝，楚王欲与晋战，召之辞以心疾，王径入幄，闻酒臭曰：“今日之战，所恃者司马，而醉若此，是亡吾国而不恤吾众也。”射杀之。【凤麟按：《淮南子?人间训》：“楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤而休。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而敬之。子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马子反。辞以心痛。王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒，曰：‘今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也。而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。不谷无与复战矣。’于是罢师而去之，斩司马子反为僇。”（参见《韩非子?十过》）】周顗故人与饮酒大醉，腐胁而死。【凤麟按：《晋书》卷六九：“周顗，字伯仁，安东将军浚之子也。……初，顗以雅望获海内盛名，后颇以酒失。为仆射，略无醒日，时人号为‘三日仆射’。庾亮曰：‘周侯末年，所谓凤德之衰也。’顗在中朝时，能饮酒一石，及过江，虽日醉，每称无对。偶有旧对从北来，顗遇之欣然，乃出酒二石共饮，各大醉。及顗醒，使视客，已腐胁而死。”】灌夫酒酣骂座，武帝时伏诛。【凤麟按：《史记》卷一百七：“灌将军夫者，颍阴人也。夫父张孟，尝为颍阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。……灌夫为人刚直使酒，不好面谀。贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之；诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。……时武安不肯。行酒次至临汝侯，临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女兒呫嗫耳语！’武安谓灌夫曰：‘程、李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？’灌夫曰：‘今日斩头陷匈，何知程李乎！’坐乃起更衣，稍稍去。魏其侯去，麾灌夫出。武安遂怒曰：‘此吾骄灌夫罪。’乃令骑留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起为谢，案灌夫项令谢。夫愈怒，不肯谢。武安乃麾骑缚夫置传舍，召长史曰：‘今日召宗室，有诏。’劾灌夫骂坐不敬，系居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕诸灌氏支属，皆得弃市罪。……（元光）五年十月，悉论灌夫支属。”（参见《汉书》卷五二）】故皮日休目酒之道：上为淫溺所化，化为亡国；下为凶酗所化，化为杀身。【凤麟按：唐皮日修《酒箴》：“酒之道，岂止於充口腹、乐悲欢而已哉，甚则化上为淫溺，化下为酗祸。是以圣人节之以酬酢，谕之以诰训。然尚有上为淫溺所化，化为亡国；下为酗祸所化，化为杀身。且不见前世之饮祸耶？路酆舒有五罪，其一嗜酒，为晋所杀。庆封易内而耽饮，则国朝迁。郑伯有窟室而耽饮，终奔於驷氏之甲。栾高嗜酒而信内，卒败於陈鲍氏。卫侯饮於籍圃，卒为大夫所恶。”】 47.元右相阿沙不花，见武帝容色日悴，谏曰：“八珍之味不知御，万金之身不知爱，惟曲蘖是好，嫔嫱是眈，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者。”次年帝崩，寿三十一。【凤麟按：《新元史》卷二百：“阿沙不花，康里氏。……入侍于五花殿，见帝容色日悴，乃进曰：‘八珍之味不知御，万金之躯不知爱，此古人所戒也。陛下曲蘖是耽，嫔嫱是好，犹两斧伐孤树，未有不颠仆者。陛下纵不自爱，如宗庙社稷何？’帝大悦曰：‘非卿不闻此言。’命进酒。阿沙不花顿首谢曰：‘臣欲陛下节饮而反劝之，是臣言不足信也。’帝为罢饮。进右丞相，行御史大夫、平章政事，加录军国重事，兼广武康里卫亲军都指挥使，封康国公，累迁知枢密院事。至大二年十月卒，年四十七。至正元年，赠纯诚一德正宪保大功臣、太师、开府仪同三司、中书右丞相、上柱国，追封顺宁王，谥忠烈。”（参见《续资治通鉴》卷一九六）】 48.经云：“若常愁苦，愁遂增长。如人喜眠，眠则滋多。贪淫嗜酒，亦复如是。”【凤麟按：《大般涅槃经?梵行品》：“若常愁苦，愁遂增长，如人喜眠，眠则滋多。贪淫嗜酒，亦复如是。”】酒失最上，破坏善法，宁以利刀，断于舌根，不以此舌，说染欲事。【凤麟按：《妙法圣念处经》卷二：“比丘应知：酒失最上，破坏善法。酒失最上，能坏聪慧。酒失最上，能坏安乐。……宁持利刃，断于舌根；不以此舌，说染欲事。”】喜饮酒醉，堕沸屎泥犁之中，罪毕得出，生猩猩中，后得为人，顽无所知。【凤麟按：《佛说轮转五道罪福报应经》：“喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。”《梁武帝问志禅师因果文》：“喜饮酒醉，后堕沸屎泥犁之中；罪毕得出，生猩猩中；猩猩罪毕，后得为人。顽无所知，人不齿录。”】善来比丘，证阿罗汉，降伏毒龙，后饮浆中酒大醉，遂失神通，不能降鳝，岂复能降龙也？ 49.洪州廉使问马祖曰：“吃酒肉即是，不吃即是？”祖曰：“若吃是中丞禄，不吃是中丞福。”【凤麟按：《景德传灯录》卷六：“江西道一禅师，汉州什邡人也，姓马氏。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳传法院，遇让和尚，同参九人，唯师密受心印。……洪州廉使问云：‘弟子吃酒肉即是，不吃即是？’师云：‘若吃，是中丞禄；不吃，是中丞福。’”】
50.崇真宫道士龚尚贤，饮烧酒过多，向卧吹灯，引火入喉中，烧死。大抵酒皆有火，非但烧酒也。母族曹翁居京师，九十余，步履如壮，人问其量，酒涓滴不饮，可知酒之能损寿矣。【凤麟按：明杨循吉《苏谈?寿不系人》：“酒之为害，有至酷烈者，尊生之士，不可不知也。成化中，故崇真宫道士龚尚贤，饮烧酒过多，夜向卧吹灯，引火入喉中烧死。是事非远，数年间耳。大抵酒皆有火，非但烧酒也。然世固有一生饮酒而寿者，吴中蒋大卿，平生未尝一夕脱于姬妾，其饮酒至百锺不醉，今年九十余，犹日行数十里也。则亦其禀受之厚，有酒色不得而损者乎？若曰酒色不能害人，则非也。然不饮酒而得寿者，世固多有之。吾家先伯祖，老亦不绝姬妾，惟不饮酒，寿九十一而没。又母族之一长者曹翁，居京师，年九十余，步履如壮。人问其饮酒，亦涓滴不饮也。则可知饮酒之能损寿矣。余以为蒋大卿之饮酒得寿，此自其得于天者厚耳，不可学也。吾家二老之不能饮酒，登九十，则飬生者宜师之。虽不能必如二老，要亦有此理也。若龚尚贤，则其死信不由命，可为狂饮者之深戒也。”】 51.活人心曰：酒虽可以陶性情，通血脉，然招风败肾，烂肠腐胁，莫过于此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗及速，恐伤破肺。肺为五脏之华盖，尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛，兼水肿、消渴、挛襞之疾。【凤麟按：明洪基《摄生总要?精订摄生种子秘剖》卷上：“饮酒虽可以陶情性，通血脉，自然招风败肾，烂肠腐胁，莫过于此。饱饭之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗及速，恐伤破肺。肺为五脏之华盖，尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛，兼水肿、消渴、挛襞之疾。”○《活人心法》，又名《新刊京本活人心法》、《臞仙活人心方》，二卷，明朱权撰。】
52.金仁山曰：“夫人敬则不纵欲，纵欲则不敬。商之君臣，一本于敬，举天下之物不足以动之，况敢荒败于酒乎？”【凤麟按：《元史》卷一八九：“金履祥，字吉父，婺之兰溪人。其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏。……初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：‘居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。’及见何基，基谓之曰：‘会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。’会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。”○此语或见于其所著《通鉴前编》、《大学章句疏义》（二卷）、《论语孟子集注考证》（十七卷）、《书表注》（四卷）等书中。】 53.薛文清曰：“酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德，莫此为甚。俗以为乐，余不知果何乐也。惟心清欲寡，则气平体胖，乐可知矣！”【凤麟按：见明薛瑄《薛子道伦》上篇（参见陈宏谋《从政遗规》）。○《明史》卷二八二：“薛瑄，字德温，河津人。……性颖敏，甫就塾，授之《诗》、《书》，辄成诵，日记千百言。及贞改任荥阳，瑄侍行。时年十二，以所作诗赋呈监司，监司奇之。既而闻高密魏希文、海宁范汝舟深于理学，贞乃并礼为瑄师。由是尽焚所作诗赋，究心洛、闽渊源，至忘寝食。……正统初还朝，尚书郭琎举为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规，开示学者。延见诸生，亲为讲授。才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为‘薛夫子’。……天顺八年六月卒，年七十有二。赠礼部尚书，谥文清。”】 杀生、崇饮，口腹类也，故附列焉。【凤麟按：此为作者按语。】或曰：“天地生物养人，先王为酒合欢，儒者所不禁也。【凤麟按：《礼记?乐记》：“故酒食者，所以合欢也。乐者，所以象德也。礼者，所以缀淫也。”】二戒之示，几逃禅矣，【凤麟按：逃禅谓遁世参禅。唐牟融《题寺壁》：“闻道此中堪遁跡，肯容一榻学逃禪。”】如废礼何？”嗟夫，舜德好生，禹疏仪狄，圣人未始不戒也。【凤麟按：《战国策?魏策二》：“梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：‘昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”’”】即不能然，若东坡食自死肉，陶侃饮有定限，【凤麟按：二事已见上。】何如必以此为迂论迦谈而漫不知检，【凤麟按：“迦谈”似指释迦之谈。宋晁迥《法藏碎金录》，明人改题《迦谈》是也。】是假归儒之名，以文其肆无忌惮之行也而可乎？【凤麟按：儒以顺性为道，修道为教，此书专言节欲，有似佛、道。世则有假借儒者“率性”之名，放纵食色，故曰。】
男女绅言 1.伊川曰：“欲心一萌，当思礼义以胜之。”【凤麟按：《朱子语类》卷九七：“何以窒欲？伊川曰：‘思。’此莫是言欲心一萌，当思礼义以胜之否？曰：然。”○佛家则以不净观之，以克化色欲。】 2.朱子曰：“观泽之象以窒欲，欲与污泽，其中秽浊解污染人，须当填塞了。”【凤麟按：《朱子语类》卷七二：“问：‘惩忿、窒欲，忿怒易发难制，故曰惩，惩是戒于后。欲之起则甚微，渐渐到炽处，故曰窒，窒谓塞于初。古人说情窦，窦是罅隙，须是塞其罅隙。’曰：‘惩也不专是戒于后，若是怒时，也须去惩治他始得。所谓惩者，惩于今而戒于后耳。窒亦非是真有个孔穴去塞了，但遏绝之使不行耳。’又曰：‘山下有泽，损，君子以惩忿、窒欲’；‘风雷，益，君子以见善则迁，有过则改’。观山之象以惩忿，观泽之象以窒欲。欲如污泽然，其中秽浊解污染人，须当填塞了。如风之迅速以迁善，如雷之奋发以改过。”】 3.伊川曰：“吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，校其筋骨于盛年，无损也。”又曰：“人待老而求保生，是犹贫而后畜积，虽勤亦无补矣！”张思叔曰：“先生岂以受气之薄而厚为保生耶？”先生默然曰：“吾以妄生徇欲为深耻。”【凤麟按：《河南程氏遗书》卷二一上：“先生谓绎曰：‘吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二矣，校其筋骨，于盛年无损也。’又曰：‘人待老而求保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。’绎曰：‘先生岂以受气之薄而后为保生邪？’夫子默然曰：‘吾以忘生徇欲为深耻。’”〇“绎”即张绎，字思叔，程颐门人，《宋史》卷四二八有传。】 4.方正学曰：“寒即乎燠，暑即乎凉，自外至者惧其已伤，而不知发乎中者为身之殃。噫！嗜欲之毒，甚于剑芒。人惟于寒暑之慎，而不于此之防，何耶？”【凤麟按：明李乐《见闻杂记》卷一：“方正学曰：寒即乎燠，暑即乎凉，自外至者惧其巳伤，而不知发乎中者为身之殃。噫！嗜欲之毒，甚于剑芒。人惟寒暑之慎，而不于此之防，何耶？人从欲中生死，孰能无欲？但始则浓厚，次则淡薄，次则念头虽起，过而不留，次则虽有念，如嚼蜡而无味，又次则无念，斯为工夫耳。古箴曰：不怕念起，只怕觉遟。”〇方正学即方孝儒，浙江宁海人，字希直，又字希古，人称正学先生。《明史》卷一四一有传。】 5.人主惟汉武帝七十余岁，梁武帝、宋高宗八十余岁。汉武尝言：服药节食可少病。【凤麟按：宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“汉武帝刻意求仙，至以爱女妻方士，可谓颠倒之极。末年乃忽悔悟曰：‘世岂有仙者？节食服药，差可少病耳。’此论却甚确。”】梁武敕贺琛曰：朕绝房室三十余年，不与女人同室而寝，亦三十余年。【凤麟按：《梁书》卷三八《贺琛传》：“朕绝房室三十余年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十余年。至于居处，不过一床之地，雕饰之物，不入于宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所观见。朕三更出理事，随事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时。疾苦之日，或亦再食。昔要腹过于十围，今之瘦削裁二尺余，旧带犹存，非为妄说。”】此致寿之道，不系其好仙佛也。高宗之寿，亦由禀厚而寡欲尔。【凤麟按：《宋史?高宗纪》曰：赵构“大观元年五月乙巳，生东京之大内，赤光照室。……淳熙十四年十月乙亥，崩于德寿殿，年八十一。謚曰圣神武文宪孝皇帝，庙号高宗。”】 6.枚叔曰：“皓齿蛾眉，伐性之斧。”【凤麟按：汉牧乘《七发》：“纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”】周颠仙所谓婆娘歹者，此也。【凤麟按：《明史》卷二九九：“周颠，建昌人，无名字。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，语言无恒，皆呼之曰颠。及长，有异状，数谒长官，曰‘告太平’。时天下宁谧，人莫测也。后南昌为陈友谅所据，颠避去。太祖克南昌，颠谒道左。洎还金陵，颠亦随至。一日，驾出，颠来谒。问何为，曰‘告太平’。自是屡以告。太祖厌之，命覆以巨缸，积薪煅之。薪尽启视，则无恙，顶上出微汗而已。太祖异之，命寄食蒋山僧寺。已而僧来诉，颠与沙弥争饭，怒而不食且半月。太祖往视颠，颠无饥色。乃赐盛馔，食已闭空室中，绝其粒一月，比往视，如故。诸将士争进酒馔，茹而吐之，太祖与共食则不吐。太祖将征友谅，问曰：‘此行可乎？’对曰：‘可。’曰：‘彼已称帝，克之不亦难乎？’颠仰首视天，正容曰：‘天上无他座。’太祖携之行，舟次安庆，无风，遣使问之，曰：‘行则有风。’遂命牵舟进，须臾风大作，直抵小孤。太祖虑其妄言惑军心，使人守之。至马当，见江豚戏水，叹曰：‘水怪见，损人多。’守者以告。太祖恶之，投诸江。师次湖口，颠复来，且乞食。太祖与之食，食已，即整衣作远行状，遂辞去。友谅既平，太祖遣使往庐山求之，不得，疑其仙去。洪武中，帝亲撰《周颠仙传》纪其事。”】 7.黄庭坚尝过范景仁，终日相对，正身端坐。景仁言：“吾二十年胸中未尝起思虑，一二年不甚观书。若无宾客，则终日独坐。夜分方睡，虽儿曹欢呼，咫尺不闻。”东坡曰：“范景仁平生不好佛，晚年清慎减节，嗜欲物不芥蒂于心，却是学佛作家。”【凤麟按：宋《道山清话》：“黄庭坚尝言：‘人心动则目动。王介甫终日目不停转。庭坚一日过范景仁，终日相对，正身端坐，未尝回顾，亦无倦色。景仁言：吾二十年来，胸中未尝起一思虑。二三年来，不甚观书。若无宾客，则终日独坐，夜分方睡。虽儿曹欢呼，只尺皆不闻。庭坚曰：公却是学佛作家。公不悦。’”〇范镇，字景仁，成都华阳人。《宋史》卷三三七有传。】 8.刘元城云：“安世平常未尝服药。方迁谪时，年四十有七，先妣必欲与俱，百端恳辞，不许，安世念不幸使老亲入于炎瘴之地，已是不孝，若非义，固不敢为，父母唯其疾之忧，如何得无疾，只有绝欲一事。遂举意绝之。自是逮今，未尝有一日之疾，亦无宵寐之变。”陈瓘曰：“公平生学术以诚入，无往而非诚，凡绝欲是真绝欲，心不动故。”公曰：“然。”公曰：“安世自绝欲来三十年，气血意思，只如当时，终日接士友剧谈，虽夜不寐，翼朝，精神如故。”【凤麟按：宋马永卿《元城语录》卷下：“先生云：‘安世寻常未尝服药。方迁谪时，年四十有七，先妣必欲与俱，百端恳罢，不许。安世念不幸使老亲入于炎瘴之地，已是不孝，若非义，固不敢为。父母惟其疾之忧，如何得无疾，祗有絶欲一事，遂举意絶之。自是逮今，未尝有一日之疾，亦无宵寐之变。’陈瓘曰：‘公平生学术以诚入，无往而非诚，凡絶欲，是真絶欲，心不动故。’公曰：‘然。’公曰：‘安世自絶欲来，三十年气血意思，只如当时。终日接士夫剧谈，虽夜不寐，翌朝，精神如故。’”马永卿解曰：“元城絶欲一事，盖诚所为乎？夫惟诚，是以明而刚也。是故明则烛理，刚则坚志。惟烛理，故前知；惟坚志，故天下之欲不能动。然则元城所以大过人者，其在是与？”宋周密《癸辛杂识前集?寡欲》：“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。’老子曰：‘不见可欲，使心不乱。’圣贤拳拳然以欲为害道，可不慎乎！刘元城南迁日，尝求教于涑水翁，曰：‘闻南地多瘴，设有疾，以贻亲忧，奈何？’翁以绝欲少疾之语告之。元城时盛年，乃毅然持戒惟谨。赵清献、张乖崖，至抚剑自誓，甚至以父母影像设之帐中者。盖其初未始不出于勉强，久乃相忘于自然。甚矣，欲之难遣也如此。”元胡炳文《纯正蒙求》：“宋刘元城先生谪岭表，慨然自念奉父母遗体而投南荒，恐不生还。忽忆先正云‘北人在瘴烟中，惟绝欲，可以不死’，自是绝，至于今，更不复作。”〇《宋史》卷三四五《刘安世传》：“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。”】 9.任恭【凤麟按：《释义》误作“萃”。】惠登枢，年耆康强，吕许公询服饵之法，恭惠谢曰：“不晓养生之术，但中年读《文选》有所悟尔，谓‘石韫玉以山辉，水含珠而川媚’也。”许公深以为然。【凤麟按：宋敏求《春明退朝录》卷上：“任恭惠与吕许公同年进士，而同为博士。恭惠登枢，年耆康强。许公时尚为相，尝所叹羡，询其服饵之法，恭惠谢曰：‘不晓养生之术，但中年因读《文选》，有所悟尔，谓“石韫玉以山辉，水含珠而川媚”也。’许公深以为然。”《纯正蒙求》：“宋任恭惠公布，与吕公蒙正同年进士。任公登枢府，年耆康强。吕公询其服饵之法，任公曰：‘吾不晓养生之术，但中年读《文选》有所悟耳。所谓石韫玉而山辉，水怀珠而川媚，（见陆机《文赋》）此言有理。’吕公深以为然。”〇《宋史》卷二八八：“任布，字应之，河南人。后唐宰相圜四世孙也。力学，家贫，尝从人借书以读。进士及第，补安肃军判官。……始，布归洛中，作五知堂，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。卒，赠太子太傅，谥恭惠。”吕蒙正，字圣功，河南人。咸平六年，授太子太师，封蔡国公，改封随，又封许。见《宋史》卷二六五。】 10.山谷曰：“人生血气未定，不知早服仲尼之戒，故其壮也，血气当刚而不刚，所以寒暑易侵耳。【凤麟按：《论语?季氏》：“孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”】学道以身为本，不可不留意斯事也。”【凤麟按：见洪基《摄生总要》。】 11.司空图曰：“昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，何忍乘危自着鞭。”【凤麟按：“何”，司空图《狂题十八首》作“更”。】戒好色自戕者也。杨诚斋谑好色者曰：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”即前诗之意。【凤麟按：罗大经《鹤林玉露》甲编卷四：“唐司空图诗云：‘昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。’戒好色自戕者也。杨诚斋善谑，尝谓好色者曰：‘阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？’即此诗之意。”】 12.《素问》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内存，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧。嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全而不危也。”【凤麟按：《黄帝内经?素问?上古天真论第一》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”】 13.上蔡曰：“色欲已断二十年来矣，盖欲有为，必须强大，方胜任得，故断之也。”问：“用于势利，如何？”曰：“打透此关十余年矣。”【凤麟按：宋曾恬等撰《上蔡语录》：“色欲想已去多时？曰：伊川则不絶，某则断此二十来年矣。所以断者，当初有为之心多，欲有为，则当强盛方胜任得，故断之。又用导引吐纳之术，非为长生如道家也，亦以助养吾浩然之气耳。气强则胜事，然色、欲自别当作两般理会。登徒子不好色而有淫行，色出于心，去不得。淫出于气。又问于势利如何？曰：打透此关十余年矣。当初大故做工夫，拣难舍底弃却，后来渐渐轻，至今日，于器物之类，置之只为合要，却并无健羡底心。”〇谢良佐，字显道，寿春上蔡人。与游酢、吕大临、杨时在程门，号‘四先生’。见《宋史》卷四二八。】 14.学问全在精神，精神不足，未有能立者。盖精者，二五之萃，人之本，德之舆也。【凤麟按：《释义》注曰：“二五之萃：二，指阴阳。五，指五行，即金、木、火、水、土。萃，草丛生貌，引申为聚集。周敦颐《太极图说》：‘五行，一阴阳也；阴阳，一太极也。太极本无极也，五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙气而凝。’又《易》曰：‘男女构精，万物化生。’”】二氏合下，爱养完固，故其学易明易成；吾儒忽此，独欠讲明，讲而弗信，欲掣者也；信而守弗固，未有必成之志者也。【凤麟按：明薛尚谦《研几录》：“学问全在精神，精神不足，未有能立者。故凡明曰精明，健曰精健，进曰精进，纯曰精纯。盖精即精，精者二五之萃、人之本、德之舆也。二氏合下，爱养完固，故其学易成。吾儒独忽此，欠讲明也；讲而弗信，欲掣者也；信而守弗固，未有必成之志者也。”】 |
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