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三奇入墓好思推，甲日哪堪见未宫。丙奇属火火墓戍，此时诸事不须为。更兼六乙来临二，月奇临六亦同论。-----《烟波钓叟赋》 既然说“更兼”语句。那么必然是依据上段而说；更兼六乙来临二，即是乙木临坤宫为入墓论，那么下句“月奇临六亦同论”肯定是错了，因为不合文法。“更兼”是依据十天干生墓死的十天干同阴阳来论乙奇见坤宫为入墓的，那么“月奇临六亦同论”肯定是错了，应该是丁奇才符合文法。按照十天干同阴阳来论，丁奇临于乾六宫才符合“更兼”一词的语法。如果按照月奇为丙奇来论，古代先贤会在上边说完“丙奇属火火戍墓”，然后跟着说出“月奇（丙奇）临六亦同论”这个重复说法吗？可以说这是画蛇添足的说法。+ p) E8 F; ^9 L; f/ k: D* l “更兼与亦同论”这俩组词更加明确说出三奇入墓只有一种方法来论的。故此“月奇临六亦同论”应该是“丁奇临六亦同论”才符合十天干同阴阳论生旺墓的理论。7 i- w# a6 K" M& \, i" H1 W3 ]% @ （二）此是另一版本的《烟波钓叟赋》% s) m K: @0 q9 F: q 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论3 O9 n9 ]7 \: B) @3 { ---------丙奇与月奇都是同一意思，这样的论述不是重复说法吗？难道不是画蛇添足----多此一举。这个版本是乙奇与丙奇同论的，即是十天干分阴阳来论的。依此论法，乙奇也可以入坤墓，甲也可以入墓于乾坤宫的。 由此可以推断出，这个版本的说法是不符合语法逻辑的。# V( ?% @, R7 u2 V7 o0 H* c, W 神州太极 |
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