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江南秋深，一叶孤舟，像是一枚飘落的枫叶，顺着运河水，漂流而下。平静的水面，微微荡着涟漪，倒映着流云、疏影、拱桥、民居，仿佛在描画一幅苍茫的秋景。 玩赏了精巧清丽的姑苏园林，听罢水磨昆曲，品一壶唇齿生香的碧螺春，在绝伦的苏绣前一遍遍惊叹，走出粉墙黛瓦的幽深小巷，下到乌篷船上，水面上飘忽着淡淡烟霞，好像透明的轻纱，向着四面飘散，渐渐远去，与薄暮相接，笼罩了逶迤起伏的远山。此时，墨绿、金黄、殷红、碧蓝，秋的颜色，把一天的苏州冶游，涂上一层层梦境，余韵悠悠，余香袅袅，余味无穷。 我和我的朋友们，就这样在半梦半醒中，穿过那座著名的枫桥，到了云烟缥缈的千年古刹——寒山寺。 寒山寺在苏州阊门西七里之枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间，原名妙利普明塔院，因为建在枫桥傍，因此又称枫桥寺。唐朝贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾由天台山国清寺来此住持，塔院因此改名寒山寺。 在一千四百多年的漫漫历史烟云中，寒山寺曾迭遭火灾，屡经兴废，不断上演着荣华与衰败的悲喜剧。它最严重的一次毁损是在清末。1860年清军与太平军交战，竟在这佛门之地纵火，殿廊禅室，亭台楼阁，均成灰烬。据称那尊传为商纣王炮烙铜制的古佛像，也毁于兵灾。老僧惋惜，徒唤无奈。直到光绪22年陈夔龙拓门构堂，以存古迹，但寒山寺已不是旧时模样。 殿堂没有了重新盖起，佛像没有了重新塑造，前边的僧人逃散了，后来的和尚又敲起木鱼，历史好像走马灯，好像在转一个圆圈。惟有那座高高拱起的枫桥，守护着这里的空气、水流、绿树、花荫，守护着寒山古寺的历史记忆与不绝如缕的法脉。 枫桥实在是一座再普通不过的桥，枫桥下的流水，也是一条小小的河，站在它的身边，我实在难以想象，它能载得动那千年渔火。现在的枫桥，不仅仅是一座始建于南朝梁代的桥，还是一座江南小镇。我在枫桥寻觅，没有看见那如火的枫叶，也没有看到小河里的“渔火”，唯有那在古银杏淡黄的落叶里，拼抢最佳位置，与这微微拱起的小桥合影的男男女女，在这秋日的桥畔挤来挤去。他们并非来发思古之幽情，不过是为了日后，拿出发黄的旧相册，可以对儿孙炫耀：彼时，我曾到此一游。 古书上说：寒山寺在枫桥西一里许。如今枫桥已经与寒山寺连成一体。沧海桑田，物换星移。今日寒山寺已经没有了往昔的遗迹，一圈黄墙里，不过是新近为了开发旅游，修建的一堆光鲜的建筑而已。不过好在中国的文人，素有以诗文抒写游记的传统，让我们可以从文字中穿越历史，窥见旧日的一些踪迹。1920年10月，著名诗人郁达夫，走过苏州，留下了一首诗《过苏州》： 儿时梦想寒山寺，月落乌啼夜半钟。 今日姑苏城外过，远鸣刁斗近传烽。 其时，郁达夫还留下了关于寒山寺与枫桥的文字，“寒山寺据阊门有七里许，夹河桑林匝翠，一望无际。林外有石道，平坦可步。行进得一石桥，横跨两岸，即枫桥也，桥畔有人家数百户，是曰枫桥镇，寺在镇后，约三进，其间虽略具楼阁，然绝无花木草石之胜。有一楼，架一巨钟，盖应张继诗‘夜半钟声到客船’句而特设者。殿外廊间，有石碑二，一破裂，一完好，皆尽《枫桥夜泊》诗，字大如碗口，皆行书，极翩翩有致。据僧云，旧碑系张继自书，新碑则拓而复勒者。然张继吟诗，何曾题壁，伪托可知。” 从郁达夫的诗文中可知，在上世纪二十年代，寒山寺不过一个小小的寺院，且已在风雨中破败，徒具其名了。哪里有今天这般的气势与辉煌，哪里有今天的游人如织？在漫长的历史风雨里，寺庙或许也是时代兴衰的标志和晴雨计。 我想如果没有张继那首《夜泊枫桥》的七绝，谁也不会在意这座桥、这座寺。那寺或许早已销声匿迹，那桥也不会有谁在意它坐落何处。张继在唐代诗人中算不得大家，也不是名家，如果不是这首诗的口口相传，或许我们早就不记得曾经有这样一位落榜的诗人。然而上苍垂顾落魄人，给了他这样一个历史机遇，仅仅一首《枫桥夜泊》，就使他名留千古，而枫桥、寒山寺也拜其所赐，名扬四海，成为今天远近驰名的游览胜地。 夜泊枫桥 唐.张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 一千多年前，也是这样一个秋日，湖北人张继赴京赶考，落第而归。“高考”落榜，满腹惆怅，于是雇一叶扁舟，来到苏州散心。白天，他遍寻园林水巷，希望能排解心中郁闷，却不料，借景消愁愁更愁。夜半时分，他泊舟苏州城外的枫桥。月落夜深，寒霜暗凝、点点渔火中，传来几声乌啼，江南水乡秋夜的幽静清冷，让诗人更加重了孤寂清寥的感受，恰在此时，寒山寺的夜钟撞响了，悠扬的钟声撞进诗人的情怀，将他五腑六脏都撞成了重伤。他不由得不呻吟，不由得不吟诵，由此，在这枫桥水畔，诞生了一曲千古绝唱，寒山寺这座普通的荒郊小寺，也从此而名扬中外。 一个落魄诗人，在一个月落乌啼的夜晚，因为那刹那间的感触，使得一座普通的江南小桥有了诗意的美，让一座几经兴衰的小庙，披上了历史文化的色泽。从此，枫桥与寒山寺，成为一个整体，成为永恒的感动，并引动千里万里之遥的“老外”的无限遐思，不辞跋涉之苦，漂洋过海而来。这不能不说是一个文学史上的奇迹。寒山寺的夜半钟声，是张继的神来之笔，直到今天，那悠扬的钟声，还穿过历史的回音壁，激荡在我们的心间。 站在寒山寺外，望着寺院的山门，我有些奇怪、有些迷茫不解。在中国几乎所有的寺院山门都是向南开，唯有寒山寺，大门向西开。山门前的老僧笑称：施主有所不知，当寒山和拾得在寒山寺做主持的时候，正是大唐贞观年间，为了迎接从西天取经归来的玄奘大师，他们才故意把山门开在了西边。 受了老僧的指引，我们步入写有“古寒山寺”匾额的山门，转过一座佛像屏风，便是正中大殿，殿中旧有晚清苏州状元陆润庠的联句： 近郭古招提，毗连浒墅名区，雨水秋深涵月影； 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。 这联句写出了枫桥与寒山寺的大致景观，工整雅致，却也没有多少新意。 这座大殿曾经有过许多故事和传奇，经魔历劫，屡废屡兴。它无数次遭遇大火，也曾被虫蚁和风雨摧毁，在风雨如晦、兵荒马乱的年代，悲催到只剩下一尊古佛，一盏青灯，一个守门僧。然而，它却像白居易诗句中的“离离原上草”，一遇春风，就在下一个轮回里，庄严国土、重开法席，燃旺香火。香客络绎，不绝于途。 殿门一侧，有个小和尚坐在长凳上，他双目微闭，正襟危坐，不晓得是在坐禅，还是睡着了。小和尚一动不动，仿佛消融了一切感觉，，就像是一棵树、一湖水、一片云，隔绝了滚滚红尘的袭扰。就在人来人往的大殿里，了无声息，似乎进入了禅悟的空寂境界。 万境万机俱寝息，一知一见尽消融。 闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。 这首禅诗，道出了僧人们悟道的坚定与坐禅的艰辛。几番循环，几道轮回，一代又一代，来自五湖四海的僧人们，背井离乡，抛家别舍，远离亲人，丢下繁华，来到这黄墙圈起的高塔深院，断丝落发，年复一年，日复一日，听晨钟暮鼓，伴青灯古佛、诵大藏真经，修炼信仰中的无上境界。我不懂如何修炼达到禅悟的状态，却被僧人们的毅力和信念所感动。 出于对宗教仪轨的敬重，天下寺庙的规制也都大同小异。今天，经过不断的扩建与修缮，寒山寺主要的建筑和古迹有大雄宝殿、藏经楼、碑廊、庑殿、钟楼和枫江楼。我觉得寒山寺里最具特色的雕塑，就是寒山与拾得的塑像了。跨上偏殿的台阶，迎面是一座巨大的莲花座盘。有两个憨态可掬的胖子在那上面，一个手捧净瓶，一个手握莲花，他们袒胸露乳，蓬头赤足，眉开眼笑，傻傻的乐着。看到他们这副摸样，你就是心情再郁闷，也会开怀大笑的。这就是寒山与拾得了，也就是民间说的“和合二仙”。来到苏州的枫桥小镇，你应该记得，寒山不是一座山，他是一个僧，它是一座庙。 寒山原称寒山子，曾隐居天台寒岩。他善于作诗，人称诗僧，遗有诗作三百多首，后人辑为《寒山子集》三卷。拾得是个孤儿，为天台山国清寺名僧丰干收养，顾名拾得。相传寒山与拾得俱是盛唐“不按规矩出牌”的异僧，民间传说他们是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，也有人说他们原本是七世冤家，经过禅宗大师丰干点化，尽弃前嫌，成为一对亲密无间的好朋友，并且都修成了佛门的高德大僧。 在苏州以外的地方，很多人知道寒山与拾得，不是因为他们高深的佛法修持，而是一次深得禅悟的著名对话。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、如何处之乎？拾得笑答：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再过几年，你且看他。是啊，人在世间，常怀一颗慈悲之心，隐忍之心，平心静气的面对那烦扰复杂的人际关系，放下三千烦恼，岂能不快乐轻松？记得寒山与拾得的对话吧，若你能把这人生的感悟带回家，那也是“拾得”了一件可伴终生的宝物啊。 穿过大殿东首的月洞，就是寒山寺幽静的碑廊。廊内碑刻，有嵌入墙里的，也有直立地上，有的字迹秀丽潇洒，有的古朴风雅，可说是琳琅满目，美不胜收。它们曾经岁月的磨蚀，带着斑驳的沧桑痕迹，想当初也曾光彩照人，如今都蒙上了历史烟云。它们静静地聚在一起，供人欣赏、供人凭吊、供人发思古之幽情。碑与碑，碑与人，在这里相聚、相见、相识，也是前世的夙愿，今世的缘分。 走进碑廊，游览寒山寺的人都想一睹那《枫桥夜泊》诗碑的风采，而那诗碑中却没有张继的字迹。《枫桥夜泊》最早的碑刻是宋朝王郇公所写，年代久远，早已失传。明代苏州才子文徵明重书的一块，在明末遭遇毁损，碎成破片，被嵌留在墙壁间。现在碑廊里碑刻为晚晴学者俞樾补书重刻。碑廊里还有一块碑刻，值得细细玩味，它是抗金名将岳飞题写：“三声马蹀阏氏血，五伐旗枭克汗头。”笔法苍劲，雄浑有力。据称，正当岳飞在前线浴血奋战，欲捣黄龙之时，奸臣秦桧假传圣旨，用十二道金牌招岳飞回京。岳飞由镇江回杭州，路过寒山寺，写下此联，表达他灭金卫国的壮志。不意自此一别，却落个千古奇冤，令后人扼腕空叹。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺并不大，也没有佛舍利那样的镇寺之宝，能让它名扬四海的恐怕就是它那宏亮悠远的钟声了。据《寒山寺志》记载“唐钟冶炼超精，云靁奇古，波磔飞动，扪之有凌。”每日半夜正交子时，寒山寺的钟声就会飞向城郭樵楼，市廛荒村，在天际间悠悠鸣响。可惜日月交替，斗转星移，那只精美的唐时“半夜钟”早已失传。 明代嘉靖年间，寒山寺又重铸一口巨钟，并建了钟楼，悬挂其间。可是后来不知如何，这口敲起来声音洪亮，声传数里之外的巨钟，竟不翼而飞，据说是被日本人偷去了。对此，清末民初的大学者康有为曾赋诗一首： 钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。 勿使丰干又饶舌，他人再到不空空。 没有了钟声就没有了古意。寒山寺是不能没有钟声的。清光绪三十年，江苏巡抚陈夔龙，为保存古迹，仿照明代旧钟式样新铸了一口大钟，并重建了钟楼。 今天，我们走过冬青树夹道的幽幽小径，抬头看到的就是这口巨钟。钟有一人多高，周长可三人合抱。钟楼两层六角，造型精巧，重檐欲飞，巨钟高悬阁中。想到这钟的前世后身，让人感到这钟庄重而悲壮。为她感叹，也为她伤情。 寒山寺内还有一口铜钟，那是日本人送来的。据说嘉靖铜钟被偷运日本后，有个日本人立志要找回归还寒山寺，后来钟没有找到，明治三十八年，他发起募捐重铸了两口铜钟，钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。一口钟悬挂在日本馆山寺，一口钟送来寒山寺。 往古时候，秋深叶落，路远霜重，幽暗静谧中，在这桥畔水滨，忽然响起的夜半钟声，让那天涯羁旅之人，不由的生出悲苦凄凉之感，背井离乡之苦。清代诗人胡会恩诗曰：“画屟苍苔陌上踪，一春心事怨吴侬。晓风欲倩游丝绾，愁杀寒山寺里钟。”写得正是一种惆怅感伤的心境。 星转斗移，移风易俗。如今，听到寒山寺钟声的人都是满心欢喜，这钟声成了美好祝愿的象征。据说，每年的新年，能听到寒山寺一百零八响钟声的人，就会消去一年中的一百零八种烦恼。1979年，寒山寺首办除夕夜听钟声活动，以后遂成习俗。每年除夕夜23时42分10秒开始撞钟，法师撞响的最后一声，恰是除旧迎新的一刻。 据说一年有12个月，24个节气，72个候（古人以一年360天，5天为1候），合计正好是108，所以在除夕夜，寒山寺钟响108下，便可使人生的108种烦恼层层解脱。只不过在红尘滚滚，物欲横流的当下，寒山寺具有美好寓意的钟声也成了商品。“我要敲钟，我要敲钟，爸爸拿钱来，十元敲三下。”在这清幽的古禅寺，听到这样吵闹的童声，我的心境就像是空口吃进一只苍蝇。“只能敲三下啊，敲一声是‘福’，敲两声是‘禄’，敲三声是‘寿’，不能敲四下啊，四下就成‘四大皆空’啦”。孩子的爸爸在细细叮咛。在当下的中国，即使在寺庙里，人们也不忘白日做着发财梦。那天，我在网上看到，寒山寺除夕夜的撞钟权，早就在网络上出售。购买这钟声的有海外来宾、也有国内游客，有企业的老板，说不定还有掌握着大大小小权力的贪官。 想到这被铜臭熏染了的钟声，我不知道它是否还能像往古那淳朴的声音，悠扬洪亮，传播辽远。“天下本无事，庸人自扰之。”但愿我的思忖，只是些胡思乱想。经历了千古风雨洗礼的古寺钟声，一定会洗涤去那些不着调的杂音。 黄昏时，我们豋上寒山寺南面的枫江楼。临窗眺望，平林漠漠，江南秀色，尽收眼底。远处，太平山、灵岩山青黛如螺，绵亘似屏。近处，运河像是一条白练，蜿蜒飘落。小桥流水，粉墙黛瓦的小镇人家，透过玻璃，现出点点灯火。我想，当年沮丧疲累的张继，该不会是把这人家灯火，误作了点点渔火吧？ 走出寒山寺，走在小镇清脆的青石板上。我不由地想，人的一生，或许就像是寒山寺的钟声，从出生到灭寂，也就那么“嘭”的一声。有的人响亮，有的人暗哑，有的人嘎然而止，有的人余韵无穷……历史或许就在这不同韵味的声响里，演绎着交响曲、圆舞曲、小夜曲……不断上演着悲喜剧。每个人都是历史舞台上的角色，每个人都是生命旅途上的匆匆过客。正如我今天走进寒山寺，匆匆地来，又匆匆地去。带不走一丝云彩，也留不下什么痕迹。 |
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