分享

民间三百年的风水不传之秘

 修福588 2013-10-08

 

民间三百年的风水不传之秘

  
易经是门最古老,最著名,最神秘,最深奥,最权威,的一部经典著作。易经由于涉及学术过于宽广,以致上到帝王将相,中到文人雅士,下到平民百姓,对他既好奇又感叹!其中的风水术最能拨动人们的好奇神经。
        今天主要我向大家公开一些旷世秘传,  由于此术产生于民间,只有极少数人悟出其中的奥妙玄机。又有古人的思想观念影响,多数父传于子,爷传于孙,师传于徒,大多口耳相传,好多都视为自己的金饭碗。
        有些人自吹是某某嫡传,有的自称某某大师,更有甚者自创某某风水体系定律,可悲啊!没有前人的基础经验你能创出来,累死你,自己在那里王婆卖瓜,嘴角都是唾沫星,一点都不谦虚,甚至相互鄙视,攻击,谩骂,我要让那些所谓的“大师”与不学无术的东西看后无地自容......    
        今人多妄谈宅之吉凶, 抛弃宅主,一概吉宅宝地,世上没有万年吉宅,吉宅是随命主而产生的 .前一阿克苏的柳氏让我勘测其宅,我看过家人说“不旺子孙,况且多病’。宅主说'前家人住十几年人财两旺,我搬来三年伤儿子”我说  “  此金门对你不利。说起缘由,他恍然大悟,我小丫头还在住医院,我讲其调理之法:八白大运缺东北角,无山自然人不旺矣!     (山主人丁    )镇法:在艮山埋青石一块上朱书'东岳泰山’ 四字  砒霜二钱即安。一岁余太平。 
         1:儿媳不孝顺法;取猪肝四两和土泥灶即可。
         2:阳宅催财;在宅内埋大象两只,古钱一枚即财旺。
         3:家里不顺老出事,官司,去青砖一块上书'天安二字”埋宅中即可。
         4:欲求大富取天富土一斗与鹿骨埋自家之宅,来年大富。
         5:牌坊附近,神庙附近居住大多人丁不旺,多出绝户,在屋山做一“泰山石敢当”对神位即破之。还有秘法更验。
        6:阴宅催官法;取龙亭土一升,安息香两钱,乾坤髓两钱,海龙一条,天龙地虎各六钱,(家传催劲散)埋阴宅官位即可。此法家里有人做官可升官,家里无官,生子必为官。
        7:蒋大鸿引龙秘法;红纸一张上书“引龙归墓”和引龙丹齐用即可。
        8:败风水术;无德之人用之,急招祸害,取黑猫血,雷丸四粒,砂仁四粒,雷劈虫四只掺和埋四角即破,三年不调整龙脉即废,神仙难救。
        9:阳宅旺丁法;取柏子仁九十九粒,心红六钱调和埋子孙位。
       10:阴阳宅被歹人破龙脉补救法;破邪消灾符一张,新汲水桃枝洒即安。
       11 : 秘法之“下石改向”并非一般意义上的奠基石,具体是指:在已建好的房屋范围内,找一合适的地方,下一块“石头”,以改变整座、整栋、甚至整片房地产风水之朝向。

        方法为:择日(非常重要,非通书所言吉日)在放在的适当位置(这个要根据阴阳宅原有的坐向具体而定)埋下一块青石,在石头上用朱砂注明所要的坐向分金,并配之于雄黄、朱砂等物件。用道法祭奠后,用奏表告知于各方神明即可。

在中国古代流传着许多不为人知的非主流文化,如《鲁班经》里面记载的许多压镇之法,也许是人的心理影射,也许是磁场的五行反应。我们从侧面可以看出古人的智慧结晶。

例如:古代人在家里有怀孕的孕妇时,不让修房补瓦,说易动胎神。美国资深科学家通过大量研究证明,在怀孕期间,婴儿对磁场是成人的十几倍。孕妇如果改变休息的方向,婴儿明显的变化。

古人的经验也未必都是迷信,只是缺乏科学的验证。

1.在阳宅屋角下方一块孝巾,主家人横死
2在门槛下面放小刀缠头发,主人会出家
3在床里面放两个小孩抬个尿痛,人会在梦中如厕在床上
4.在屋山下方一双筷子一个碗。家中代代会讨饭
5在阳宅屋山放小刀缠红绳。三年家里男子会死三个
6在家屋角各埋七个古钱,家里会出将才
7将一个人的名字和黑猫一起煮。此人也会死
8在自家房毛笔藏梁下,下代会出才子
9在墙里画一个蓝面鬼,再画一个半跪得红面鬼手指,妙诀二字此家人会中年害病
10.盖新房时,在院基下面撒朱砂和麦麸。此家人会慢慢变富
11在坟上用大针和镜子四块砖。此乃万仙落马镇家里几年就破败
12.三个核桃,荔枝,桂圆配合中药。此皇家密传'三元及第”大利学子高考
13秘传状元散:菖蒲九节,枣仁四钱,当归四钱。。。。。。撒在自己床下或装枕中,共六味药。大利科甲,过去高考状元必备。
14养鬼法"未满十岁死尸,剪下四指和头发,将心和肝割一小块。每天晚上烧纸,四十九天以后就大功告成
还有许多秘法只待有缘人,威力你试过就知道古文化并不是伪科学。
 
 

民间各种禁忌

 

过去,乡民的禁忌很多,这些禁忌,用现在的眼光看,有的属于迷信,有的则是经验和教训的总结,有的类似于道德规范和礼节,有的则是属于崇拜和纪念。归纳起来,大致可分为行业禁忌和生活禁忌。(一)、行业禁忌1、煤窑不准打口哨,煤只能用铣铲,不许用镢创。2、商人不许打蚰蜒(当地方言称“木扫扫”
3、医生 初一、十五不扎针。4、理发业农历七月十三不营业(据说此日是剃头祖师罗真人的生日,理发者停业以祭祀)。5、砖瓦窑不许说“红”字。旧时砖瓦窑烧制出来的砖瓦都是青砖青瓦,谁要是烧红了,就难以卖出。6、船夫 不打老鼠。唱戏的坐船不收钱传说过去,一唱戏班子坐船去某地,行至江中,实然发现船帮漏水,船主当时手无木料修补,唱戏的便立即拆开“牙子”(一种用高质量木板制成的打击乐器,亦称“拍板”)帮船主钉住漏洞,避免了事故。船主为了答谢唱戏的补船之恩,决定不收渡费,以后便相沿成俗7、食品行业煮饺子、元宵等食品,破了不能说“破了”,要说“挣了”。8、木匠尺和尺不能叠在一起比试,意为木匠不能比“吃”(“吃”、“尺”同音(二)、生活禁忌1、杨公忌日全年共十三个,七月两个,其余每月一个。从农历正月十三日算起,往后每月向前推两天,即正月十三,二月十一,三月初九,四月初七,五月初五,六月初三,七月初一,七月二十九,八月二十七,九月二十五,十月二十三,十一月二十一,腊月十九。逢忌日,不事嫁娶,不动土木,不走亲友。目前,民间对这些忌日是否都记得那么准确,倒也未必,但对于正月十三这个忌日,却还执行得此较认真,象正月开始的建房、给新嫁出去的女儿送节,无论如何都要避开这一天杨公忌日,是为纪念北宋名将杨继业出师失利而专设的忌日。日期排列虽有些机械,但便于记忆和推算,具有实用性,故能流传至今韩城在北宋时,同杨继业镇守的晋北一样,同为抗辽前方。强烈的爱国主义情绪,使百性对抗敌英雄倍加关切和敬仰。加之韩城与晋地仅一河之隔,当地居民又多由晋地迁来,晋文化的影响更加深了百姓对杨家将的怀念,特别是在韩城陷于辽、金、元的统治之后,这种怀念便通过“杨公忌日”而演变成为一种卧薪尝胆不忘国耻的精神支柱,这就是虽历近千年,韩城民众仍不忘杨公忌日的主要原因。在韩城几千年的文明史上,能年年月月对一位英雄进行心祭,唯此一例。这不能不说是韩城民俗的又一重要特色。2、其他禁忌(1)六月、腊月不动土,不搬家。(2)初一、十五不看望病人,下午不看望病人。(3)正月初五不走外婆家。(4)妇女生孩子后第四天、第六天不去看望。注:旧时医学不发达,初生婴儿易染四六风,故乡人忌四六以避嫌疑。(5)妇女熬娘家或走其他亲戚,过节前必须回家。(6)嫁出去的女儿不许在娘家生孩子。(7)新媳妇下轿(车)时,四种人应当回避A、孕妇;B、寡妇;C、新婚不过百天的男女;D、服丧不过百天的男女。(8)麦场上不能在碌碡上坐,簸箕不能朝天。(9)借药锅不能送,要请人家来取。(10)不许头戴孝布进别人家门。(11)丧仪和上坟后的蒸食,回家进大门前必须掰破。(12)丧事后头一年春节不许贴红春联。(13)客人走后不许扫地。(14)客人吃饭时不许刮锅。(15)逢宴请,父子不同席,师徒不同席。(16)年龄不过12岁的儿童,其衣服不许搭晾在露天过夜。(17)盖房禁忌:①院子不正不能盖房。②不能颠梁、倒柱、交间椽。注:此指盖木房。以木作梁,必须大头朝外,有向内“发”之意;以木作柱,必须大头在下,有向上“发”之意;以木作椽,两头必须在上下檩条的同一位置,不能上头在这间,下头又在另一间。3.不准“大口”对“小口”。注:“大口”指门,“小口”指窗。如盖东房,必须与西房门对门,窗对窗。倘门与窗相对,则被称为“大口吃小口”,为建房之大忌。4.槐木、柳木不上房。在乡民的观念中,“槐”字有“鬼”,“柳木”容易成精,即人常说的“柳树精”。房上若有“鬼”或“柳树精”,家中便不会安宁,故盖房忌用槐、柳。实际情况是,槐木生长期长,旧时为不可多得的硬木料,多用来制作器具,故有“寸槐,不可烧柴”之谚。用其作房木,似有大材小用之嫌。柳木恰好相反,为速生树种,属软木料,不结实,又易生虫,故亦不用其作房木。为了让人们记住这些常识,古人便将其以禁忌的形式流传下来。5.民谚曰:“东高不算高,西高压断腰”。意思是如果东、西两家房子并列,东边的房脊比西边的高出一点还有情可原,若西边的房脊高出东边的房脊,则认为是欺人。6.院中水必须从大门前流过。7.厅房、门房间数必须是三、五等单数,不能为二、四等双数。预兆过去,由于迷信心理的驱使,人们把一些意外或非常的现象,均认为含有预兆。这种预兆,至今还在民间流传。如:(一)有人突然打喷嚏,便认为是谁在念叨自己。(二)有人感觉耳朵发烧,便认为是有人在骂自己。(三)喜鹊在自家房上叫,表示要来客人。(四)过去晚上点灯使用青油灯(青油即食油,在灯碗中添上食油,旁边压上一根用棉线捻成的灯芯,点燃即可照明)如灯芯结下灯花,即认为有喜事临门。(五)听见猫头鹰在附近叫,预示村里要死老人。(六)年龄逢明“七”暗“九”为不吉之年,特别是对“暗九”特别警惕。所谓“暗九”,即年龄为“九”的倍数。而在这“暗九”中,最重要的是三十六岁和四十五岁,所以一般人认为这是人一生中的两大门槛,为了平安过关,身上大都要佩戴避邪物。(七)韩城有民谚曰:“男跌晴,女跌阴,老婆跌倒下连阴(雨)”。意思是下雨天,男的滑倒了,预示天要转晴,女的滑倒了,天晴不了,要是老太太滑倒了,就要下连阴雨。(八)梦见蛇,可能会得到钱(蛇是钱串子的象征)。(九)左眼跳钱,右眼跳拳。意思是如果左眼跳,就可能要得到钱;左眼跳,可能要与人吵嘴打架                                   

咒术
咒术在民俗学中,也称“魔术”(这里魔术的含义与现代杂技中的魔术含义截然不同),用现代人的话来说,就是一种迷信的驱邪手段。古代的巫士使用的咒术名称繁多,现择其尚留残余者,分类简述。
(一)招魂法
在当地人的认识中,人的魂与肉体是密不可分的,人活着,魂就附在肉体上,人死了,魂也要与肉体随之而去。于是,便产生了“招魂”法。
1、引魂人死之后,在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸(或绢)带,上书“魂兮来归”,名曰“引魂幡”,其辞出自屈原弟子宋玉的《招魂》赋。七日出殡时,引魂幡又要走在灵柩前引路,棺木下葬后,将引魂幡铺在棺木盖上,方才完成使命。
2、叫魂当地人俗称“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇横祸,或亡或伤,家里人便派三名不同姓氏的妇女,抱上公鸡,拿上秤及患者衣服,择夜静更深、满天繁星之际,悄然走到出事地点,一人用秤秤衣服,一人拍打公鸡,让鸡叫,然后回家,路上一人不断叫“××回来啦”,另一人则答“回来啦”,如此一叫一答直到走进患者寝室为止。关于以公鸡引魂,在韩城婚俗中也有此例,前边章节已有交代,此处不再赘述。还有一种引魂术,即小儿病重时,让一老妇人上至房顶,坐在房脊上,一边敲锣(无锣者敲脸盆),一边喊患儿名字,其做法与前面的做法大同小异。
3、求雨这实际上也是招魂术的一种,其理论依据是民俗学中所谓的“感应律”。旧时天旱,乡民便求雨于龙王,民间称之为“祈雨”。祈雨的做法各地不尽相同,多数离不开龙王和水。具体做法是先打听哪里的龙王灵验,然后派人到该处的井或泉中汲水一瓶,并将该地龙王像悄悄“偷”走,村人则派锣鼓队至村外迎接。迎接人皆赤足,头戴柳圈,将迎回的龙王于村中设坛祭祀。在祭祀过程中,将龙王像曝晒在太阳之下,有的地方还派人打扫涝池,洗庙门前的石狮子等等。总之,对龙王恩威并施,使之感动,降下霖雨。设坛一般五至十天,失败了,重新设坛请龙王。如果灵验了,降下雨来,村人则又敲锣打鼓谢龙王。谢龙王时的气势要比请龙王时大得多,鼓声震天,铳炮齐鸣,旌旗飘飘,神楼狂奔。贾可亭先生于二十年代为沟北七社谢神鼓乐队撰写的一副对联,便描绘出谢神的热闹场面和乡民的欢乐心情:“五池降灵雨,爱稻梁遍野,黍稷盈畴,共庆丰年歌大有;七社行大傩,看金鼓喧天,旌旗映日,聊酹圣德悦同人。”
(二)驱鬼法
旧时乡民认为,人有了病,是鬼附了身,于是,便要采取一种手段,用武力将鬼驱走。其方法为:
1、用桃树枝条抽打病人《诗经》中有“桃之夭夭”之句,后人形容某人跑得不见影儿了,称之为“逃之夭夭”。因“桃”(逃)同音,故乡民便认为欲使鬼逃走,就必须用“桃”枝将其殴打,这是最直接的驱鬼法。
2、立柱子端一碗凉水,拿三根筷子,放至病人床前。将三根筷子蘸上水,合在一起,一边念叨怀疑作怪的死人的名字,一边用双手使筷子直立于碗中。如果念到谁时,筷子立住了,便断定就是这个死人的鬼魂附到了病人身上,也就算是把鬼捉住了。这时对鬼说些抱怨、安慰之类的话,接着把筷子打倒,然后拣起筷子,把碗中之水倒入院中水道,把碗筷在火上一燎,就算是把鬼送走了。
3、摸掠
用黄酒杯或小碗,盛满小米,抹平,裹上手帕,倒扣,在病人身体上方不断盘旋,口中并念念有词。数圈之后,取开手帕,如出现凹陷,则认为有鬼在作祟,于是用米将凹处补平,再按上述程序操作,直到到碗中之米不再有凹陷为止,然后将米碗放至灶君神龛,为期三天,即算了事。
4、谢土神
韩城乡民对谢土神非常重视,建房动土之前要谢土神,开挖墓穴之前要谢土神,墓冢封起之后还要谢土神。所谓谢土神,实际是对太岁的回避和禳制。传说中的太岁是凶煞,行于土中,遇见不吉,于是便在动土前,以鞭炮示警,让其逃走了之。倘若遭遇太岁,则让其昏醉而无行凶念头。传说太岁一般不睁眼,又嗜酒,用酒将其灌醉,铲走深埋,即可避祸,这就是谢土神时鸣炮奠酒的缘由。
(三)咒符法
除了直接的驱鬼措施外,以咒、符驱鬼,则是乡民普遍采用的另一类办法,主要有:
1、预防咒符
(1)以红色物品辟邪在乡村,当年龄为三十六岁或四十五岁时,大都要佩戴用红布缝制的小三角牌,牌里包裹朱砂。另外,在新婚洞房的门帘上也褂个朱砂牌以作辟邪用。利用红色辟邪,还有其他形式。如过去丧舆要过他村的巷道时,必须事先给沿途各家大门上系上红布条,用车辆拉运死人或棺木,在车上要系上红布。结婚日,当新娘的轿(车)快进村时,男方则要派一“拉花童”前去导引。拉花童去时手执一根荆棘,上系十二绺红布条(有闰月年份加一条),至轿(车)前,将荆棘在轿(车)上打三下,即扔掉荆棘,返身而回。所有这些,都是以红驱鬼的形式。以红色驱鬼,当源于先民对于火的使用和认识。红色的火可以驱走野兽,可以烤熟食物,可以取暖,火的使用使人类走进了文明。所以先民对火不仅无限崇拜,更对火赋予了无限的神力。而以红作为火的象征,自然便成了驱鬼的咒符。
(2)戴“抻” 对独生子脖子,脚踝戴“脚镣” 同身佩红色物品一样,“抻”和“镣”亦为乡民意念中的辟邪物。这些做法,都是利用了民俗学中“反抗律”的原理,即以较高的力去压服较低的力。“抻”是小孩脖子上戴的布圈,以驴缰绳裹红布而制成,当地人把缰绳称“抻”,以示套住之意。“脚镣”是套在脚踝部的铁环,如同犯人的脚镣,故直呼其“脚镣”,亦含套住之意。
2、禳制咒术
预防,毕竟是在可预见范围里采取的措施,而对于大量不可预见的突发性灾祸,乡民们则采取念咒画符的方法祛除邪魔。
(1)字画符有人夜梦不吉,第二天一早便在座西面东的墙上书写:“夜梦不详,写在西墙,太阳一照,化为吉祥。”以为这样就可以化凶为吉。
有的婴儿夜间多啼哭,则请人在长7寸、宽3寸的黄纸上写“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,行路君子念一遍,一觉睡到大天亮”的咒语,同时再画一幅紧绑四蹄、倒吊起来的毛驴,贴于村外大路旁,故乡人便把这种帖就称为“吊吊驴儿”。

民间盖房上梁之日,大都要在支撑脊檩的木柱上贴黄纸一幅,上书“姜太公在此,百无禁忌”,以为这样便可平安无事。有的人家中诸事不顺,便请阴阳先生禳制。阴阳先生说是房子建造有问题,但不便拆除,于是便指使主人在院中某一方向的梁头钉一块木板,上画“符”以辟邪,也有不画“符”而写文字的,但都是同一道理。
在民间,谁得了湿疹,乡民便认为是着了风,是“风肆虐之所致”,故方言称其为“风肆”。医治的办法是让患者脱去上衣,请人用毛笔在左臂上写“左青龙”,在右臂上写“右白虎”,在前胸写“前朱雀”,在后背写“后玄武”,以为这样一写,“风肆”就会痊愈。
旧时,遇到下连阴雨,数日不停,乡间的老太太便会用黄纸剪些连成一串的光头男影(俗称“和尚娃”)贴在院中墙上,以为这样便可云破天开。以上所述同前面讲过的谷雨帖、车轱辘帖一样,都属字画符的范畴。
(2)物符为了辟邪,乡民大都以物为符。其典型而普遍者,是在大门内外置放石狮。在韩城乡民的观念中,狮子威武雄壮,为百兽之王。加之受了佛家学说的影响,更视狮子为圣物。故或雕双狮踞于门前,或将门墩凿为狮形,多数者,是在大门内照墙下置一小石狮,作为镇物。以为只有这样,举家才可安宁。其他以物为符者,比如认为宅院建造有问题,除了前面讲的以字画为符外,又在某一方向的房脊上用砖筑个外观象烟囱的四棱体建筑物(高低由阴阳先生说定,但一般不超过三尺),民间称之为“殽(yao)”(《辞海》注:“殽”通“效”。《礼记·礼运》:“是故夫礼,必本于天,殽于地”。陆德明释文:“殽,法也”。)是以物为符,祛鬼辟邪的典型例子。另外,旧时霪雨绵绵,数日不开,乡民便把槌衣用的棒槌立在院子中央,意在刺破苍穹。还有一个例子更有意思。旧时,农家宅院如果发现了蛇,乡民不打,多以锄头驱之。办法是让蛇缠在锄钩上,然后到野外放生。为什么见蛇不打,乡民有两种看法,一种认为蛇是“神虫”,惹不得。另一种有“打蛇不死,反遭蛇害”之虑,所以在旧时,极少见到将蛇打死者。至于为什么要用锄头,传说锄头是土地神的拐儿,有降蛇之功能,故用其驱蛇,就不会对人造成伤害。
过去,乡村丁字巷的转弯处,大都矗一石碑,上刻“泰山石敢当”。意为不是我家院墙挡住了你的去路,而是泰山之石挡住了你。这实际也是一种以物为符开脱形式。
有的人夜间多做恶梦,乡民则认为是“身弱”之所致,于是便在其枕下放短刀一把,以祛邪和安神。小儿睡觉有惊厥、啼哭现象,则在其枕旁放扫炕用的小苕帚一把,也是一种压惊措施。
(3)咒语旧时乡村流传的咒语较多,由于是口头传承,有的不但听的人听不懂,连说的人也不知所云。唯有《解破书》简单易懂,但却简单得令人可笑。
《解破书》类似月历,从初一到月尽,逐日排列。每日咒语只有三句,如“初一日病者,鬼在院子窗台上,说破大吉不用送。”“初二日病者,鬼在灶房锅台上,说破大吉不用送。”等等,各日的不同之处,只是“鬼”在庭院里的位置不同而已。如果有人某日觉得身体不适,便请人念《解破书》。念书者一手执书,一手拇指掐中指,一脚踩门槛,然后对照日期念一遍,念完后问病人:“好了没有?”病人答曰:“好了!”连念连问三次,驱鬼过程便告完成。另外一个例子就是当小孩从炕上、凳子上或其他地方跌下时,大人为了给孩子压惊,一边用手轻轻地揪动孩子耳朵,一边口中不断念叼:“惊猫哩,惊狗哩,不惊我某某。”这实际上也是民间一种最简单的咒语。
(4)转移法
所谓转移法,就是把自己不想要的,转移给其他人或物,把自己想要的,又从其他人或物转移过来,如:
①、过去小孩让别人家的狗咬了腿,大人便用一块面团沾净伤口,然后把面团又扔给这条狗吃,目的是让病毒仍转移到这条狗身上。
②、旧时许多老太太三月十八日上象山,拜娘娘神,给儿媳求子,拜毕之后,便将娘娘怀中那个胖小子的泥“牛牛”掐一点包入纸中,拿回家让媳妇喝,以为这样便可使儿媳怀上孩子。还有的妇女结婚几年不生孩子,便悄悄与村里多子女的妇女交换裤带,以为这样就可以把别人的孩子引到自己身上等等。 



    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多