|
《禅诗音乐组曲》CD 台湾中台禅寺出版
曲目: 1《插秧偈》 2《醒世诗》 3《禅诗》
“愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁”
源自著名的琅琊山醉翁亭中的楹联
山环水落 幽然去尘
与山水亲近 得自然感悟
似梅花初绽 似水滴轻溅
此曲此情 已分不清哪是幻哪是真
水即是我 我即是水
心底唇间微笑中发出叹息
——
“愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁”
…… ……
……
它的声音元素由钢琴、笛子、人声三部分组成。
笛声一路缓缓悠悠，有一份安适和陶醉在其中轻荡。
婉转似才子低眉，却又能信马由缰，恣扬而不轻狂。
4分38秒的曲子，音乐行至2分12秒时，人声才出现。
两句词唱了两遍即隐没，颇有惊艳之感。
3分28秒再次出现，依旧是唱了两遍而踪影不再。
这样的排列处理让人有些意外，也有些惊喜，又恰到好处。
一个人在寂静的夜欣赏这首《禅诗》，一弘池水伴着空山梵音清清的自然之乐，
静静地流淌，来去淙淙，洗去世间多少铅华与沧桑？涤荡世间多少烦恼与忧愁？
本节文字来自网络
《醒世诗》罗洪先
急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头
是是非非何日了 烦烦恼恼几时休
明明白白一条路 万万千千不肯修
人生在世，纵然百年，不过一瞬，忽然而已。究竟人来世间为了什么？苦的根源在哪里？苦的根源在于有私欲，自然私欲因为有自我私我，那么自我的根源在哪里？自我根源在于我们执持物我的分别执著。
如果明了自我以及世间万物都是光波变现即现即灭并无实性的一个过程（见爱因斯坦量子力论），体味到本我（西方心理学有自我(ego)、本我（Id）、超我 (superego)三者合一，应为自我（私我），异我，本我）与元真大道一体如如自净不生不灭的话，您还会对物质和自我执著吗？
2500年前，在古代印度与古代中国同时诞生了两颗璀璨的明珠－－佛陀与老子，共建东方佛道文化，为人们揭开了回归本源天人合一的秘密：无我（无己），祛除私我念相分别，达于无我归于无极，恢复清净圆明的灵明本性，回到光明永恒的本源故乡！
《插秧偈》
布袋和尚
手持青秧插满田，
低头便见水中天。
六根清净方为道，
退步原来是向前。
“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低头不争，甘于处下谦卑自省，才能真正的认识自己，看清世界的本来。正如老子所说言：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”
成熟的稻子，头都是俯伏向着地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，去掉骄气、姿色，把头低下来。所谓：企者不立，跻者不行；自是不彰，自见不明。道德经早已明示。
这首诗揭示了一个根本的哲理：只有自我退步，祛除私我，人生才能向前。
“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”－－《老子》 | 
