人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，头脑清醒，遵守道义，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。这，既是一种策略，也是一种智慧。
难得糊涂不是无原则地放纵，更不是麻木不仁，而是一种暗示和警诫，是一种更高的生活境界，一种气度和修养。
在生活中，难得糊涂使做人有人缘，做事有机缘。难得糊涂不是昏庸，而是为人处世的豁达大度，是一种真正意义上的“拿得起，放得下”。难得糊涂意味着不要太执著，要求人在生活中要想得开，看得开，该糊涂的时候就糊涂。在生活中，那些真正聪明的人都懂得难得糊涂。他们遇到任何事决不自作聪明，大发议论，相反他们会揣着明白装糊涂，在生活中左右逢源，活得逍遥自在。
要做到难得糊涂，必须要做到“该糊涂时糊涂，不该糊涂时决不糊涂”。人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。所以掌握了难得糊涂，会使你恍然顿悟，会带给你一种大智慧，会让你获得一种前所未有的达观和从容。
学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼。你说我糊涂，其实我不傻！只是世事多变幻，创业难，败家快，人说水至清则无鱼，人至察则无徒。其实是，明哲保身，大智者往往大愚，聪明者多，能过“愚”字关鲜矣！不要以为自己比别人聪明；处事不要太认真；
“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。只要你懂得装傻,你就并非傻瓜,而是大智若愚。做人切忌恃才自傲,不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨,更容易树敌。
作为一个人，尤其是作为一个有才华的人。要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，也就是衰败的开始。人生也是这样。当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不道别人当靶子打才怪呢！所以，无论你有怎样出众的才智，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华吧。
你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功，却为自己掘好了坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子。所以才华显露要适可而止。
当今社会，此理仍然，与领导交往的技巧就是“故意装傻”。这也就是指不炫耀自己的聪明才智、不反驳对方所说的话。其实要做到这一点是非常不容易的，必须要有很好的演技才行。然而，不是人人都可以傻得恰到好处，如果没有掌握得恰到好处，反而会弄巧成拙。
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这就是“难得糊涂”的由来。深刻地浅述了，欲求“难得糊涂”，首先，得先变聪明，然后，在转变为糊涂的这个机理。不然，不能称之为真正的“难得糊涂”。如果，只是愚笨的真正糊涂，那可是和这“难得糊涂”沾不上半点边的呀。
把“难得糊涂”演绎得最为淋漓尽致的，要算那郑板桥了，他那鬼精鬼精的心思，在看似极其糊涂的表象下，遮掩得密密实实的。他在潍县做官时，题过几幅著名的牌匾，其中，最为脍炙人口的是“难得糊涂”这一块了。
糊涂有多种，孔子说的糊涂是一种假糊涂，是一种政治权术，是因形势的变化而采取的韬光之术。
郑板桥说的糊涂是聪明人装糊涂，突出了一个难字，此时他心里明明白白，可偏要装糊涂。
刘备的糊涂是在困境中，被迫无奈的糊涂，这个糊涂是逼出来的。
国人还推崇一种糊涂，就是小事糊涂，大事精明。这种糊涂是一种善意的，包容的糊涂，是一种有意识的糊涂，不是装的，也不是逼的，居家过日子和好朋友、同事之间的交往，很多人都是以糊涂方式对待，而不是斤斤计较，一扣不让。
当然也可以理解为是一种策略，是一种高超的处世艺术。当条件不具备，时机不成熟，为了到达最终的目的，只好先糊涂吧，可见糊涂还是一种心态，是一种智慧。
“难得糊涂”之所以脍炙人口，魅力无穷，这是因为不同的人有不同的理解，不同的侧面会有不同的看法，这正说明社会的复杂性，人们心理的多样性，人们认识世界和改造世界的多元性。
究竟什么是“难得糊涂”？什么才算大智若愚？
我想，难得糊涂，应该是思想、智慧、洞察力和心理承受力升华到了一种新的境界之后的再糊涂。
只有了然于胸，才能再做到糊涂，这种糊涂并不是那种愚笨无知的糊涂，而是一种以现实同步，却又超脱于现实普通常理的再糊涂。看是糊涂却不糊涂，这也可以叫做大智若愚吧。
人的思想境界，只有到达了大智若愚的境界，才能把“难得糊涂”运用得收发自如。郑板桥做到了，因为他明大理知轻重，所以他就能在该糊涂的时候就装糊涂，该不糊涂的时候决不糊涂。如若，一个人，没有那种济世怜人大慈大悲的情感，没有包容一切苍生的博大胸襟。根本就不可能做到真正的“难得糊涂”，更不用说能修炼到大智若愚的境界了。
没有独特的思维方式，怎么会明了真正的事理？不能明了事理的原由，又怎么能做到真正的糊涂？没有先知先觉的智慧，怎么去洞察一切？无良好的心理承受能力，又怎么能够做到大智若愚呢？不能做到大智若愚，那“难得糊涂”又从何谈起？
很多的人，在“难得糊涂”的理解上，曲解了它真正含义。似乎无论什么事情，只要把自己抽身于事外，冷眼旁观，不管是非曲直,不辨美善丑恶，只要自己糊涂，安然自在，就振振有辞地自喻为“难得糊涂”。君不见，有些人，对什么事都抱着一个真理，事不关己，高高挂起。任你东南西北风，稳坐中央不摇动。只要不伤害和牵涉到自我切身的利益，管他什么好丑善恶的。我一慨都来个“难得糊涂”。
其实，糊涂，应该是针对对那些，无违社会法理法规，无伤社会道德基准，在那法外人情之处，让他人有自己的言行自由、个性发挥、情绪宣泄的空间。在这样前提下，理解和宽容而求得大同，和谐着社会人际关系小环境的糊涂，才是“难得糊涂”的真正奥义。
看来，能够让自己“难得糊涂”，让自己变得大智若愚，可不是件简单的事。
俗话说,聪明反被聪明误.人若精明,确能占得不少便宜,但太过精明,别人也必定会以精明加以防范,精明的人往往看不到这一点.精明的人,可以精明一次,也可以精明两次,但很少有人能精明过三次的,因为一次精明是启发,二次精明是教训,三次精明就是警惕啊!
人们在交往中,常常喜欢与单纯的人交往.与单纯的人交往放松.自然,不用费尽心机,提高警惕;这倒不是说单纯的人是傻子,是可以随意欺骗与作弄的,而是说他心地纯净.宁和.淡泊.这样的人也懂得很多,想得很深,看得很透,但他把心智放在更有价值和更有意义的事情上.这就是荀子所说的那种人:温和如玉,完美纯正.
然而,与精明的人交往,就得时时小心,处处提防,稍有不慎就会落入泥淖和陷阱中.交往得越久,相处得越深,就越是感到被欺骗.被愚弄,当然也就越是不自在.如果没有办法还得与他交往,那么他就会以精明手腕对付他.正如郑板桥的一句话:"试看世间会打算的,何曾打算得别人一点,真是算尽自家矣!"所以,为学不可不精,为人不可太精,还是糊涂一点的好.
然而让精明的人糊涂,可不是一件容易的事情,除非他经历很多人和事,受过很多挫折和磨难,否则他是不会糊涂的.郑板桥不是已经说过了吗?聪明难,糊涂难,由聪明返糊涂更难.他也只有进到这一境界,才能明白人生是怎么一回事.
“难得糊涂”是一种经历，只有饱经人生坎坷的人才能懂得其真谛;“难得糊涂”是一种境界，只有心胸宽广的人才能做到收放自如;“难得糊涂”也是一种智慧，只有淡泊名利的人才能领悟。
郑板桥在潍县做官时题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”。
“难得糊涂”4个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。那一年，郑板桥专程至此观郑文公碑，因盘桓至晚，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命糊涂老人，出语不俗。他室中陈列了一方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，板桥大开眼界。老人请板桥题字以便刻于砚背。板桥以为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”4个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台过大，尚有余地。板桥说老先生应写一段跋语，老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥大惊，知道老人是一位隐退的官员，细谈之下，方知原委。
有感于糊涂老人的命名，板桥当下见还有空隙，便也补写了一段：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。” 做任何事情，拿得起放得下，堪称悟透了人生。聪明的人往往拿得起放不下，身枯力竭仍在拼命。难得糊涂，方是人生佳境。
糊涂好在什么地方?它是一种随方就圆，游刃有余的人生智慧。不处处争先，且留一线宽处于人前，或自退一步，不执著于某事，得一人生宽境;路遇崎岖让三分，不执著于某时，展人生坦途。于是，糊涂可以作为人生的润滑剂，达观的人即可抽身事外，来去自如，通达无碍。
三国中诸葛先生其实最累，也确实像他的述职报告书里写的那样，亲历亲为，他是很聪明的，从来不糊涂，可是他的聪明也导致了他放不下很多东西，也永远成不了君王，因为他不懂得适当的放权，才能做更多的事情。而刘备之所以成为老板，他的气度自然超出诸葛先生一筹，吸引人才再给人才合适的位置，其余的就放手。所以诸葛聪明也只能居于人下，刘备的大智慧能统筹全局。一个人是做不尽天下事的，看清事实，有的事要全力以赴，有的事还是要糊涂一点，该放手就一定要放手，做好自己的本分，这样，大事才能做成。
在处理人际关系上“糊涂一点”的人，是比较洒脱的人。宋朝的吕蒙正刚任宰相不久，有一位官员在帘子后面指着他对别人说：“这个无名小子也配当宰相吗?”吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。他的随从为他忿忿不平，准备去查问是什么人敢如此胆大包天?”
吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。对他们说：“如果一旦知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的话，耿耿于怀，多么不好啊!因此，不要去查问此人姓甚名谁。其实，不知道他是谁，对我并没有什么损失呀?”当时的人都佩服他气量恢宏。曾有人向宋太宗打小报告说：“吕蒙正为人糊涂。”宋太宗说：“吕蒙正小事糊涂，大事不糊涂。正因为此，才适合干宰相。” 人生在世，功过得失，他人难免说三道四，道短论长，何必为此斤斤计较而浪费精力?“糊涂一点”，会减少多少烦恼!一生当中，不知要和多少人交往，如果遇到不伤大雅、无关原则的事，不妨装聋作哑一番，豁达大度一些。
糊涂是一种境界，也需要大智慧，看得远，忍得气，收放自如。给自己一个放松的空间，但又不会太委屈自己，人要是学会了糊涂，人生路才能走得更稳、更长。 （文字来源：中国商业出版社）
