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[原创]金口诀四法须知研究

2013-10-11  杨柳清清
金口诀四法须知研究

总论

目前流行于网络之中的金口诀资料对于四法须知的内容所提不详,每读到此处,总觉的现行本对四法须知的解释未尽其意,于是生出想把此处疑点思考清楚的想法。
四法须知,是在古本金口诀的下卷,开卷第一部分。与上卷消息妙论有相等同的作用,是金口方法论的重要描述。其内容如下:
(注:因歌诀流传的关系,难免有误,以下歌诀是对照了几个版本而用的!!其中有几个字与网上的版本有出入。特注明!)
学课先须四法明,就来成去更详因。
来法便于方上觅,将神从来认取真。
就法次于坐上取,飞腾次第辩来人。
成法天官相聚会,归家次第取将形。
去法便于干和位,阴阳匹配细思寻。
但认五行情好乐,便是孙膑玄妙门。

此诀即讲起课四法,那诀中来就成去定是起课的四种方法,目前网络里对此四法没有定论,只单从字面上可以很容易理解来法与就法的运用,而对于成法与去法,所谈者少之又少。
即是对诀的研究,当是从每句的意思开始,将力图将来就成去四法所代表的金口起课之法描述清楚。

第一句:学课先须四法明,就来成去更详因。
注解:

此句是整首诀的总论,意思很明白,学习金口诀起课要明白四种起课方法,它们的名字,分别是来法、就法、成法、去法。至于为何要以此四字取名,当是有深意,下面分别对各法进行了解释。

第二句:来法便于方上觅,将神从来认取真。
注解:

来:《康熙词典》解释为,《广韵》落哀切《集韵》《韵会》《正韵》郞才切,从赖平声。至也,还也,及也。
现代汉语词典:来,由彼至此;由远到近。与相对
来法,为金口最常用的起课方法,它的运用是针对于一切,有‘来’的动作的人或事或物,从词典的意思里可理解为,由彼至此的一类事物或人物的指代。不论是来人之方,也可以是来物之方,皆可以来式为用。便是顺的意思。于,从也。方上觅,来之方,为取用。
将神从来认取真,此句与网络版有区别,网络版本是将神从来认真取。认取真和认真取,意思有所不同。如果只是认真取,其意过于简单,而认取真则有多层意思,认字单用指的是分辨、识别,取,为取用,真,与客观事实相符合的将与神,可能此处有暗指月将与贵神的某些真假问题,如中节将,如甲戊庚牛羊与甲羊戊庚牛之类。

此句完整的译文为:
金口诀来法,顺着来人或来物的方向,仔细分辨取用与客观事实符合的月将与神将。此句还暗含了四位起出来的顺序,即是方将神,最好的干虽然没有明写出,但对此法来说已经完整了。


第三句:就法次于坐上取,飞腾次第辩来人。
注解:

就法:《康熙词典》解释为,成也,迎也,高也,從也,终也。
根据第二句,来法之理,与此句中的描述,就法,应该是代表着相迎且具有相对稳定或相对安静的位置的人或物,当遇到这种情况时的起课方法。来与就是动与静的两类事物。分别代表着金口占卜中关于动静占卜的起课的方法。虽然都是以方位为主,但因动静状态不同又各有区别。
次:居其次,顺序,等第的意思,又或第二。
于:从。
坐上:此坐通座,即座位之意。上,代词,方位。
取:取用。
飞腾:此一词在现行版本里都解释为纳音花甲,各种词典中却难寻其真意,估且以流传的解释为准。
次第:按一定顺序,依次。
辨,判断、判别。
来人:迎面之人。

此句完整的译文为:
金口诀就法,仅次于来法,是一种在相对静止的情况下起课的方法,从迎面所落坐之人的六十花甲或年命五行取地分,此处说到是次于,这里的次于当是次于上一句中的来法,来法是以来人之方向定地分,故尔就法应该是不会是继续取座位之方为用,而是应该取来人的飞腾属相为地分,来法与就法才有区别可言。

此两句,因为区别并不太大,所以如果不读的非常仔细和认真的思考辨别,很容易就会混在一起,首先要明白大前提,此首诀是要介绍四种起课方法,而不是对一种起课方法的反复描述,如果是没有区别,又何以称为四法?

第四句:成法天官相聚会,归家次第取将形。

注解:

成法:《康熙字典》,成,《說文》就也。《廣韻》畢也。平也,终也,善也,《釋文》凡言成者,皆舊有成事品式
成法,为一种事成已经发生或成定局之意。成法与来就之法不同,成法为事之发生,已成结果。
天官:六壬中天官即十二神。
相聚会:以十二神为用。

归家:大六壬起课中遇涉害课,有归家之说,虽然此归家与大六壬涉害课完全不是一回事,但只是举个例子,指的是天官贵神寻地分的一种方法,下卷之中,玄武释贼法即是此法的一种。
次第,按顺序。
将形,月将。

此句完整的译文为:

金口诀成法,是一种当事情处在已经发生的状态之下,如被盗之类,以贵神起例,寻特殊贵神,所落之地支,为地分,然后根据地分再起月将和天干。
它的起课顺序是:贵神?寻地分?寻月将?寻天干。

成法的用法其实在下卷关于捕盗章的部分说的比较详细。此句口诀有几个关键的点,一是天官,二是归家,三是将形。通过对后文的比较,这些关键词窜在一起,代表着一种起课顺序,即是通过贵神来寻地分的起课方法。

第五句:去法便于干合位,阴阳匹配细思寻。

注解:

去法,《康熙字典》,离也,行也。人相違也,藏也。

便:便是顺的意思。
于:从
干:天干,一直以来这个干其实误导了很多人,以为是课中的人元,其实此干应该是日干。
合:此字网络版本是和,但查古书,应该为合字,此合字意为天地合,天地合处为去路的合。
位:此位即地分也。
阴阳匹配:此讲天地合。
细思寻:仔细分辨。

此句完整的译文为:
金口诀去法,与成法一样,一种特殊的起课方法,是寻人、兵占,或论贼所在之方的一种起课方法。操作的方法是以日干查出游鲁都,或是十干寄禄位寻天地合之法,(此即论贼盗方位,中天地合法甲寅乙卯丙巳宫的原理,只是奇怪戊己的实禄位分别寄在了辰戌之中,与大六壬寄禄不一样),四法中,此法可能专为兵占捕盗之用而设。又此种起课的方法,要用到天地合,所以要注意阴阳匹配。
起课顺序,月将(游都)  寻地分  起贵神  起天干

第六句:但认五行情好乐,便是孙膑玄妙门。
此句为四法结尾,再次提出要认真判别课中各位五行吉凶,这样就找到了金口诀的门。

总结
来、就、成、去四法,现将其完整的四种起课方法例于下。
来法起课顺序:以来人之方,起月将,起贵神,排人元。
就法起课顺序:以命格属相为地分,寻月将,起贵神,排天干
成法起课顺序:以贵神寻地分 再起月将 再排人元。
去法起课顺序,以日干寻游都或又日干寻禄位(此及为将神),寻地分,再起贵神,排人元。
金口诀四法为学课的基本,古人在并没有写出其意思,后人多有猜测,其实就是以四位不同的位置立课而亦,地分起,贵神起,将神起。下养卷中多有提及此四法的运用。
反复阅读古籍,方有以上认识。与当前网络中各版本不敢苟同,特撰写出来,以请教各种高手指证。

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